杜甫的詩實用（15篇）

杜甫的詩1

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

　　茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，

　　下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，

　　忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

　　唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

　　俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

　　布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。

　　床床屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　　自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

　　風雨不動安如山。

　　嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

杜甫的詩2

　　《病柏》原文

　　有柏生崇岡，童童狀車蓋。偃蹙龍虎姿，主當風云會。

　　神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞。

　　出非不得地，蟠據亦高大。歲寒忽無憑，日夜柯葉改。

　　丹鳳領九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿，養子穿穴內。

　　客從何鄉來，佇立久吁怪。靜求元精理，浩蕩難倚賴。

　　《病柏》注釋

　　①病柏，傷直節之見摧者，此從盛時敘起。

　　②崇岡，勢尊嚴。“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。”——《琴賦》

　　③車蓋，狀聳翠。

　　④龍虎，干奇古。

　　⑤風云，氣陰森。

　　⑥浩蕩，猶言渺茫。

　　《病柏》作者簡介

　　杜甫(712～770)字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。杜審言之孫。開元(唐玄宗年號，713～741)后期，舉進士不第。漫游各地。公元744年(天寶三載)，在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的.歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩;風格多樣，而以沉郁為主;語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。

杜甫的詩3

　　《垂老別》

　　作者：杜甫

　　四郊未寧靜，垂老不得安。

　　子孫陣亡絕，焉用身獨完？

　　投杖出門往，同行為辛酸。

　　幸有牙齒存，所悲骨髓乾。

　　男兒既介胄，長揖別上官。

　　老妻臥路啼，歲暮衣裳單。

　　孰知是死別？且復傷其冷。

　　此往必不回，還聞勸加餐。

　　土門壁甚堅，杏園度亦難。

　　勢異鄴城下，縱死時猶寬。

　　人生有離合，豈擇衰盛端。

　　憶昔少壯日，遲歸竟長嘆。

　　萬國絕征戍，烽火被岡巒。

　　積尸草木腥，流血川原丹。

　　何鄉為樂土？安敢尚盤桓？

　　棄盡蓬室居，塌然摧肺肝。

杜甫的詩4

　　[唐]杜甫

　　古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，

　　搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。

　　隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，

　　苦饑始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足為愚蒙。

　　聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同。口干垂血轉迫促，

　　似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學效遺風，

　　乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。

　　作品賞析：

　　此詩蔡氏編在夔州詩內，但夔州別有杜鵑詩，不應重出。今按：詩中有“蜀人聞之”之語，蓋初至成都時，泛詠杜鵑也。其云，“昔日蜀天子”一章，應是托物寓言，有感朝事而作。今正其先后次序。《英華》刻作司空曙。注云：又見杜甫集。蓋兩存未決也。《華陽國志》：魚鳧王后，有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。會有水災，其相開明，決玉壘山以除水患，帝遂禪位于開明，升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。《成都記》：望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。又記：杜宇亦曰杜主，自天而降，稱望帝，好稼稿，教人務農，治郫城，亦曰望帝。至今蜀人將農者，必先祀杜主。時荊人鼈靈死，其尸泝流而上，至文山下復生，見望帝，望帝因以為相。

　　古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，搶佯瞥捩雌隨雄①。毛衣慘黑貌憔悴②，眾鳥安肯相尊崇③？隳形不敢棲華屋④，短翮惟愿巢深叢。

　　（此章詠杜宇，以破從來望帝之說也。首段，記其形細微而狀凋悴。【邵注】搶佯飛掠，有似猖狂。瞥捩，目斜視而旋折也。黲黑，淺黑色。深叢，竹木叢生處。）

　　①夏侯湛《飛鳥賦》：“舒修頸以儴佯。”《上林賦》：“轉騰撇烈。一作撇捩。”②朱超詩：“寄語故林無數鳥，會入群里比毛衣。”《易林》：“毛羽憔悴。”③陶潛詩：“眾鳥欣有托。”隋帝詔：“尊崇圣教。”④謝靈運詩：“華屋非蓬居。”

　　穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲①。誰言養雛不自哺②，此語亦足為愚蒙③。聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同④。口干垂血轉迫促，似欲上訴于蒼穹。

　　（此憐其求食勞而啼聲慘。）

　　①漢《盤中詩》：“空倉雀苦饑。”《淮南子》：齊莊公出獵，有一蟲舉足。②雛不自哺，注見十卷。③前漢楊惲書：“足下哀其愚蒙。”④《韓非子》：“嬰兒相與戲也。”

　　蜀人聞之皆起立，至今相效傳微風①，乃知變化不可窮。豈思昔日居深宮②，嬪嬙左右如花紅。

　　（末嘆世俗之傳訛。蜀人起立將敬，至今傳為風俗，謂望帝之魂，變化不可窮話也。乃今之對花哀鳴者，豈猶思深宮妃嬪之樂耶？其亦終迷不悟矣。此章前二段各八句，末段五句收。）

　　①《書》：“惟敩學半。”《前漢·賈誼傳》：“遺風余俗，尚猶未改。”②《長門賦》：“步從容于深宮。”

杜甫的詩5

　　《新婚別》

　　作者：杜甫

　　莬絲附蓬麻，引蔓故不長。

　　嫁女與征夫，不如棄路旁。

　　結發為君妻，席不熱君床。

　　暮婚晨離別，無乃太匆忙！

　　君行雖不遙，守邊赴河陽。

　　妾身未分明，何以拜姑嫜？

　　父母養我時，晝夜令我躲。

　　生女有所回，雞狗亦得將。

　　君今去死地，沉痛迫中腸。

　　誓欲隨君往，形勢反蒼黃。

　　勿為新婚念，努力事軍隊！

　　婦人在軍中，兵氣恐不揚。

　　自嗟貧家女，久致羅襦裳。

　　羅襦不復施，對君洗紅妝。

　　仰視百鳥飛，大小必雙翔。

　　人事多錯迕，與君永相看！

杜甫的詩6

　　案臺上的清茶，清得明澈，兩片茶葉在水中打轉。于是，思緒便縈繞著那淡淡茶香，走入了杜甫氣魄雄渾，沉郁悲滄的詩魂。

　　當蜀城的細雨霏霏飄灑，以博大的胸懷去滋潤萬物時，是他滿懷喜悅，豪情贊嘆于清風春雨間；當故國淪陷，京城春天悲愴荒涼，鬢發愁白時，是他渴望安寧，黯然傷神于凄凄草木間；當聽聞官軍收復失地，亂世已載入史書時，是他欣喜縱酒，痛快淋漓于回鄉之路間。

