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弟子規(guī)原文及注音
《弟子規(guī)》為清代李毓秀所作，是依據(jù)孔子教誨而編成的生活規(guī)范，核心思想是儒家的孝悌仁愛(ài)。 《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”（圣賢弟子）在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。下面是小編精心整理的弟子規(guī)原文及注音，希望能夠幫助到大家。
弟子規(guī)原文及注音
zǒng xù
【總 序】
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 規(guī)，圣 人 訓(xùn)，首 孝 悌，次 謹(jǐn) 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 愛(ài) 眾，而 親 仁，有 余 力，則 學(xué) 文。
rù zé xiào
【入則孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼，應(yīng) 勿 緩，父 母 命，行 勿 懶。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教，須 敬 聽(tīng)，父 母 責(zé)，須 順 承。
dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 則 溫，夏 則 凊，晨 則 省，昏 則 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告，反 必 面，居 有 常，業(yè) 無(wú) 變。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 雖 小，勿 擅 為，茍 擅 為，子 道 虧。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 雖 小，勿 私 藏，茍 私 藏，親 心 傷。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
親 所 好，力 為 具，親 所 惡，謹(jǐn) 為 去。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 傷，貽 親 憂，德 有 傷，貽 親 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
親 愛(ài) 我，孝 何 難，親 憎 我，孝 方 賢。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
親 有 過(guò)，諫 使 更，怡 吾 色，柔 吾 聲。
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
諫 不 入，悅 復(fù) 諫，號(hào) 泣 隨，撻 無(wú) 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
親 有 疾，藥 先 嘗，晝 夜 侍，不 離 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
喪 三 年，常 悲 咽，居 處 變，酒 肉 絕。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
喪 盡 禮，祭 盡 誠(chéng)，事 死 者，如 事 生。
chū zé tì
【出 則 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
財(cái) 物 輕， 怨 何 生， 言 語(yǔ) 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 飲 食，或 坐 走， 長(zhǎng) 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
長(zhǎng) 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
稱(chēng) 尊 長(zhǎng)，勿 呼 名， 對(duì) 尊 長(zhǎng)， 勿 見(jiàn) 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 長(zhǎng)，疾 趨 揖 ，長(zhǎng) 無(wú) 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
騎 下 馬，乘 下 車(chē) ，過(guò) 猶 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
長(zhǎng) 者 立，幼 勿 坐 ，長(zhǎng) 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 長(zhǎng) 前，聲 要 低 ，低 不 聞， 卻 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
進(jìn) 必 趨，退 必 遲， 問(wèn) 起 對(duì)， 視 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 諸 父，如 事 父 ，事 諸 兄 ，如 事 兄
jǐn
【謹(jǐn)】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早，夜 眠 遲，老 易 至，惜 此 時(shí)
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥，兼 漱 口，便 溺 回，輒 凈 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正，紐 必 結(jié)，襪 與 履，俱 緊 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服，有 定 位，勿 亂 頓，致 污 穢
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 貴 潔，不 貴 華，上 循 分，下 稱(chēng) 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
對(duì) 飲 食，勿 揀 擇，食 適 可，勿 過(guò) 則
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少，勿 飲 酒，飲 酒 醉，最 為 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 從 容，立 端 正，揖 深 圓，拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 踐 閾，勿 跛 倚，勿 箕 踞，勿 搖 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
緩 揭 簾，勿 有 聲，寬 轉(zhuǎn) 彎，勿 觸 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
執(zhí) 虛 器，如 執(zhí) 盈，入 虛 室，如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙，忙 多 錯(cuò)，勿 畏 難，勿 輕 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 鬧 場(chǎng)，絕 勿 近，邪 僻 事，絕 勿 問(wèn)
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
將 入 門(mén)，問(wèn) 孰 存，將 上 堂，聲 必 揚(yáng)
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 問(wèn) 誰(shuí)，對(duì) 以 名，吾 與 我，不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物，須 明 求，儻 不 問(wèn)，即 為 偷
jiè rén wù jí shí huán ren jie wu you wuqiān
借 人 物，及 時(shí) 還，人 借 物，有 勿 慳
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言，信 為 先，詐 與 妄，奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
