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《古詩十九首·行行重行行》原文賞析
《行行重行行》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》中的第一首，是漢末動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。此詩抒寫了一個(gè)女子對遠(yuǎn)行在外的丈夫的深切思念之情，以下是小編整理的《古詩十九首·行行重行行》原文賞析，希望對大家有所幫助。
《古詩十九首·行行重行行》
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯;
道路阻且長，會(huì)面安可知!
胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩;
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!
意譯：
離開了我，你不停地走啊不停地走，
我和你雖然活著,卻如同死了一樣被永遠(yuǎn)地分離!
現(xiàn)在，你和我相距萬里是多么地遙遠(yuǎn)啊，
好象你在天的那一邊，我在天的這一頭!
路途是多么的艱險(xiǎn)而且又是那么的遙遠(yuǎn)啊，
我和你之間今生不知還能不能再見?
北方的馬兒總是依戀著北風(fēng)奔跑嘶鳴啊，
南方的鳥兒做巢也總是向著南方的樹枝。
你和我分別的日子是越來越遠(yuǎn)了啊，
思念你啊我日見消瘦連衣服也寬松了不少!
飄蕩的浮云遮住了太陽啊，
遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)的游子顧不得回家。
思念你使我變得衰老了啊，
歲月飛逝又是一年!
唉!這些傷心的事都不要說了啊，
只希望你和我都努力加餐各自保重吧!
賞析：
全詩共十六句，從內(nèi)容上可分作兩層。前六句為第一層，寫別離;后十句為第二層，寫相思。
第一層( 前六句 )寫別離，主要抒寫別離的狀況。
一、二句是寫思婦抒寫別離時(shí)的眼中所見之景象和內(nèi)心的感受。從側(cè)面揭示了東漢末年社會(huì)的動(dòng)蕩不寧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
“行行重行行，與君生別離�！薄爸亍保阂鬰hóng。
又。作行而不止之意講。 “君”：你的尊稱，當(dāng)指女主人公的丈夫，即遠(yuǎn)行未歸的游子。“生別離”：古代流行的成語，與死別離相對。語出《楚辭.九歌.少司命》：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離�！币徽f“生別離”之“生”不作與“死”相對舉之意講，而作“硬生生”之“生”字之意講。如吳淇《古詩十九首定論》就采用此說來解釋：“生字當(dāng)解做生熟之生，猶云生生未當(dāng)別而別離也�！惫P者認(rèn)為此說單就文學(xué)欣賞而言也符合原詩之意境的。
首句“行行重行行”，是抒寫思婦在別離時(shí)眼中所見之景象。全句五字，連疊四個(gè)“行”，中僅以一個(gè)“重”字連綴其間�！靶行小保醋甙∽甙≈狻� “重行行”，即又不停地行走啊行走之意。首句一開始便緊緊地抓著讀者的心，讀之使人眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅遠(yuǎn)行之人拖著沉重的腳步，一步三回頭，漸行漸遠(yuǎn)的畫面。給人一種隨著游子的不停地行走，時(shí)間在不斷地過去，路程在不斷地延長，似乎游子從此一去便不再有復(fù)還的沉重而又壓抑的感覺，一時(shí)間仿佛有種痛苦傷感的氛圍，立即籠罩著全詩。葉迦瑩教授對此句評價(jià)甚高，認(rèn)為首句五字看似簡單平易，樸質(zhì)自然，完全沒有絲毫安排雕飾的用意存在于其間;而且若以后世聲律之說四聲八病來評析它可以說它還通身是病。如全句五字都是平聲字，且有四字用字重復(fù)。但人們讀起它來卻不但未嘗覺得有任何違拗啞澀之感，反而覺得它就恰好正是這五個(gè)字才真正寫出了人們離別時(shí)所共有的一份感覺和聲音，讀之給人的感覺它仿佛是“天籟”之音。
次句“與君生別離”是抒寫思婦別離時(shí)的內(nèi)心感受。“與君”二字表現(xiàn)出思婦與游子關(guān)系之親切。而“生別離”三字則又表出思婦對此之無奈與不甘和難舍之情。“別離”是人類最普遍最不可避免的悲苦之情。而“別離”又可分為“死別”和“生別”兩種。而“生別”之悲苦則又重于“死別”�！八绖e”于人一時(shí)間雖然說是一件非常痛苦的事情，但對死者而言這一別則意味著一了百了了;對活著的人而言，則又因?yàn)樗且环N無可挽回的生命終結(jié)，隨著時(shí)間的流逝其心靈的悲苦也會(huì)慢慢地得到平復(fù)。而“生別”則不同，“生別”則是兩個(gè)相愛的人因生存的需要，而不得不分開，從此天各一方。因?yàn)閷Ψ缴性谌耸�，只要活著便尚有相聚的希望，而有希望便�?huì)有期盼，又因有期盼便會(huì)產(chǎn)生相思之情。所以，只要對方活著一天，其煎熬痛苦思念之情便與之相伴隨著相愛雙方活著的每一天。
三、四、五、六句是抒寫思婦在別離之后的心理活動(dòng)。
“相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知!”