　　我讀杜甫的詩，讀它的豪放，讀它的雄壯，讀它如滔滔萬丈的黃河水，磅礴雄偉，驚心動魄。

　　讀《望岳》，我難免遙想那雄壯的泰山之巔直插云霄，傲視群雄的宏偉景象！好一句千古傳頌的“會當臨絕頂，一覽眾山小”，道出了杜甫心胸之氣魄，熱情之高漲，襟懷之豁達，胸心之高遠。巍峨聳高的泰山，也阻擋不了杜甫勃勃雄心的勇往直前。我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑的，把眾山飽覽于眼底才是快樂的。于是乎，我把凌云志向“放”在了泰山之巔，感受著詩人的豪放粗獷，讓我激情澎湃。

　　我讀杜甫的詩歌，讀它的悲傷，讀它的蒼涼，讀它如飽經風霜的殘枝，沉郁悲滄，慷慨悲憤。

　　品《春望》，一句“國破山河在，城春草木深”，燃起了杜甫心中最悲傷最憂郁的火焰，我眼前仿佛出現了詩人的身影：身披怨恨的衣裳，滿是憂愁的面容，沉重的步伐。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”杜甫蒼老的聲音，充滿了對世道的無奈與不滿。滿頭白鬢，三千煩惱絲，絲絲連著的是百姓生活之艱辛，國家統治之危難，被戰爭壓迫的悲壯的心，又有誰懂？杜甫用絕妙文字詮釋著人間的深深悲涼，一個不羈的靈魂就這樣承受著殘酷的命運。

　　我讀杜甫的詩歌，讀它的喜悅，讀它的'自由，讀它如終見曙光的小鳥，興高采烈，喜笑顏開。

　　話《聞官軍收河南河北》，這是杜甫“生平第一快詩”。每每讀到“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。我仿佛看到杜甫醉倒于小屋旁，滿臉的愉快，他心中涌起的情愫，說不出的“喜”，杜甫陶醉其中，喜極而泣。他看到了統一的曙光，他有了希望。杜甫憂郁的心似乎得到了釋放。

　　我讀杜甫的詩，那激情高亢的《望岳》，那豪情悲壯的《春望》，那凄凄愁苦的《登高》，那哀婉排惻的《蜀相》……他的喜，他的愁，他的痛快淋漓，他的悲傷沉郁，透過他的詩向世人詮釋著。使千年后的我，怦然心動，沉醉難返。

　　讀千年史詩，依然能感受到那一場曾經吹破一所茅屋的秋風，和秋風也吹不冷的赤子之心。我詫異，甚至驚悚。如何才能讀懂杜甫的詩魂，讀懂這杯清茶差傳遞的真意？我苦苦思索。

杜甫的詩7

　　李白不給杜甫回詩或因精神鴻溝 來看看詩人間的贈詩之情

　　“很重視的友情對方卻不看重是一種怎樣的體驗?網友：大概就是杜甫對李白的感覺吧……”近來，李白和杜甫因為這樣一個問題在社交媒體上“火”了起來。

　　有網友指，杜甫有多首贈李白的詩，但李白卻只有一首《贈汪倫》。

　　李白成了“網紅負心漢”，事實真是這樣嗎?

　　李白不給杜甫回詩或與性格、年齡有關

　　有網友指，杜甫有多首贈李白的詩，但李白卻只有一首《贈汪倫》。李白成了“網紅負心漢”，事實真是這樣嗎?

　　陜西師范大學歷史文化學院教授于賡哲在接受記者采訪時指出，其實李白與杜甫是有相互贈詩的。就流傳到今天的資料來看，杜甫贈李白的詩有十幾首，李白贈杜甫的詩“起碼明確的有三首，疑似的有一首”。

　　唐玄宗天寶三年(公元744年)至天寶四年(公元745年)間，李白與杜甫相遇并同游。記者梳理李杜間贈詩發現，現存的李白贈杜甫之詩都創作于這一時期，同時杜甫在這時期也有詩作贈與李白。

　　這期間，李杜兩人互有贈詩往來，傳世至今的、這兩年間的二人互贈詩作數量也大體相當。這以后，杜甫仍有贈李白詩作，卻并無李白回贈的詩作傳世。

　　對此，中央民族大學副教授蒙曼告訴記者，詩人之間互相贈詩、寫詩其實是“一個大的傳統”。“文人之間，大家很渴望表達一下對社會、對人生、對自然、包括對某個人的見解。但回復不回復又是另外一回事。”

　　此外，蒙曼還指出，性格上的差異也在詩人交往中有所影響。

　　“李白是一個飄飄欲仙的人。他看到自己的多，看到人間的少，當然看到朋友也會少一點。他一直在自我表達，像‘我是多么偉大’、‘別人應該怎么重視我’、‘他不重視我他怎么不對’，另外就看神仙過什么日子，要跟神仙一起遨游世界。而杜甫更關注人間現實，兩人有某種精神上的鴻溝在。”她說。

　　和李杜的狀況不同，白居易和元稹就是那種年齡相仿、性格相近詩人的典范。“元稹和白居易兩人唱和不斷。元稹有詩就寫‘遠信入門先有淚，妻驚女哭問如何。尋常不省曾如此，應是江州司馬書’。意思是信一來，元稹還沒看信眼淚就先下來了，把家人嚇壞了；后來覺得不會是什么大事，一定是得到白居易的信了，只有他的信才能引起元稹如此激動。”

　　于賡哲還指出，今天大家看到的也只是流傳至今的詩作。“李白與杜甫的詩作都有很多沒有流傳下來，在沒有流傳下來的這些詩當中是否有兩人的往來詩作還不知道。”