話 說(shuō) 多，不 如 少，惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 語(yǔ)， 穢 污 詞 ，市 井 氣 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
見(jiàn) 未 真， 勿 輕 言 ，知 未 的 ，勿 輕 傳
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 輕 諾， 茍 輕 諾 ，進(jìn) 退 錯(cuò)
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 說(shuō) 長(zhǎng) ，此 說(shuō) 短 ，不 關(guān) 己 ，莫 閑 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
見(jiàn) 人 善， 即 思 齊 ，縱 去 遠(yuǎn) ，以 漸 躋
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
見(jiàn) 人 惡 ，即 內(nèi) 省， 有 則 改， 無(wú) 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 學(xué) ，唯 才 藝， 不 如 人 ，當(dāng) 自 礪
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 飲 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
聞 過(guò) 怒 ，聞 譽(yù) 樂(lè) ，損 友 來(lái) ，益 友 卻
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
聞 譽(yù) 恐 ，聞 過(guò) 欣 ，直 諒 士 ，漸 相 親
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
無(wú) 心 非， 名 為 錯(cuò)， 有 心 非， 名 為 惡
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
過(guò) 能 改 ，歸 于 無(wú) ，倘 掩 飾， 增 一 辜
fàn ài zhòng
【泛 愛(ài) 眾】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 須 愛(ài)， 天 同 覆 ，地 同 載
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 輕 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 諂 富， 勿 驕 貧 ，勿 厭 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 閑 ，勿 事 攪 ，人 不 安 ，勿 話 擾
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 說(shuō)
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
揚(yáng) 人 惡 ，即 是 惡 ，疾 之 甚 ，禍 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 勸 ，德 皆 建 ，過(guò) 不 規(guī)， 道 兩 虧
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 與 ，貴 分 曉 ，與 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
將 加 人， 先 問(wèn) 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 報(bào) ，怨 欲 忘，報(bào) 怨 短， 報(bào) 恩 長(zhǎng)
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 貴 端 ，雖 貴 端 ，慈 而 寬
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
勢(shì) 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 無(wú) 言
qīn rén
【親 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，類(lèi) 不 齊 ，流 俗 眾 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 諱 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 親 仁， 無(wú) 限 好， 德 日 進(jìn) ，過(guò) 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 親 仁， 無(wú) 限 害 ，小 人 進(jìn) ，百 事 壞
yú lì xué wén
【 余 力 學(xué) 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 學(xué) 文 ，長(zhǎng) 浮 華 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 學(xué) 文， 任 己 見(jiàn)， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
讀 書(shū) 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 讀 此，勿 慕 彼 ，此 未 終 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
寬 為 限， 緊 用 功， 工 夫 到， 滯 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，隨 札 記， 就 人 問(wèn) ，求 確 義
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墻 壁 凈 ，幾 案 潔 ，筆 硯 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 處 ，讀 看 畢 ，還 原 處
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
雖 有 急 ，卷 束 齊， 有 缺 壞 ，就 補(bǔ) 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 書(shū)， 屏 勿 視， 敝 聰 明， 壞 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿 自 暴， 勿 自 棄， 圣 與 賢 ，可 馴 致
詞句注釋
1.弟子：舊時(shí)對(duì)學(xué)生或小孩的稱(chēng)謂。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長(zhǎng)。
4.文：文獻(xiàn)、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教誨。
7.責(zé)：責(zé)備、責(zé)罵。
8.順承：順從地接受。
9.省（xǐng）：?jiǎn)柊玻?qǐng)安。
10.定：服從父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不變，保持常規(guī)。
13.變：變化，改變。
14.擅為：擅自做主，盲目行動(dòng)。
15.茍：如果，若是。
16.子道：為人子女之道。
17.親：父母。
18.好：喜好，愛(ài)好。
19.力：盡力，努力。
20.具：置辦，準(zhǔn)備。
21.謹(jǐn)：認(rèn)真、嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度。
22.去：去掉、除去。
23.貽：遺留，此處引申為帶給。
24.羞：羞恥、恥辱。
25.何難：有什么困難，不難。
26.方：才。
27.過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。
28.怡：和悅。
29.柔：柔和，溫和。
30.入：聽(tīng)取，采納。
31.隨：緊接著，跟隨。
32.撻：鞭打。
33.疾：疾病。