“相去萬余里，各在天一涯”是思婦的想象之詞。與游子分別已有相當(dāng)長的一段時(shí)間了，由于音訊杳無，不知游子已去了什么地方，在思婦看來她與游子之間的距離恐怕已經(jīng)有萬里之遙了吧，當(dāng)然這里的“萬余里”不可著實(shí)來講，只不過是極言距離之遙遠(yuǎn)之意。既然是相隔萬里，所以在思婦看來，自然是以君之行處為天涯;游子離家萬里，當(dāng)然也是以故鄉(xiāng)與思婦為天涯。所以詩人說是“相去萬余里，各在天一涯”了。
“道路阻且長，會(huì)面安可知!” “道路阻且長”，在句意上緊承上句“相去萬余里，各在天一涯”而來。此句語出《詩經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》：“溯洄從之，道阻且長�！� “阻”，指道路上的障礙;“長”，指道路間的距離。但在此句“道路阻且長”中，其“阻”和“長”的含義比之《詩經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》中的原義則更為泛。游子去鄉(xiāng)萬里，與思婦是各在天一涯，其間路途之遙遠(yuǎn)，這是與《詩經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》中在水一方的伊人間的距離是不可比的;而且其間的障礙“阻”擋也不僅僅只是只有一水相隔，思婦與游子相距萬里其中不知有多少高山大河障礙阻擋其間。再加上當(dāng)時(shí)東漢末年社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭頻繁，更增加了路途之艱險(xiǎn)。因此對思婦而言此生可以說已經(jīng)不存在什么見面的希望了。所以思婦在此自然地發(fā)出“會(huì)面安可知!”這一充滿相思之苦和絕望之悲的哀吟和嘆息。
第二層( 后十句 )寫相思。
“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝�！边@兩句是用比興的手法，說明自然界的飛禽走獸都有思念故土的本能和情感�！昂R”：指北方的馬。“依”：作依戀講。一說作“嘶鳴”講�！霸进B”：指南方的鳥。古代的“越”指今廣東福建一帶地區(qū)，代指南方。“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝�！笔枪糯姼柚谐Ｓ玫谋扔�。它主要有兩種含義，一種是不忘本，如李善《文選注》引《韓詩外傳》“詩曰‘代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故里’皆不忘本之謂也”。一種是《吳越春秋》：“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙，同類相親之義也”。無論是“不忘本”，還是“同類相親”，都是用來比喻人不忘鄉(xiāng)土的情感的。
第七、八句，是全詩由寫別離轉(zhuǎn)入寫相思的過渡句。詩人于極度的思念中展開了豐富的聯(lián)想：用比興的手法，連用兩個(gè)表面上看來似乎與上下文并不相連貫的比喻，來說明動(dòng)物尚且有不忘故土的本能，你看生長在北方的馬兒即使離開了北方，但是一旦北風(fēng)吹起來了便會(huì)依戀著北風(fēng)嘶嗚;生長在南方的鳥兒即使離開了南方，但是它做窩也要選擇向南的樹枝，作為離鄉(xiāng)的游子，難道你不思念故土嗎?因此說這兩句的真正用意是暗示、提醒游子，禽獸尚且如此，你作為人且能無情?