　　細數古代詩人之間的贈詩之情

　　其實，古代詩人之間互相贈送詩詞并不少見。彼此有著相同的才情與抱負，或是有著相同的遭遇，亦或是詩歌主張和風格相近，都能讓詩人互生好感而贈詩。

　　劉禹錫與白居易

　　劉禹錫贈白居易：《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《赴蘇州愁別樂天》、《和樂天早寒》、《酬樂天詠老見示》、《酬樂天新蟬見贈》、《同樂天登棲靈寺塔》、《樂天寄重和晚達冬青一篇，因成再答》、《白太守行》

　　白居易贈劉禹錫：《醉贈劉二十八使君》、《詠老贈夢得》、《哭劉尚書夢得二首》、《與夢得沽酒閑飲且約后期》

　　劉禹錫與白居易，自青年至老年心心相印、志同而道合，交誼深厚，時人把他倆相提并論，稱為“劉白”。一對神交已久的知音好友，生于同年，有著同樣的才情與理想抱負，卻遭遇了相似的被貶再貶的不幸經歷。在他們被貶上任路上，于揚州相逢，攜手暢游，留下了諸多名詩佳話。

　　寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的.同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句白居易聽后稱之為“神妙”之句。開成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩《與夢得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩，展望重陽佳節兩人能再“一醉一陶然”。劉禹錫71歲逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢得二首》，詩中說“ 四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭 。”

　　韓愈與孟郊

　　韓愈贈孟郊：《孟生詩》、《與孟東野書》、《送孟東野序》、《孟東野失子》、《江漢一首答孟郊》、《長安交游者一首贈孟郊》、《答孟郊》

　　孟郊贈韓愈：《贈韓郎中愈》、《答韓愈李觀別因獻張徐州》、《汴州留別韓愈》

　　韓愈與孟郊，同為“韓、孟詩派”的創始人，詩歌主張和風格比較接近，而且交往較多，情誼深厚。孟郊比韓愈大17歲，彼此相交22年，自始至終關系一直非常親密。

　　孟郊一生窮困潦倒，早年曾經在嵩山游學，學成后游歷京城為韓愈所賞識，兩人詩風也是一致的。孟郊四十歲后進入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩《送孟東野序》相送，有“ 物不平則鳴 ”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結、李白、杜甫等大名家之后，可見對孟郊詩的偏愛，孟郊也將自己與韓愈相提并論“ 詩骨聳東野，詩濤涌退之 ”。兩人唱和的詩為數不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫詩《孟東野失子》安慰他，充分表達了對孟郊的理解和關心，孟郊有許多詩都表示對韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫了墓志銘。

　　黃庭堅與蘇軾

　　黃庭堅贈蘇軾：《上蘇子瞻書》、《古詩二首上蘇子瞻》、《雙井茶送子瞻》、《食筍十韻》

　　蘇軾贈黃庭堅：《次韻黃魯直見贈古風二首》

　　黃庭堅比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門下，為蘇門四學士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時書法成就與也相并列。兩人在京城為官時經常詩酒唱和，其樂融融。蘇東坡作畫黃庭堅也有題畫詩贈送，蘇軾病逝后黃庭堅十分懷念，寫有悼念蘇軾的詩。

　　蘇軾曾寫《送楊孟容》詩，自稱仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩一首，在詩的末尾幽默地開起了玩笑，說自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實在是件幸事。黃庭堅老家盛產雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫詩相贈。蘇軾黃庭堅都名列于宋代書法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書法字體肥厚飽滿，黃庭堅取笑為“ 石壓蛤蟆 ”，蘇軾聽后反唇相譏戲稱黃庭堅書法中字體的長撇大捺為“樹掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅寫的。

杜甫的詩8

　　與李十二白同尋范十隱居

　　唐代 杜甫

　　李侯有佳句，往往似陰鏗。

　　余亦東蒙客，憐君如弟兄。

　　醉眠秋共被，攜手日同行。

　　更想幽期處，還尋北郭生。

　　入門高興發，侍立小童清。

　　落景聞寒杵，屯云對古城。

　　向來吟橘頌，誰欲討莼羹。

　　不愿論簪笏，悠悠滄海情。

　　譯文

　　李白往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好。

　　我也算得上是魯郡的隱士，喜愛他就像對待自家弟兄。

　　喝醉后可以同蓋被子睡覺，白天就結伴攜手一起游玩。

　　想到我們還有個隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。

　　進門后就產生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。

　　一直到夕陽西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開。

　　就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉風物之美呢？

　　我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。

　　注釋

　　李侯：指李白。佳句：指詩文中精彩的語句，借指美妙的詩文。

　　陰鏗（kēng）：南朝文學家，字子堅，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長于五言詩，聲律上已接近唐律詩，為杜甫所稱贊。

　　東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。

　　憐：喜愛。

　　共被：同被而寢，謂親如兄弟。

　　日：一作“月”。

　　幽期：隱逸之期約。

　　北郭生：“北郭先生”的省稱，借指隱士。

　　高興：高雅的興致。

　　小童：年幼的男仆。《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。

　　落景（yǐng）：夕陽。景，同“影”。

　　寒杵：寒秋時的杵聲。

　　屯云：積聚的`云氣。

　　橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰國楚人屈原作。

　　誰：一作“惟”。欲：一作“與”。

　　莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。

　　簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。

　　悠悠：安閑貌。滄海情：謂無復簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。

　　簡析

　　此詩可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段敘寫對待李白的交情。共被同行，親如弟兄。次段敘述兩人同尋范十隱居。“更想”“還尋”兩句，敘途中之事。“入門”“侍立”兩句，寫造訪范居。“落景”“屯云”兩句，寫他們留連至晚。末段寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。雖然詩中有對李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發”“屯云對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。

　　創作背景

　　此詩大約作于唐天寶四載(公元745年)，與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。仇兆鰲《杜詩詳注》：天寶三載三月，白自翰林放歸。四載，白在齊州，公與同游歷下，所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄”。是也。

杜甫的詩9

　　房兵曹胡馬

　　杜甫

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

　　所向無空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬li可橫行。

　　注釋：

　　1.兵曹：兵曹參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹不詳為何人。

　　2.胡：此指西域。大宛：漢西域國名，其地在今烏茲別克國境內，盛產良馬。大宛名：著名的大宛馬。

　　3.鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。

　　4.竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。這是良馬的特征之一。

　　5.堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴，對人的生命有保障。

　　6.驍騰：健步奔馳。

　　譯文：

　　房兵曹的馬是著名的大宛馬。瘦骨棱棱,好比刀鋒。兩耳尖銳,如同削竹。四蹄輕快,猶如勁風。所向之地,空闊廣漠。不怕險阻,可托生死。有如此奔騰快捷的良馬,足可橫行萬里之外.