34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。
35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應(yīng)當(dāng)有所變化、簡(jiǎn)化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.絕：杜絕，戒除。
38.喪：?jiǎn)适隆?/p>
39.禮：禮節(jié)。
40.事：對(duì)待，侍候。
41.友：友愛(ài)。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：體現(xiàn)在其中。
45.忿：憤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯滅，消失。
47.呼：呼喊，呼喚。
48.代叫：就代為呼喚。
49.呼名：直呼姓名。
50.見(jiàn)（xiàn）能：炫耀自己的才能，見(jiàn)，同“現(xiàn)”。
51.疾趨：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古時(shí)的一種拱手禮。
53.恭：恭敬。
54.騎：騎在馬上。
55.乘（chéng）：乘坐在車(chē)中。
56.過(guò)：長(zhǎng)輩走過(guò)去。
57.猶：還，還要。
58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趨：走快。
61.諸父：伯父，叔父。
62.諸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗臉，洗手。
64.輒：立即。
65.頓：放置。
66.穢：弄臟。
67.華：美觀。
68.分：名分，職分。
69.稱(chēng)：和家里的身分相稱(chēng)。
70.則：規(guī)定，一定的數(shù)量。
71.闕：門(mén)檻。
72.跛：偏。
73.箕距：兩腿叉開(kāi)蹲著或坐著。
74.髀：大腿。
75.棱：物體的棱角。
76.虛：空。
77.盈：滿。裝滿東西。
78.揚(yáng)：高，擴(kuò)大。
79.儻：通“倘”，假若。
80.慳：吝嗇，小氣。
81.詐：欺騙。
82.妄：胡言亂語(yǔ)。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰當(dāng)，無(wú)誤。
86.佞：會(huì)說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話。
87.的：鮮明，明白。
88.道字：說(shuō)話吐字。
89.舒：流暢。
90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語(yǔ)》“無(wú)多事，多事多患。”
91.縱：雖然。
92.躋：登，上升。
93.省：檢查自己的思想和言行。
94.戚：憂患，悲哀。
95.友：友直，友量，有誠(chéng)信。
96.直諒士：正直誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子。
97.非：用作動(dòng)詞，做壞事。
98.辜：罪，罪過(guò)。
99.覆：遮蓋。
100.載：承擔(dān)。
101.言大：夸大其詞，吹噓。
102.訾：詆毀，怨恨。
103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的確，確實(shí)。
107.札記：分條記錄，作為參考的文字。
108.卷：卷軼，書(shū)本。
109.束：捆綁。
110.齊，整齊。
111.圣書(shū)：指儒家經(jīng)書(shū)。
112.屏：除去，放棄。
113.馴：漸進(jìn)，逐漸。
114.致：達(dá)到。
白話譯文
總敘
弟子規(guī)，孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。
博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。學(xué)好自己的思想道德之后，有多余精力，就應(yīng)該多學(xué)多問(wèn)。
入則孝
如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時(shí)應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動(dòng)身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
父母教誨自己的時(shí)候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽(tīng)父母的話；父母批評(píng)和責(zé)備自己的時(shí)候，不管自己認(rèn)為父母批評(píng)的是對(duì)是錯(cuò)，面對(duì)父母的批評(píng)都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。
冬天天氣寒冷，在父母睡覺(jué)之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請(qǐng)安問(wèn)好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。
出門(mén)前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛；回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見(jiàn)一下父母，報(bào)個(gè)平安；雖然子女有出息，父母會(huì)高興，但是父母輩對(duì)子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒(méi)有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換。
事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng)；擅自行動(dòng)造成錯(cuò)誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。
自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會(huì)有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時(shí)父母會(huì)傷心。
父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做；父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做。
自己的身體受到傷害，必然會(huì)引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛(ài)惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會(huì)令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無(wú)端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。
父母對(duì)我們態(tài)度慈愛(ài)的時(shí)候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對(duì)我們態(tài)度不好，批評(píng)我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍殺害我們，還能對(duì)父母心存孝意，才是難能可貴。
如果自己認(rèn)為父母有過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過(guò)向善，以免父母鑄成更大的錯(cuò)誤，使父母陷于不義的境地；不過(guò)要注意方法，勸導(dǎo)時(shí)應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠(chéng)懇，說(shuō)話的時(shí)候應(yīng)該語(yǔ)氣輕柔。
如果自己勸解的時(shí)候，父母聽(tīng)不進(jìn)去，不要強(qiáng)勸，應(yīng)該等父母高興的時(shí)候再規(guī)勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽(tīng)勸，又哭又鬧，就暫時(shí)順從父母；如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。