“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩;”這兩句是實(shí)寫自已相思之深苦。 “遠(yuǎn)”：這里當(dāng)時(shí)間久長講。這里的“相去日已遠(yuǎn)”,與前面的“相去萬余里”遙相呼應(yīng)。表面上看兩次“相去”似乎是簡單的重復(fù),其實(shí)不然。 第一次與“萬余里”組合，指兩地相距之遠(yuǎn);第二次與“日已遠(yuǎn)”組合，指夫妻別離時(shí)間之長�！熬彙保哼@里當(dāng)寬松講。“相去日已遠(yuǎn)，”是說離別的時(shí)間之久�！耙聨找丫彙保茄云湎嗨贾钪唷Ｋ紜D思念游子，隨著時(shí)間的流逝，其思念之情愈加濃烈，以至于茶飯無思，人是一天一天地消瘦下去，身上穿的衣服也覺得是愈來愈寬松起來。這兩句表面上是寫思婦對自已衣著形體的感受變化，實(shí)則表現(xiàn)了自已對游子的相思之深苦。
“浮云蔽白日，游子不顧反” 。這兩句是寫思婦在思念哀怨中產(chǎn)生的懷疑和憂慮。“浮云蔽白日”是古代最流行的一種比喻。一般用于讒臣之蔽賢，“浮云”常用來喻讒臣;“白日”常用來喻君王。同時(shí)，古人也常用日、月來比喻男人或丈夫。而在此句中，“浮云蔽白日”究競作何種理解?歷來注家見解不一。而我則贊同張玉谷《古詩十九首賞析》中的見解：“浮云蔽日,喻有所惑,游不顧反,點(diǎn)出負(fù)心。” 對此，馬茂元教授也認(rèn)為在我國古代封建社會(huì)里，君臣之間的關(guān)系和夫婦之間的關(guān)系，在觀念上是統(tǒng)一的。因此，他們認(rèn)為這里的“浮云”是用來喻指游子在外結(jié)識(shí)的新歡;而“白日”則是用來喻指遠(yuǎn)游未歸的游子。
這兩句是寫思婦的想象。游子外出久久未歸，是不是他在外結(jié)識(shí)了新歡,而不顧我在家的思念和哀痛,不想返回故土?這是思婦獨(dú)自在家，于久久的思念哀怨之中難免產(chǎn)生的懷疑和憂慮。但是值得注意的是,即使思婦是這樣的懷疑和憂慮,但是她對久久未歸的游子,還是滿懷著濃濃的愛意和諒解,仍然把游子比作燦爛的白日,仍然把游子久久未歸看作是他不是不愿返回故土,而是因不得已的原因而顧不上返回故土。讀這兩句詩,我們可在思婦的哀怨憂慮之中體會(huì)出我國古代婦女溫柔敦厚的傳統(tǒng)美德!
“思君令人老，歲月忽已晚�！� 這兩句是繼續(xù)寫思婦內(nèi)心相思的苦痛和感受�！八季钊死稀彼紜D在長期的思念憂慮哀傷之中,深深地感受到身心之疲憊和憔悴，恍惚之間，似乎容顏已老，紅顏不在;時(shí)間也在飛速地流逝，仿佛之間又過去了一年。這里的“思君令人老”當(dāng)然并不是指因相思而使人的年齡老大，而是指主人公內(nèi)心的感覺，人本不老，而心情的憂傷，致使形體上的消瘦，好象使人衰老了一樣。“歲月忽已晚”，也不是說時(shí)間的早晚，而是說時(shí)間流逝之迅速。古人將一年之尾謂之“歲晚”，一生之尾也謂之“歲晚”，而人的一生又有多少個(gè)年尾“歲晚”呢?此句慨嘆人生歲月匆匆，年華易逝。
“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!” “棄捐”：猶言丟下之意�！拔饛�(fù)道”：不要再說了。因?yàn)檫@些相思憂愁現(xiàn)在是說也無用, 多說不過是徒增傷心罷了。“努力”：這里有不可為而為之之意�！凹硬惋垺保菏钱�(dāng)時(shí)社會(huì)上習(xí)用的一種最親切的勸慰別人的成語。如《樂府.相和歌辭.飲馬長城窟行》：“長跪讀素書,書中竟何如?上有‘加餐飯’，下有‘長相思’”。 “努力加餐飯”，加餐飯?jiān)谌粘Ｉ钪袘?yīng)當(dāng)是一件很平常的一件事，但由于主人公是終日相思憂慮不止，可以說是到了百事無趣，茶飯不思的地步，要想加餐飯又何嘗容易做到，,所以才只有要努力去為之才行。這兩個(gè)字之加看是簡單，實(shí)則“充滿了對于絕望的不甘與在絕望中強(qiáng)自掙扎支持的苦心”(見《迦瑩論詩叢稿.一組易懂而難解的好詩》 )。
