高考作文指導(dǎo)：立意
導(dǎo)語：意立得高下與否，決定著一篇文章質(zhì)量的優(yōu)劣。那么，怎樣確定立意才會使你的文章高蹈勝出呢?下面我們來詳細看看。
技法一：聯(lián)系社會，寫出深刻
高考作文命題中有許多材料，提供的是自然現(xiàn)象或物體，若僅就其本身“原地踏步”，很難立論。對這些托物類的命題，就應(yīng)該展開聯(lián)想想象的雙翼，開辟發(fā)散思維的通途，分析相似的社會現(xiàn)象，探求事物的本質(zhì)特征，由物及人，由事及理，由自然而社會，從而探求文章的主題，確立文章的立意。如：
從一個人的成長看來，先要學(xué)會走，然后才會跑，任誰都跑過——無論身體上還是心靈上的，但跑的體驗是不盡相同的。
你或許有難忘的經(jīng)歷，或許有深切的感受，或許有獨到的認(rèn)識，請結(jié)合自身生活實際，以“跑的體驗”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
這個題目中的“從一個人的成長看來，要先學(xué)會走，然后才會跑”，引導(dǎo)考生應(yīng)該去仔細琢磨“走”與“跑”之間的關(guān)系，先學(xué)會走，然后才會跑，這是符合人的自身成長規(guī)律的，但這說的只是表象，從材料中的提示語“無論身體上的還是心靈上的”來看，寫作時不要局限于只寫現(xiàn)實生活中能夠親眼見到的“跑”的體驗，還可以寫心靈上的。聯(lián)系現(xiàn)實生活，要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，比如：我國體育健兒奧運奪冠是在“跑”，它讓我們體驗到中國體育事業(yè)的發(fā)展;我國航天員太空遨游是在“跑”，它讓我們體驗到中國科技的騰飛;袁隆平走進田間搞研究是在“跑”，它讓我們體驗到中國科學(xué)家的偉大精神等。那么，在文章中就可以表達這樣的主題：跑是一種努力進取的姿態(tài)，在跑的過程中堅忍不拔、持之以恒，終會贏得成功之神的青睞。
再比如以寓言式漫畫“貓吃魚”為材料，要求選準(zhǔn)角度，明確立意，不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。乍一看似乎無從著手，但只要把它與某一種社會現(xiàn)象聯(lián)系起來思考，很快就會變得容易寫了。請看作文《為自己負(fù)責(zé)》中的片段：
只有為自己負(fù)責(zé)，才能用意志的血滴和拼搏的汗水釀成瓊漿，使生命歷久彌香;只有為自己負(fù)責(zé)，才能用不凋的希望和不滅的向往織成彩虹，使生命絢麗輝煌;只有為自己負(fù)責(zé)，才能用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁鑄成銅墻鐵壁，使生命固若金湯。
為自己負(fù)責(zé)，讓我們相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的浩然大氣，塑造我們的性格;為自己負(fù)責(zé)，讓我們相信“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的凜然豪氣，提升我們的精神層面;為自己負(fù)責(zé)，讓我們相信“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的渾然正氣，完善我們的靈魂;為自己負(fù)責(zé)，讓我們相信“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的巍然志氣，撥轉(zhuǎn)我們的生命航向……
青年時代是個黃金的時代，年輕時代是個激情的時代。年輕的心怦怦跳動，年輕的血汩汩流動，年輕的歌激昂慷慨，年輕的夢絢麗多彩。讓我們攜上背包，秉持著對自己負(fù)責(zé)，去攀登人生的金字塔。
——為自己負(fù)責(zé)，你會越走越遠，越攀越高!