父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時(shí)不離開(kāi)父母床前。
父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費(fèi)；祭奠父母要誠(chéng)心誠(chéng)意；對(duì)待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
出則弟
兄長(zhǎng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(zhǎng)；兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
輕財(cái)重義，怨恨就無(wú)從生起；言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)夼匀幌А?/p>
不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。
長(zhǎng)輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應(yīng)該及時(shí)告知長(zhǎng)輩。
稱(chēng)呼尊者長(zhǎng)輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長(zhǎng)輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見(jiàn)到尊者長(zhǎng)輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長(zhǎng)輩強(qiáng)。
路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)恭敬問(wèn)好行禮；如果長(zhǎng)輩沒(méi)有說(shuō)話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。
如果遇見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)，自己是騎馬或乘車(chē)，應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候；等待長(zhǎng)者離開(kāi)百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。
長(zhǎng)輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長(zhǎng)輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時(shí)候，長(zhǎng)輩站起來(lái)時(shí)，晚輩也應(yīng)該站起來(lái)；大家都坐著的時(shí)候，又一個(gè)長(zhǎng)輩進(jìn)來(lái)了，晚輩也應(yīng)該立即站起來(lái)，以示尊敬。長(zhǎng)輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長(zhǎng)輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐。
在尊長(zhǎng)跟前與尊長(zhǎng)說(shuō)話，或者在尊長(zhǎng)跟前與別人說(shuō)話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語(yǔ)，尊長(zhǎng)聽(tīng)不清楚，也不合適。
到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節(jié)；長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)該站起來(lái)回答，而且應(yīng)該注視聆聽(tīng)，不應(yīng)該東張西望；
對(duì)待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長(zhǎng)輩，應(yīng)該如同對(duì)待自己的親生父親一般孝順恭敬；對(duì)待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長(zhǎng)，應(yīng)該如同對(duì)待自己的同胞兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。
謹(jǐn)
早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過(guò)早睡；因?yàn)槿松桌希詰?yīng)該珍惜時(shí)光。
早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來(lái)，應(yīng)該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。
放置衣服時(shí)，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。
服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實(shí)力量力而行。
對(duì)待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過(guò)分追求美食，三餐只需吃個(gè)八分飽即可，避免過(guò)量，危害健康。
少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。
走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門(mén)拜訪他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠(chéng)恭敬。
不要踩在門(mén)檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動(dòng)。
進(jìn)出房間揭簾子、開(kāi)關(guān)門(mén)的時(shí)候，應(yīng)該動(dòng)作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時(shí)候，應(yīng)該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會(huì)撞到物品的棱角，以致受傷，也不會(huì)因?yàn)橛腥嗽诠战翘幫蝗怀霈F(xiàn)而撞在一起。
拿空器具的時(shí)候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來(lái)甩去，不然會(huì)顯得很輕浮；進(jìn)入無(wú)人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。
做事的時(shí)候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)；不要畏懼困難，也不要草率行事。
打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對(duì)不要接近；對(duì)邪僻怪事，不要好奇過(guò)問(wèn)。
將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來(lái)了。
屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí)。
想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請(qǐng)求、以征得同意；如果沒(méi)有詢(xún)問(wèn)主人意愿，或者問(wèn)了卻沒(méi)有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。
借人物品，應(yīng)該及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難。
信
開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先；欺騙和胡言亂語(yǔ)，不可使用；
話多不如話少；說(shuō)話事實(shí)求是，不要妄言取巧；