對最后兩句詩的解說歷來是眾說紛紜，但歸結(jié)起來主要有以下兩種： 對“棄捐勿復(fù)道”句而言，一種是把游子當(dāng)作負(fù)心漢，把思婦當(dāng)作棄婦的前提上來解釋，“棄捐”就解作被拋棄擱置之意,那么這句的意思就是說這些被拋棄的悲哀和痛苦不再去說它了;一種是不把游子當(dāng)作負(fù)心漢，把思婦當(dāng)作棄婦的前提上，來解釋“棄捐”， “棄捐”就解作為丟開一邊的意思,，那么這句的意思就是說這些相思憂愁和悲苦，暫且拋開不要再去說它了。對“努力加餐飯”句而言，所存在的兩種解說是承上句而來的。一種是說自已雖然被痛苦地拋棄了，但自已也不去憂傷不去提它了，只是希望負(fù)心的游子你還是努力加餐自已多多保重吧!一種是說此句是自我勸勉之詞，意思是說把相思憂愁這些傷心的事都丟開一邊不去說它了，自已還是努力加餐，自已保重吧!
筆者認(rèn)為在人性本美好和不違背詩意的前提下，把“棄捐勿復(fù)道”作第二種解說;把“努力加餐飯”在作第二種解說的基礎(chǔ)上，理解為既是思婦對自已，也是對游子的相互寬慰和勉勵(lì)為更好。因此，對最后兩句筆者認(rèn)為是否應(yīng)當(dāng)這樣來理解為好：寫思婦從相思的哀怨感傷中回到現(xiàn)實(shí)后的自我寬慰和勉勵(lì)。既然一味地痛苦相思，憂慮擔(dān)心，也于人了無裨益，不起作用，反而只會(huì)是使人身心憔悴，容顏易老。因此，不如把相思離愁暫置一邊，不要去管它了，你和我都各自努力加餐，保重好身體，以待來日相會(huì)吧!若這樣去理解，則此句便充分地體現(xiàn)了我國古代婦女溫柔敦厚的品性，即使是在這亂世人生中,也依然顯露出了恩愛夫妻間相愛不渝的崇高情感。我想這樣理解應(yīng)該不違詩的本意吧!
這首了詩語言平常樸實(shí)，具有淳樸清新的民歌風(fēng)格。在詩的內(nèi)容描寫手法上，是虛實(shí)相生，托物比興;回環(huán)往復(fù)，轉(zhuǎn)換變化，層層深入;時(shí)而寫實(shí)，使人如見其景其人，時(shí)而虛寫，使人想象聯(lián)翩，時(shí)而滿懷希望，時(shí)而憂心欲絕，時(shí)而憂怨逼人，時(shí)而又寬勉自勵(lì)使人又希冀頓生。讀之使人感情隨之起伏變化，且讀后也使人意味橫生，回味無窮。更為重要的一點(diǎn)是筆者認(rèn)為，讀此詩不僅僅能滿足我們欣賞的需要，而且它還有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如詩中女主人公遭受如此相思之苦，但她最后并沒有沉溺于中，而是幡然醒悟，要把憂傷和痛苦暫時(shí)拋卻，努力加餐保重身體，以待來日能與相愛的人重聚。詩中女人公這一自毅，堅(jiān)強(qiáng)和明智的行為，難道不值得今天的我們敬佩和效法嗎?
創(chuàng)作背景
這是反映思婦離愁別恨的詩，是《古詩十九首》之一。關(guān)于《古詩十九首》的時(shí)代背景有多種說法。宇文所安認(rèn)為中國早期詩歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者。”并認(rèn)為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來的主流觀點(diǎn)。今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。至于《行行重行行》的具體創(chuàng)作時(shí)間，難以考證。
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