該文作者充分展開發(fā)散思維，聯(lián)系到生活中一些人缺乏責(zé)任意識、不對自己的人生負(fù)責(zé)的社會現(xiàn)實，確立了“人生應(yīng)當(dāng)為自己負(fù)責(zé)”的文章立意，深刻而有見地。
技法二：變換角度，寫出新意
變換角度，從新的視角、新的方位審察和思索客觀事物，就會有新的發(fā)現(xiàn)，見人之所未見，獲得新的意蘊。任何事物都具有很多不同的質(zhì)，本身具有豐富的自身關(guān)聯(lián)，或者對別的事物有著多方面的關(guān)系，這就使變換角度、獲得新的發(fā)現(xiàn)具有了可能性，從而開辟了立意的多種途徑。采用變換角度的方法，就要打破單向、一元的思維定勢，不拘于一孔之見或一隅所感，要盡可能尋找新的突破口，從新的側(cè)面切入，使立意別具一格，讓人耳目一新。如：
以“肩膀”為題，寫一篇800字的作文，除詩歌外，體裁不限。
盡管是體裁不限，要是單純地寫成介紹“肩膀”的說明文，估計這個命題好下筆，但是卻難得高分。“肩膀”大家都熟悉，都有話可說，有情可抒，同時，“肩膀”的寓意又是相當(dāng)狹窄的，這就要突破想象力了。小時候在父親、母親的肩膀上，那是每個人快樂的童年。如果變換一下角度去思考，就會發(fā)現(xiàn)，其實生活遠不止這些，在一個人的生命當(dāng)中，受傷的時候，在你身邊的人就是你的肩膀;一個肩膀，可以托起你人生的希望;一個肩膀，可以承載無數(shù)人的生命;還可以從反面寫，一個人的成長，需要自己的拼搏，如果老是靠肩膀，那么如果有一天沒有肩膀了，人生就倒掉了。這些都是很不錯的“意”。
又如：
“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格;有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說，這是嘆息“細雨”“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說，“看不見”“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。
面對詩句，不同的考生會讀出不同的理解。題目提示的幾個切入角度，給考生提供了廣闊的發(fā)揮天地，考生應(yīng)該順著這幾個方面的任何一個方面延伸、拓展，進行二度創(chuàng)造，談出自己對人生、社會、為人處世等方面的體會和感想。比如題目提示的“這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界”的切入角度，就可以結(jié)合實際進行二度創(chuàng)造，尋找到新的主題：目前，現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展使得全球氣候變暖，環(huán)境污染嚴(yán)重，我們已經(jīng)很難再找到古典詩歌中描述的美好意境，在某種意義上，古典詩歌給我們矗起了一座紀(jì)念碑，但更是一座刻有滅絕物象的冰冷的殤碑，這是一種倒退，這是一種人文缺失，所以，我們應(yīng)該關(guān)注人類自身的生存環(huán)境。
技法三：研析材料，寫出高遠
就是分析文題材料提供的情況，推斷其性質(zhì)、原因和結(jié)果，從而概括出正確的主題，確定出卓爾不群的立意。如：
許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號。故宮、四合院是北京的符號;天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號;琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號;王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號……隨著時代的發(fā)展，今后還會不斷涌現(xiàn)出新的北京符號。保留以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是北京人的心愿。
請以“北京的符號”為題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶ā?/p>
要解讀“北京的符號”，只需抓住一點，寫出自己的感悟和理解。這個“符號”應(yīng)該有歷史和現(xiàn)實的含義，可是北京的符號到底是指什么呢?是那些古老的建筑，是胡同文化，還是小吃名流?建筑承載的是歷史的延續(xù)，胡同承載著生活的氣息，小吃名流各大城市應(yīng)該都有，這些似乎都不足以說明“北京的符號”。這個“符號”，應(yīng)該是中國的符號，它有中國過去的屈辱，也有中國今日的輝煌;應(yīng)該是世界的符號，它是一個國家的首都，也是一個文明的象征。據(jù)此分析，可以這樣確定文章的立意：“北京的符號”是對中國的過去、現(xiàn)在和將來的一種承載，也是華夏民族的文明、文化的象征。
又如：
著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進醫(yī)院經(jīng)濟困難時，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。
華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。”
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
這兩則對照式的材料，從不同的角度說明了這樣一個道理：我們生活在世間，要學(xué)會感恩，要心存感恩。正如材料所說“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”，我們生活在這個世界上，一草一木都對我們有恩情，所以，每一個有良知的人，應(yīng)該常懷一顆感恩之心。只要你胸中常懷一顆感恩之心，心中就會不斷地涌動著溫暖、自信、堅定，生活就會處處充滿陽光;而一個連感恩都不知曉的人必定擁有一顆冷酷絕情的心，往往見利忘義，甚至欺師滅祖、背叛祖國。分析到了這些，文章的主題就明確了，可以這樣確定文章的立意：常懷感恩之心，生活充滿陽光。
總之，立意要首先求準(zhǔn)，然后求深求新求高遠。只有這樣，才能獨到為文，以自由之筆，抒自然之情，發(fā)自得之見，激自在之趣。
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