不要講奸邪取巧的話語(yǔ)、下流骯臟的詞語(yǔ)；勢(shì)利市井之氣，千萬(wàn)都要戒之。
沒(méi)有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。
對(duì)不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾；如果輕易答應(yīng)，就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。50、說(shuō)話時(shí)吐字清楚，語(yǔ)速緩慢；說(shuō)話不要太快、吐字模糊不清。
不要當(dāng)面說(shuō)別人的長(zhǎng)處，背后說(shuō)別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無(wú)事生非。
看見(jiàn)他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上。
看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無(wú)則加以警惕。
只有品德學(xué)識(shí)才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵(lì)，自我磨礪，自我提高。
如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁。
如果聽(tīng)到別人的批評(píng)就生氣，聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊就歡喜，壞朋友就會(huì)來(lái)找你，良朋益友就會(huì)離你而去。
聽(tīng)到他人稱(chēng)贊自己，唯恐過(guò)譽(yù)；聽(tīng)到別人批評(píng)自己，欣然接受，良師益友就會(huì)漸漸和你親近；
不是存心故意做錯(cuò)的，稱(chēng)為過(guò)錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。
知錯(cuò)改過(guò)，錯(cuò)誤就會(huì)消失；如果掩飾過(guò)錯(cuò)，就是錯(cuò)上加錯(cuò)；
泛愛(ài)眾
凡是人類(lèi)，皆須相親相愛(ài)；因?yàn)橥斠黄欤〉厍蛏稀?/p>
德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢(shì)高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊伲笕宋铮筘?cái)商。
自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)。
不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。
別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語(yǔ)去打擾。
別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚(yáng)。
贊美他人的善行就是行善；別人聽(tīng)到你的稱(chēng)贊，就會(huì)更加勉勵(lì)行善。
宣揚(yáng)他人的惡行，就是在做惡事；對(duì)別人過(guò)分指責(zé)批評(píng)，會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍；
互相勸善，德才共修；有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)虧欠。
取得或給予財(cái)物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。
要求別人做的事情，先反省問(wèn)自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強(qiáng)求別人去做。
欲報(bào)答別人的恩情，就要忘記對(duì)別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長(zhǎng)期報(bào)恩。
對(duì)待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；
仗勢(shì)逼迫別人服從，對(duì)方難免口服心不服；以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服。
親仁
同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛(ài)的人稀少。
如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會(huì)察色獻(xiàn)媚。
能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無(wú)限好的事情；他會(huì)使我們的德行與日俱增，過(guò)錯(cuò)逐日減少；
不肯親近仁義君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害；奸邪小人就會(huì)趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。
余力學(xué)文
不能身體力行入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁，縱有知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己華而不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人。
只是身體力行，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，也會(huì)看不到真理；
讀書(shū)的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，不能一門(mén)學(xué)問(wèn)沒(méi)搞懂，又想搞其他學(xué)問(wèn)。
讀書(shū)計(jì)劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問(wèn)就通了。
不懂的問(wèn)題，記下筆記，就向良師益友請(qǐng)教，求的正確答案。
房間整潔，墻壁干凈，書(shū)桌清潔，筆墨整齊。
墨磨偏了，心思不正，寫(xiě)字就不工整，心緒就不好了。
書(shū)架取書(shū)，讀完之后，放歸原處。
雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，有缺損就要修補(bǔ)。
不良書(shū)刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
遇到挫折，不要自暴自棄，通過(guò)身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開(kāi)設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來(lái)，賈存仁（一說(shuō)賈有仁）對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱(chēng)改為《弟子規(guī)》。
主題思想
《弟子規(guī)》的中心思想圍繞《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：
1.孝親敬長(zhǎng)
《弟子規(guī)》全文的主題為孝。
《弟子規(guī)》開(kāi)篇的“首孝悌”就強(qiáng)調(diào)了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之間，是因?yàn)榈紫掠懈褪亲约旱母改福懿煌鼒?bào)答父母的養(yǎng)育之恩，才能對(duì)他人以及社會(huì)懷有感恩之心。對(duì)父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請(qǐng)安。“出必告，反必面”，不論是外出還是回來(lái)，都要告知父母，不讓父母為孩子擔(dān)心。孝敬父母，不僅要養(yǎng)父母之身，在物質(zhì)方面滿足父母的需要，讓他們衣食無(wú)憂，更重要的是養(yǎng)父母之心，讓父母快樂(lè)。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養(yǎng)父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過(guò)好，不讓父母操心。要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報(bào)效社會(huì)，讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應(yīng)答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