　　賞析：

　　此詩約作于玄宗開元二十九年（741），時杜甫在洛陽。杜甫本善騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩"前半論骨相，后半并及性情"（《唐詩別裁》語），可謂傳神寫意，自寓抱負，所以前人說是"為自己寫照"（《讀杜心解》）。首聯寫其出身不凡，傲骨錚錚；次聯寫其峻健敏捷，頷聯寫其忠誠勇猛的品性；尾聯期望駿馬立功于萬里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩寫得矯健豪放，沉雄雋永。《杜詩詳注》引明張綖語："此四十字中，其種其相，其才其德，無所不備，而形容痛快。"

　　這是一首詠物言志詩，約作于741年（唐玄宗開元二十九年），當時杜甫在洛陽，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。杜甫本來善于騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩“前半論骨相，后半并及性情”（《唐詩別裁》），詩人傳神寫意，自寓抱負，所以前人說是“為自己寫照”（《讀杜心解》）。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。首聯寫其出身不凡，傲骨錚錚；次聯寫其峻健敏捷，頷聯寫其忠誠勇猛的品性；尾聯期望駿馬立功于萬里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩寫得矯健豪放，沉雄雋永。

　　這是一首詠物言志詩。注家一般認為作于開元二十八年（740）或二十九年，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。

　　詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產“汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所云：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂“寫意傳神”。

　　詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這難道不是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬li可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

　　南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

　　詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為讀者描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（大宛素以產“汗血寶馬”著稱），非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已經躍然紙上了，展現了其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，到下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好像馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的'匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所說：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂的“寫意傳神”。

　　詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這正是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后的一句“萬li可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，不可同日而語。

　　南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

杜甫的詩10

　　錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀。

　　正憶往時嚴仆射，共迎中使望鄉臺。

　　主恩前后三持節，軍令分明數舉杯。

　　西蜀地形天下險，安危須仗出群材。

　　注

　　巫峽：在今重慶巫山與湖北巴東兩縣境內。

　　望鄉臺：在成都之北。

　　軍令分明：是說信賞必罰，令出如山。

　　安危：趙次公云：“安危，安其危也。”

　　賞析

　　這一首贊嚴武，責鎮蜀諸將平庸。

　　“錦江春色逐人來”，詩人于公元766年（大歷元年）夏歷五月離開成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前。“逐人來”指緊緊跟隨人后不肯離去。“錦江春色”因這三字而收到人格化的藝術效果。詩人用他對成都風物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開端，也使人立即憶起了他寫于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來天地。”

　　“巫峽清秋萬壑哀，”杜甫客寓成都時，曾入嚴武幕府。嚴死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時距嚴武之死，才過一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺“萬壑”生“哀”，很自然地就觸動了對去世未久的嚴武的深切悼念。通過描寫錦江巫峽兩地不同時令特征，為后面展示詩人對嚴武的回憶制造了適宜的氣氛。

　　“正憶往時嚴仆射，共迎中使望鄉臺。”二句追“憶”在嚴武幕時，曾陪嚴武于望鄉臺“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰知嚴已成古人。嚴武死后，追贈尚書左仆射，因而稱為“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宮中特使。“望鄉臺”，在成都縣北。“主恩前后三持節，軍令分明數舉懷。”接前兩句寫了嚴武鎮蜀業績。上句寫唐“主恩”寵之隆，嚴武剖符“持節”一任東川節度使，兩任劍南節度使。“三持節”是對嚴這一經歷的最好概括。下句寫嚴武的儒將風度。嚴武治軍甚嚴，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開懷賦詩，不愧兼擅文經武略。

　　“西蜀地形天下險，安危須仗出群材。”西蜀北有劍門，東有夔巫，“地形”號“天下”“險”阻。嚴武坐鎮其間，堪稱李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對嚴武鎮蜀整個歷史過程的藝術概括，也是對他文武全才的充分肯定。

　　公元761年（上元二年）嚴武再次鎮蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的叛亂及松、維、保三州的陷落。公元764年（廣德二年）三次鎮蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英乂代之，不數月而有崔旰之亂，英乂被殺。“安危”指轉危為安。它是全詩的高潮和總結。詩人的激情在這里再次得到藝術體現。它深刻指出：如果西蜀付托非人，隨時都可能出現嚴峻形勢。

　　這是一首“議論時事”，可當“紀傳”讀的七律詩。開頭、結尾都以激情取勝。中間兩聯將嚴武治蜀業績與自己有關活動，用追“憶”形式娓娓道出，與一般“吟風弄月，登眺游覽”的“任興漫作”，迥然有別。沒有杜甫“憂時之真心”和“識學筆力”（《杜詩本義》），是絕對寫不出來的。誠如黃生評說：“他人詩皆從紙上寫出，惟公詩從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。

　　《諸將五首》的內容主要是以安史之亂以來的.軍政大事為中心展開議論，表現了詩人對國家安危，民生疾苦的深切關懷和憂慮；他極度希望君主明智有為，文臣武將用得其人，語言慷慨蘊藉，誨人良多。因每首都與諸將有關，故以“諸將”為題，實則筆鋒指向當時皇帝，體現了杜詩沉郁頓挫的風格。

　　“安危須仗出群材”，這即是第五首的結語，也是《諸將五首》的中心論點，也是詩人對安史之亂以來軍政大事的感憤。

杜甫的詩11

　　上文提到，老話說“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其領域成為頂峰，他們取法誰啊，難道有誰比他們更高嗎？