《弟子規(guī)》從個(gè)人修為做起，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。它強(qiáng)調(diào)做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養(yǎng)身心，當(dāng)?shù)滦谐溆诩揖涂梢宰尲彝ズ椭C，全家長(zhǎng)幼有序，共享天倫，治理國(guó)家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)體、國(guó)家，共同建設(shè)幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對(duì)自己的父母都沒(méi)有孝心的人，更不會(huì)愛(ài)護(hù)別人和社會(huì)大眾，這樣的人即使能力再?gòu)?qiáng)也難以擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任，說(shuō)不定還會(huì)造成更大的危害。
2.慎行謹(jǐn)言
《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對(duì)于方今的社會(huì)秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會(huì)生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”人們常說(shuō)：細(xì)節(jié)決定成敗，社會(huì)秩序的構(gòu)建，社會(huì)和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說(shuō)：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。”一個(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處，兩個(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對(duì)于社會(huì)秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)并無(wú)大礙，但無(wú)數(shù)個(gè)社會(huì)秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛(ài)細(xì)腰，而國(guó)人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。
其次，良好社會(huì)秩序的確立要求社會(huì)成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì)分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。
再次，每個(gè)社會(huì)成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對(duì)于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺(jué)賦予人類(lèi)的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會(huì)生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會(huì)秩序，每個(gè)人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對(duì)照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì)秩序之平穩(wěn)。
3.講求誠(chéng)信
《弟子規(guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。儒家認(rèn)為，在待人接物中，人們所說(shuō)的每一句話，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)椤耙谎约瘸觯嗰R難追”。
4.愛(ài)眾親仁，善以待人
《弟子規(guī)》中的愛(ài)，成為一種大愛(ài)，先用“見(jiàn)人善，即思齊”“非圣書(shū)，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養(yǎng)，然后從愛(ài)親人開(kāi)始，進(jìn)而愛(ài)國(guó)家、愛(ài)整個(gè)天下。當(dāng)愛(ài)推己及人，當(dāng)樸素的親人的情感發(fā)展為愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界的情感時(shí)，愛(ài)的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。
5.學(xué)習(xí)規(guī)范及能力
《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文。”做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識(shí)。道德教育與文化知識(shí)教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過(guò)程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。
《弟子規(guī)》認(rèn)為“不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見(jiàn)，味理真。”對(duì)于孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問(wèn)上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，《弟子規(guī)》中，“同是人，類(lèi)不齊。流俗眾，仁者希。”同樣是人，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開(kāi)，是因?yàn)槿藗冊(cè)诘赖滦摒B(yǎng)、人格品行上有一定的差異。
藝術(shù)特色
《弟子規(guī)》在形式及藝術(shù)表現(xiàn)具有的特色為：
1.規(guī)范準(zhǔn)則的具體可行。《弟子規(guī)》中的許多規(guī)范都具體可行。一系列要求：“步從容，立端正，揖深圓、拜恭敬，勿踐閾，勿皸倚，勿箕踞，勿搖髀”，不僅向青少年學(xué)生指出了具體的站立、行走、行禮的正確姿勢(shì)，而且指出一些應(yīng)糾正的不良姿勢(shì)，這種具體明確的準(zhǔn)則要求易于使青少年學(xué)生理解接受。
2.淺顯生動(dòng)的理性論證。《弟子規(guī)》不僅對(duì)青少年學(xué)生提出了具體可行的準(zhǔn)則要求，而且還盡可能地作了淺顯生動(dòng)的理性論證，使青少年學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺(jué)的基礎(chǔ)上，也即不僅告訴青少年學(xué)生要怎樣做或不能怎么做，而且還簡(jiǎn)單淺顯地告訴了青少年學(xué)生為什么要這么做的理由。如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍自作”，“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少，不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞”等。把一些簡(jiǎn)單的、普遍適用的道德認(rèn)識(shí)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)傳授給青少年學(xué)生，不僅會(huì)給他們的行為以具體指導(dǎo)和規(guī)約，而且還可以幫助青少年學(xué)生樹(shù)立基本的道德觀念，增強(qiáng)道德自覺(jué)自律精神。