　　從李白的詩集中，可看出一點頭緒。《詩經》，漢樂府，建安文學，謝眺是他的最愛，李白既注重漢樂府的紀實性、敘述性和通俗性優良傳統，又注重把《詩經》的比興、諷諫手法融入到自己的詩歌創作中；他欣賞悲涼慷慨，剛健質樸的建安風骨，鄙視六朝的綺靡浮艷詩風，對于謝眺情有獨鐘，多次提到過謝眺，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩上語，朔風颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），可見李白對于謝眺的'傾倒，所以清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。謝眺的詩，清新自然，把描寫景物與抒發感情自然地結合起來，情景交融，音調和諧，鏗鏘悅耳；李白的詩妙造自然，風韻天成，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，與謝眺一脈相承，而又有所發揚光大。此外，杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，可見李白也學庾信和鮑照，學到了庾信的的“清新”與鮑照的“俊逸”！

　　至于杜甫，因其祖父杜審言為初唐大詩人，頗有家學淵源，從小飽讀百家詩書，在其詩中可以見到大量的學詩的名句。“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是大家最熟悉的吧。“頗學陰何苦用心”，說自己狠下功夫學習陰鏗與何遜如何苦心錘煉詩句。《戲為六絕句》集中表達了杜甫怎么學詩的見解。歸納起來，有下列幾點：

　　1，“不薄今人愛古人”：廣泛閱讀，古代與現當代作家都要讀，廣泛吸取營養；

　　2，“清詞麗句必為鄰”：清新質樸與華麗雕飾都要學：

　　3，“別裁偽體親風雅”，善于辨別具有真情實感的佳作與無病呻吟而辭藻華麗的偽作，要親近《風》、《雅》那樣的作品，把國事和個人的情志結合起來。

　　4“轉益多師是汝師”，不要只師承一人，要廣采百家之長，最終形成自己獨特的風格。

　　其實，李白也正是這樣的呀！

　　假如你有足夠的天賦，也出生在適合人才成長的環境，也受過恰當的教育，如果你像他們那樣學，而且也剛好處在你那個領域突破性發展的前夜，那么，恭喜你，你成為開創性的大師幾乎毫無疑義！

　　當然，還需要一個最重要的條件，不知你是否具備！什么條件？且聽下回分解。

杜甫的詩12

　　《登岳陽樓》是唐代詩人杜甫于大歷三年（768年）創作的一首五律。這首詩是一首即景抒情之作，詩人在作品中描繪了岳陽樓的壯觀景象，反映了詩人晚年生活的不幸，抒發了詩人憂國憂民的情懷。

　　登岳陽樓

　　杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無一字，老病有孤舟。

　　戎馬關山北，憑軒涕泗流。

　　詩文解釋：

　　早就聽說洞庭湖的水勢浩大，今天終于登上了這座聞名遐邇的岳陽城樓。洞庭湖如此廣闊，東南面的吳地和楚地，似乎被割成兩國。洞庭湖的水勢浩瀚，整個天與地就如日日夜夜在波濤上漂浮。望著這浩瀚的景象，想到我的親友連一點消息也沒有，而今年邁多病，棲息在這只孤零零的小舟上。在關山以北依然戰火不斷，憑軒遠眺，默思著國難家愁，我終于涕淚交流。

　　譯文2：

　　很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。

　　大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。

　　漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。

　　關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。

　　詞語解釋：

　　岳陽樓：在今湖南岳陽境內洞庭湖岸。

　　吳楚：吳地和楚地。

　　乾坤：天地。

　　字：指書信。

　　戎馬：軍事。

　　憑：倚。

　　軒：樓窗。

　　涕淚：眼淚。

　　詩文簡析：

　　大歷三年（公元七六八年）杜甫攜眷夔州出峽，漂泊在江湘一帶。暮冬流寓岳州，登臨岳陽樓而有此作。「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」實為千古名句。前人稱此二句「尤為雄偉，雖不到洞庭者讀之，可使胸以豁達。」（宋人黃鶴《少陵年譜》）。全詩將眼前雄偉壯闊的'景色與詩人個人的身世悲涼之感及對國事邊事的憂心有機地結合了起來，具有極為深廣的內涵。表現上擒縱自如，卷舒隨意，折轉巧妙，充分表現了沉郁頓挫的杜詩本色。

　　詩的前半贊嘆洞庭湖的宏偉壯闊，是古往今來寫洞庭湖的名句，與孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》中的名句同為人們傳誦。后半抒情。全詩意境渾厚，氣勢磅礴，雖悲傷卻無頹廢之感。《唐子西文錄》："過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭湖爭雄，所謂富哉言乎者。"《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》云："洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客題之者眾矣，……然未若孟浩然'氣蒸云夢澤，波撼岳陽城'，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。'吳楚東南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云夢也。"

　　鑒賞：

　　此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關心民生疾苦的風格。

　　首聯虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發早年抱負至今未能實現之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

　　頷聯是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

　　頸聯寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。

　　尾聯寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關山北”拍合。“憑軒”與“今上”首尾呼應。

　　首聯敘事，頷聯描寫，頸聯抒情，尾聯總結。通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。

　　這首詩意境開闊宏偉，風格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引蔡絳《西清詩話》說：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢澤，波撼岳陽城’，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢也。”

　　全詩純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調。以往一些學者認為詩用賦法，沒有形象，沒有詩味。事實上，賦法是詩歌形象化的重要手法，其特點是不注重詩的語言和局部事物的形象化，而著力創造詩的總體意境。《登岳陽樓》正是運用賦法創造藝術形象的典范。它所達到的藝術境界，已經使人不覺得有藝術方法的存在，甚至不覺得有語言的存在，只覺得詩人的思想感情撞擊著心扉。

　　全詩以自敘和抒情為主，真摯感人；寫景只是三，四兩句，既是實寫，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動。

杜甫的詩13

　　秦州雜詩（十二）

　　杜甫

　　山頭南郭寺，水號北流泉。

　　老樹空庭得，清渠一邑傳。

　　秋花危石底，晚景臥鐘邊。

　　俯仰悲身世，溪風為颯然。

　　8．前人認為這首詩頷聯中的“得”“傳”：字用得“新奇”，請作簡要賞析。 (5分)

　　9．請結合全詩，簡要分析作者此時為什么會產生“俯仰悲身世”的感觸。（6分）

　　試題答案：

　　（二）（11分）

　　8．（5分）“得”字表現了南郭寺空曠冷清的.庭院，因為得到古樹的點綴而有了生機和色彩；（2分）“傳”字形象地寫出了北流泉好像是有意惠及百姓，主動將清澈的泉水接力傳送到全城。（2分）“得”“傳”二字樸中見奇，新穎別致，準確傳神。（1分）（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

　　9．（6分）①詩人將復雜的情感融入到精心選擇的景物之中，化景語為情思，通過寫景來巧妙抒情。②在前四句寫景的基礎上，作者將視線轉向秋花危石，夕陽臥鐘。他看到秋花在危石下綻開，夕陽映照著廢棄在地的古鐘；古寺荒涼破敗的場景，引發了詩人的傷己之感。③詩人聯想到自己飽經離亂，一生坎坷，而今老之將至，心中頓生悲涼憂傷之情，不由得發出“俯仰悲身世”的感嘆。（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

杜甫的詩14

　　《月夜憶舍弟》

　　戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

　　露從今夜白，月是故鄉明。

　　有弟皆分散，無家問死生。

　　寄書長不避，況乃未休兵。

　　《旅夜書懷》

　　細草微風岸，危檣獨夜舟。

　　星垂平野闊，月涌大江流。

　　名豈文章著，官因老病休。

　　飄飄何所似，天地一沙鷗。

　　《寒食》

　　寒食江村路，風花高下飛。

　　汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。

　　田父要皆去，鄰家鬧不違。

　　地偏相識盡，雞犬亦忘歸。

　　《登白馬潭》

　　水生春纜沒，日出野船開。

　　宿鳥行猶去，叢花笑不來。

　　人人傷白首，處處接金杯。

　　莫道新知要，南征且未回。

　　《春夜喜雨》

　　好雨知時節，當春乃發生。

　　隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　《春日憶李白》

　　白也詩無敵，飄然思不群。

　　清新庾開府，俊逸鮑參軍。

　　渭北春天樹，江東日暮云。

　　何時一樽酒，重與細論文。

　　《武侯廟》

　　遺廟丹青落，空山草木長。

　　猶聞辭后主，不復臥南陽。

　　《八陣圖》

　　功蓋三分國，名成八陣圖。

　　江流石不轉，遺恨失吞吳。

　　《規雁》

　　東來千里客，亂定幾年歸。

　　腸斷江城雁，高高正北飛。

　　《送靈州李判官》

　　犬戎腥四海，回首一茫茫。

　　血戰乾坤赤，氛迷日月黃。

　　將軍專策略，幕府盛材良。

　　近賀中興主，神兵動朔方。

　　《望岳》

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　《登岳陽樓》

　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無一字，老病有孤舟。

　　戎馬關山北，憑軒涕泗流。

　　《潼關吏》

　　士卒何草草，筑城潼關道。

　　大城鐵不如，小城萬丈馀。

　　借問潼關吏，修關還備胡。

　　要我下馬行，為我指山隅。

　　連云列戰格，飛鳥不能逾。

　　胡來但自守，豈復憂西都。

　　丈人視要處，窄狹容單車。

　　艱難奮長戟，萬古用一夫。

　　哀哉桃林戰，百萬化為魚。

　　請囑防關將，慎勿學哥舒。

　　《絕句》

　　兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

　　《江畔獨步尋花》

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

　　留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　《江南逢李龜年》

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

　　正是江南好風景，落花時節又逢君。

　　《贈花卿》

　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　《登高》

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　《聞官軍收河南河北》

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　《客至》

　　舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

　　花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

　　盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

　　肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

　　《登兗州城樓》——杜甫

　　東郡趨庭日，南樓縱目初。

　　浮云連海岳，平野人青徐。

　　孤嶂秦碑在，荒城魯殿馀。

　　從來多古意，臨眺獨躊躇。

　　《張氏隱居》——杜甫

　　春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。

　　澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

　　不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。

　　乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

　　《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》——杜甫

　　秋水清無底，蕭然靜客心。

　　椽曹乘逸興，鞍馬到荒林。

　　能吏逢聊璧，華筵直一金。

　　晚來橫吹好，泓下亦龍吟。

　　《與任城許主簿游南池》——杜甫

　　秋水通鉤洫，城隅進小船。

　　晚涼看洗,馬，森木亂鳴蟬。

　　菱熟經時雨，蒲荒八月天。

　　晨朝降白露，遙憶舊青氈。

　　《對雨書懷走邀許十一簿公》——杜甫

　　東岳云峰起，溶溶滿太虛。

　　震雷翻幕燕，驟雨落河魚。

　　座對賢人酒，門聽長者車。

　　相邀愧泥濘，騎馬到階除。

　　《巳上人茅齋》——杜甫

　　巳公茅屋下，可以賦新詩。

　　枕簟入林僻，茶瓜留客遲。

　　江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。

　　空忝許詢輩，難酬支遁詞。

　　《房兵曹胡馬詩》——杜甫

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

　　所向無空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬里能橫行。

　　《畫鷹》——杜甫

　　素練風霜起，蒼鷹畫作殊。

　　竦身思狡兔，側目似愁胡。

　　絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。

　　何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。

　　《過宋員外之問舊莊》——杜甫

　　宋公舊池館，零落首陽阿。

　　枉道祗從入，吟詩許更過？

　　淹留問耆老，寂寞向山河。

　　更識將軍樹，悲風日暮多。

　　《山行》

　　遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

　　《野望》

　　金華山北涪水西，仲冬風日始凄凄。

　　山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

　　獨鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。

　　射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜。

　　《即事》

　　百寶裝腰帶，真珠絡臂鞲。

　　笑時花近眼，舞罷錦纏頭。

　　《對雪》

　　戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。

　　亂云低薄暮，急雪舞回風。

　　瓢棄尊無綠，爐存火似紅。

　　數州消息斷，愁坐正書空。

　　《春望》

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　《贈李白》

　　秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？

　　《天末懷李白》

　　涼風起天末，君子意如何。

　　鴻雁幾時到，江湖秋水多。

　　文章憎命達，魑魅喜人過。

　　應共冤魂語，投詩贈汨羅。

　　《石壕吏》

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墻走，老婦出門看。

　　吏呼一何怒，婦啼一何苦。

　　聽婦前致詞，三男鄴城戍。

　　一男附書至，二男新戰死。

　　存者且偷生，死者長已矣。

　　室中更無人，唯有乳下孫。

　　有孫母未去，出入無完裙。