3.朗朗上口的語(yǔ)言風(fēng)格。《弟子規(guī)》采用三字一句，押韻的文字表達(dá)形式，這樣節(jié)奏明快，便于記誦，更易于為青少年學(xué)生接受領(lǐng)會(huì)。
后世影響
《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內(nèi)容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸?shù)氖侨寮椅幕木瑁瑑?nèi)容符合封建倫理，也受到了統(tǒng)治階層的提倡，清朝統(tǒng)治階級(jí)將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規(guī)》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。
在當(dāng)代，《弟子規(guī)》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運(yùn)用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。
弟子規(guī)簡(jiǎn)介
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文、兒童行為規(guī)范讀物，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說(shuō)賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規(guī)》。
該文共為五個(gè)部分，其首章“總敘”將孔子的話，用三字句改編而成，正文分為“入則孝，出則悌”“謹(jǐn)而信”“泛愛(ài)眾，而親仁”“行有余力，則以學(xué)文”四個(gè)部分，并對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)恢饕信e了為人子弟在家、外出，待人、接物、處世、求學(xué)時(shí)應(yīng)有的禮儀規(guī)范。
該文用佛家天臺(tái)宗 " 五重玄義 " 的方法演義《弟子規(guī)》113件事背后的義理，便于學(xué)習(xí)者能切入其中。清朝時(shí)，《弟子規(guī)》被朝廷高度重視，被定為幼學(xué)必讀教材，并被譽(yù)為“開(kāi)蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。
作者簡(jiǎn)介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號(hào)采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區(qū)）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書(shū)為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹(shù)，后創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，聽(tīng)眾很多，被人尊稱(chēng)為“李夫子”，是清初著名的學(xué)者、教育家；著有《四書(shū)正偽》《四書(shū)字類(lèi)釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
弟子規(guī)教案
一、教材分析
《弟子規(guī)》第二十三課圍繞“見(jiàn)人善，見(jiàn)人惡”這一現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生的行為思考。通過(guò)韻文、釋文、明辨是非、悟理四個(gè)板塊的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出課文的文、意、理的統(tǒng)一。告誡我們要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn);同時(shí)，也要反省自身的缺點(diǎn)。以生動(dòng)的案例詮釋“見(jiàn)善思齊，見(jiàn)惡內(nèi)省”的道理。
二、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與技能：
1、會(huì)讀、會(huì)背第二十三課弟子規(guī)的內(nèi)容。
2、理解第二十三課弟子規(guī)講述的意思。
(二)過(guò)程與方法：
1、利用多種不同的方式誦讀第二十三課弟子規(guī)的內(nèi)容。
2、通過(guò)案例深刻體會(huì)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)惡內(nèi)省”的道理。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
從案例當(dāng)中知道在學(xué)習(xí)生活中能見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)惡內(nèi)省的道理。
三、設(shè)計(jì)理念
環(huán)環(huán)相扣。讀文背文、明意、悟理導(dǎo)行三層教學(xué)目標(biāo)，以故事創(chuàng)設(shè)情境，讀文明意，生活介入，明理導(dǎo)行教學(xué)環(huán)節(jié)。分層推進(jìn)，促進(jìn)知行合一。借助案例，在案例中詮釋本文的重點(diǎn)。更深地理解課文的含義。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)復(fù)習(xí)
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》的二十二課，大家還會(huì)背誦嗎?我們一起來(lái)誦讀!
生：集體誦讀《弟子規(guī)》二十二課。
師：同學(xué)們的“大合唱”真好聽(tīng)!老師還想聽(tīng)聽(tīng)“獨(dú)唱”!誰(shuí)能用有感情地來(lái)背一背，最好加上相應(yīng)的表情和動(dòng)作，好嗎?(提問(wèn)個(gè)別學(xué)生背)
(二)導(dǎo)入新課。
1、同學(xué)們充滿韻味的背誦，仿佛又把我們帶入了遙遠(yuǎn)的年代。雖然時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)，但許多做人的道理卻是一樣的。在學(xué)習(xí)新課之前，老師給大家?guī)?lái)一個(gè)小故事，你們想聽(tīng)嗎?
2、會(huì)聽(tīng)就是會(huì)學(xué)習(xí)!聽(tīng)故事的過(guò)程中專(zhuān)心聽(tīng)，認(rèn)真想是最棒的!
師講“聞過(guò)則怒”的故事
3、請(qǐng)生對(duì)故事中的主人公予以評(píng)價(jià)。
(三)學(xué)習(xí)新內(nèi)容
1、師有節(jié)奏地范讀二十三課
2、朱熹曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到：眼到、口到、心到。”讓我們?cè)谶@優(yōu)美的境界里，再一次大聲地朗讀每個(gè)句子。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出韻味。
3、自由讀文本，師巡視
4、檢查自讀情況
5、指名讀，全班同學(xué)跟讀。(同學(xué)們讀得真認(rèn)真!誰(shuí)能當(dāng)當(dāng)小老師，教大伙讀)
(聽(tīng)你們讀得津津有味，我也想讀一讀，愿意跟我一起讀嗎?)師范讀，學(xué)生跟讀。
6、男女生對(duì)讀。
7.演讀課文。(同學(xué)們可以加上動(dòng)作，配上音樂(lè)自己試著讀一讀，看誰(shuí)讀得有創(chuàng)意)
(四)學(xué)意思
1、師：古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”同學(xué)們讀的熟練流利了，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這幾句話大概的意思呢?
相機(jī)板書(shū)，進(jìn)行生字教學(xué)“善、惡”
2、同學(xué)們的理解能真不賴(lài)!書(shū)讀通了，意思也明白了，能試著背下來(lái)嗎?男女生比賽背，看誰(shuí)是記憶能手!反饋。
(五)學(xué)以致用，明辨是非。同學(xué)們表現(xiàn)得真棒!
剛才同學(xué)們誦讀了古文經(jīng)典，現(xiàn)在讓我們運(yùn)用它們，說(shuō)說(shuō)下面小朋友做的對(duì)不對(duì)?你有沒(méi)有這樣做過(guò)?(課件出示)案例：小雅在班上表現(xiàn)優(yōu)異，深受老師和同學(xué)們的喜歡。小強(qiáng)非常不服氣。一次，小雅把寫(xiě)好的作業(yè)交給組長(zhǎng)。小強(qiáng)趁組長(zhǎng)不注意，把小雅的作業(yè)本故意改錯(cuò)。心想：這回你可得挨批評(píng)了!
1、引導(dǎo)：小強(qiáng)表現(xiàn)得怎么樣?(不好)他的哪些行為你認(rèn)為不恰當(dāng)呢?(嫉妒同學(xué)，擅改同學(xué)的作業(yè))為什么嫉妒小雅呢?(因?yàn)樾⊙艃?yōu)秀呀，小強(qiáng)不服氣)那面對(duì)比自己優(yōu)秀的同學(xué)，該怎么做呢?(向她學(xué)習(xí)，慢慢趕上)你真像個(gè)小老師，說(shuō)得很有道理。能用古人的話教育小強(qiáng)嗎?(見(jiàn)人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋。)齊讀
2、聽(tīng)了你們的話，小強(qiáng)覺(jué)得自己錯(cuò)了，也深深地反省了自己。他下決心再也不這樣對(duì)小雅了。他真是個(gè)_______的孩子!(知錯(cuò)就改)。師：是呀，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省;有則改，無(wú)加警”看來(lái)同學(xué)們不僅能誦讀經(jīng)典，還能運(yùn)用它明辨是非呢!你們的回答讓老師非常地感動(dòng)。(帶著對(duì)課文的理解再讀課文) (六)拓展
在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，有過(guò)“見(jiàn)善思齊，見(jiàn)惡內(nèi)省”的經(jīng)歷嗎?學(xué)生談?wù)勛约旱慕?jīng)歷。其他同學(xué)發(fā)表各自的看法。
(七)每日一句
學(xué)到這兒，我想起了大思想家孔子說(shuō)的一句話送給大家。出示：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思就是：見(jiàn)到比自己優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到別人的缺點(diǎn)就應(yīng)該自我反省。(齊讀)
板書(shū)設(shè)計(jì)：第二十三課
善思齊惡內(nèi)省
附教材內(nèi)容：(第二十三課)
見(jiàn)人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省;有則改，無(wú)加警。
弟子規(guī)教學(xué)反思
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”。《弟子規(guī)》的開(kāi)篇所闡述的道理就非常精辟，這是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)是多好的德育教育呀！于是我想在教學(xué)中就要充分利用《弟子規(guī)》這本教材，要好好把握《弟子規(guī)》中所講的道理，教育我的學(xué)生，讓孩子們受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶下，都能成為品德高尚的人，對(duì)社會(huì)有用的人。
我很重視每周一節(jié)對(duì)學(xué)生《弟子規(guī)》的詩(shī)文講解課，幫助學(xué)生理解詩(shī)文內(nèi)容，通過(guò)講故事，做游戲進(jìn)一步加深學(xué)生的理解，再聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)在日常生活中自己是怎樣做的。然后我再抓典型，樹(shù)榜樣。雖然花一些時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，但學(xué)生受到的思想熏陶，為班級(jí)的思想教育工作起到了潛移默化地作用。長(zhǎng)此以往，日積月累，孩子們就會(huì)更懂事了，更加健康茁壯地成長(zhǎng)。
比如，在學(xué)習(xí)第一部分：總敘，首孝弟 。 在講到孝敬父母時(shí)，我問(wèn)我們班的孩子們：你們平時(shí)在家是怎樣孝敬父母的？為父母做過(guò)一些什么事？一些同學(xué)能講出為父母倒茶、揉肩，在家里有時(shí)掃地洗碗，可也有一些同學(xué)愣是說(shuō)不出自己為父母做過(guò)什么事。于是我就對(duì)那些做得好的同學(xué)美美地表?yè)P(yáng)一番，然后布置了一道作業(yè)：今天回家后為父母至少做一件力所能及的事。在后來(lái)班會(huì)中學(xué)生的匯報(bào)和家長(zhǎng)會(huì)一些家長(zhǎng)們的反映，效果確實(shí)不錯(cuò)。
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