　　老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

　　急應河陽役，猶得備晨炊。

　　夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

　　天明登前途，獨與老翁別。

　　《垂老別》

　　四郊未寧靜，垂老不得安。

　　子孫陣亡盡，焉用身獨完。

　　投杖出門去，同行為辛酸。

　　幸有牙齒存，所悲骨髓干。

　　男兒既介胄，長揖別上官。

　　老妻臥路啼，歲暮衣裳單。

　　孰知是死別，且復傷其寒。

　　此去必不歸，還聞勸加餐。

　　土門壁甚堅，杏園度亦難。

　　勢異鄴城下，縱死時猶寬。

　　人生有離合，豈擇衰老端。

　　憶昔少壯日，遲回竟長嘆。

　　萬國盡征戍，烽火被岡巒。

　　積尸草木腥，流血川原丹。

　　何鄉為樂土，安敢尚盤桓。

　　棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

杜甫的詩15

　　《兵車行》【注解】

　　1.兵車行：選自《杜詩詳注》。這首詩大約作于天寶中后期。當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬人。十年(751)，劍南節度使鮮于仲通率兵八萬進攻南詔(轄境主要在今云南)，軍大敗，死六萬人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩就是據上述情況寫的。這是一首樂府詩。題目是詩人自擬的。

　　2.轔(lín)轔：車輪聲。《詩經·秦風·車轔》：“有車轔轔”。

　　3.蕭蕭：馬嘶叫聲。《詩經·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴”。

　　4.行(xíng)人：指被征出發的士兵。

　　5.耶：通假字，同“爺”，父親。

　　6.走：奔跑。

　　7.咸陽橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陜西咸陽市西南，唐代稱咸陽橋，唐時為長安通往西北的必經之路。

　　8.干(gān)：沖。

　　10.過者：過路的人，這里是杜甫自稱。

　　11.但云：只說

　　12.點行( xíng )頻：頻繁地點名征調壯丁。

　　13.或：不定指代詞，有的、有的人。

　　14.防河：當時常與吐蕃發生戰爭，曾征召隴右、關中、朔方諸軍集結河西一帶防御。因其地在長安以北，所以說"北防河"。

　　15.西營田：古時實行屯田制，軍隊無戰事即種田，有戰事即作戰。"西營田"也是防備吐蕃的。

　　16.里正：唐制，每百戶設一里正，負責管理戶口。檢查民事、催促賦役等。

　　17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要里正給他裹頭。

　　18.邊庭：邊疆。

　　19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這里借武皇代指唐玄宗。唐人詩歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。

　　20.開邊：用武力開拓邊疆。

　　21.漢家: 漢朝。這里借指唐。

　　22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱山東。

　　23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。

　　24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。

　　25.無東西：不分東西，意思是行列不整齊。

　　26.況復：更何況。

　　27.秦兵：指關中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說關中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場賣命。

　　28.長者：即上文的"道旁過者"，即杜甫。征人敬稱他為"長者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說心中的冤屈憤恨。這是反詰語氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態。

　　30.役夫：行役的人。

　　31.敢：豈敢，怎么敢。

　　32.且如：就如。

　　33.關西：當時指函谷關以西的地方。這兩句說，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關西的士兵都未能罷遣還家。

　　34.縣官：官府。

　　35.比鄰：近鄰。

　　36.青海頭：即青海邊。這里是自漢代以來，漢族經常與西北少數民族發生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發生大規模的戰爭。

　　37.煩冤：愁煩冤屈。

　　38.啾啾：象聲詞，形容凄厲的哭叫聲。

　　《兵車行》【韻譯】

　　戰車叮鈴響不停，戰馬聲聲嘶嘯;

　　遠征的壯丁，個個把弓箭背在腰。

　　爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來相送，車馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽橋。

　　拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。

　　有一個行人，同情地問一個壯丁，壯丁只輕輕說：頻繁地點名征兵。

　　有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營。

　　當年出發，還是村長替他扎頭巾，歸來頭白了，還要再去衛戍邊境。

　　邊境上的戰士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒有休止。

　　你沒聽說嗎?

　　漢朝的華山以東，有二百多個州，千村萬落，處處長滿野草和荊棘。

　　雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。

　　再說關東士兵，素以苦戰稱第一，如今被人驅趕，與狗雞并無差異。

　　要不是你這個老人家來問究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?

　　且說象今年已經是冬天了，關西守卒沒一個回家休息。

　　縣官衙役急匆匆追逼租稅，無人種地租稅從哪去籌集?

　　早知生男孩招來許多麻煩，倒不如生女孩還來得適宜。

　　生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰場草地。

　　你沒看見嗎?就在青海頭的那邊，自古來白骨堆成山，沒人去料理。

　　新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。

　　《兵車行》【翻譯】

　　車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來相送，行軍時揚起的塵土遮天蔽日以致看不見橫跨渭水的咸陽橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖云霄。

　　路旁經過的人問出征士兵怎么樣，出征士兵只是說按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時里長給有的壯丁裹頭巾，他們回時已經白頭還要去守邊疆。邊疆無數士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。您沒聽說漢家華山以東兩百州，百千村落長滿了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土里的莊稼也長得沒有東西行列。況且秦地的士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒有分別。盡管長輩有疑問，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒有停止征調函谷關以西的士兵。縣官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪里出?如果確實知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死于沙場埋沒在荒草間。

　　您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼啾啾地喊叫。

　　《兵車行》【講解】

　　題解

　　《兵車行》是杜詩名篇。詩人以滿腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來的苦難，寄寓著對苦難的強烈同情，充滿非戰色彩。

　　它的寫作時間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說法。其實唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形并不少見。因此，這首詩有著深刻的典型意義，不一定為某一具體歷史事實所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長安。

　　句解

　　車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

　　戰車隆隆地響過，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩一開篇即展現了兵車隊伍出征時的情形，場面真實，語言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車行的軋壓聲。“蕭蕭”，戰馬嘶鳴聲。“行人”，指兵士。相對于下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這里是指行經咸陽橋的新征軍士。

　　耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

　　這四句寫軍隊開拔時送行的悲慘場面，從聽覺、視覺上的強烈感受中，集中表現了當時眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著為被征的親人送行，踏起來的塵土遮住了咸陽橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動而以腳跺地，攔堵著京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直沖上了九重云霄。

　　這樣一個行軍相送的場面，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說明戰爭正在進行，社會處于混亂動蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說明一個家庭的主要勞動力被抓走了，只剩下老弱婦幼。“走”，奔跑之意，既說明不忍分別，又點出行軍之急。這一走，兇多吉少，誰知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母。“咸陽橋”，在西安西北的渭河上，又稱西渭橋，是唐代長安通往西域的要道。

　　道傍過者問行人，行人但云點行頻。

　　道旁有個過路的人，向征夫詢問這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁。”這樣的`分別場面，明眼人一看就知道是為了什么。詩人故意通過設問的方法，讓當事者，即被征發的士卒出場。但士卒們行色匆匆，一語作答，未及多言，大概有的也只是怨言。“傍”，同旁。“點行”，根據丁籍征發差役。

　　或從十五北防河，便至四十西營田。

　　有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩人借用漢樂府常用的對話形式，將武皇開邊以來人民飽受的征戰之苦集中在一個老兵身上，設為“道傍過者”與他的回答之詞，概括了從關中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的歷史和現實。

　　去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

　　去的時候年紀小，還沒有成丁，須由村長裹頭巾;回來時已是滿頭白發，卻還得應征去守邊。由此可見，當時的戰爭給百姓帶來了無窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊。“里正”，唐制，百戶為一里，置里正一人，管戶口、賦役等事務。“裹頭”，用綢或布裹在頭上。

　　邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

　　邊疆上戰士的鮮血匯成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領土的意圖還沒完沒了。“邊庭”，這里指西部邊地。“武皇”，漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。

　　君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

　　您沒有聽說嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬萬個村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩的容量，也加深了詩的表現深度。“漢家”，此借指唐朝。“山東”，指華山以東的地方。“二百州”，唐代潼關以東有七道，二百十七州，從后文來看，詩中實際指的是關中以外的所有地區。“荊杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。

　　縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

　　男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生。“無東西”，指莊稼長得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。

　　況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

　　何況關中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般。“秦兵”，即眼前被征調的陜西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來耐戰，所以更是無休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什么不同!這正應了那句痛徹至極的話：“寧為太平犬，莫作亂離人。”

　　長者雖有問，役夫敢申恨

　　唉，軍中地位顯貴的人雖然也過問軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長者”一般不用作自稱，而用作他稱，除“年長之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長者”還有另一種解釋：“顯貴的人”，這里是對軍中長官的稱謂。這里可能隱去了一個問句，大概是“如此悲慘，難道就沒有人過問嗎?”然而即使過問，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見。

　　且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出

　　就說今年吧，已經到了冬天，朝廷仍不把我們這些關西的士兵放還。縣官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前面說“山東”，這里又云“關西”，可見到處都在用兵。“租稅從何出”，與健婦、鋤犁二語相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?

　　信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草

　　現在確實感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個素有“重男輕女”傳統的國家，說這樣的話，并非一時憤激之語，而是為社會現實所逼。生個女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個照應。生個兒子呢，只能被征去打戰，即便活著，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況兇多吉少。在這里，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎只有一個，即是否能活下來。這種異樣的心態，進一步點出戰爭給人們帶來的精神上的苦難。

　　君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾

　　您沒看到嗎，自古以來那青海邊，遍地白骨沒人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是凄慘!開篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場面、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開邊未已”導致的惡果。詩人將眼前的生死離別與千百年來無數征人有去無回的事實相聯系，使這首詩從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的歷史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐谷渾之地，唐高宗時為吐蕃所占，以后數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發生，唐軍死亡很多。“煩冤”，愁悶冤枉。“啾啾”，古人想象中鬼的叫聲。

　　評解

　　這是一首諷世傷時的七言歌行，它寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數雜言互見，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感，真可謂“新樂府”詩的典范。其主旨，單復分析說：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言內郡凋弊，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣。”(《唐宋詩醇》卷九)

　　作為杜甫最早的一首新題樂府，《兵車行》標志著杜甫創作道路上的重要里程碑，也是唐詩發展史上值得大書特書的關鍵。《兵車行》一詩，因事命題，對于以舊題寫時事之舊習，進行了革新。杜甫之前的樂府詩，往往“文不對題”，詩題與時事之間存在著間隔，不同步地反映現實。《兵車行》則使這一詩歌形式恢復了與現實之間的密切聯系，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩歌描寫的內容同當時發生的史事聯系起來。原載：《杜甫詩精品賞讀》

　　《兵車行》【賞析】

　　這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩，可能作于天寶十載(751)。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來越頻繁，戰爭的性質，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來深重的災難。

　　《資治通鑒》卷216載："天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野?"

　　這首詩大概就是為此事而作的(沈德潛認為此詩乃"為明皇用兵吐蕃而作"(《唐詩別裁》)，不確)。全詩分為兩大段：首段敘事，寫送別的慘狀。"問行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫作的詩歌。

　　這是一首七言歌行，詩中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來，累累如貫珠，音調和諧動聽。另外，還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感。《唐宋詩醇》云："此體創自老杜，諷刺時事而托為征夫問答之詞。言之者無罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫得行色匆匆，筆勢洶涌，如風潮驟至，不可逼視。以下出點行之頻，出開邊之非，然后正說時事，末以慘語結之。詞意沉郁，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。"

　　《兵車行》【作者介紹】

　　杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(今湖北襄陽)，一般認為出生于鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時期偉大的現實主義詩人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)等。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。

　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔(杜甫為杜預二十世孫)。在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”,稱他的詩為“史詩”。

　　杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會的動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。

　　清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。

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