答謝中書書閱讀練習(xí)
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經(jīng)歷也和葛洪有異曲同工之妙，你他的詩《答謝中書書》大家了解?
《答謝中書書》
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉物將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來。未復(fù)能有與其奇者。
(備注：山川景色的美麗， 自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳人云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的嗚叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。)
(一)詞語解釋
1、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色：古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝：交相輝映。
2、四時俱備
四時：四季。
3、曉物將歇 歇：消散。
4、夕日欲頹 頹墜落。
5、沉鱗：潛游在水中的魚。鱗，指代魚。
6、實(shí)是欲界之仙都 欲界：佛教指沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處的境界，即人間。
7、自康樂以來 康樂：指南朝時著名的山水詩人謝靈運(yùn)，是謝玄的孫子，襲封為康樂公，故稱之為謝康樂。8、未復(fù)能有與其奇者。與：參與，這里指欣賞。奇：指奇山異水。
(二)回答問題：
1、山川之美，在詩人陶弘景的筆下是怎樣的情景?(引原句)
答、高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
2、作者是怎樣從聽覺與視覺的角度來寫一天中的景物變化?(引原句 )
答：曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。
3、作者從哪幾個方面描繪自己隱居地的秀美景色?
答：從形態(tài)、色彩、聲音三個方面描摹其美景的。
4、、陶弘景是怎樣贊賞謝靈運(yùn)山水石的成就?(引原句)
答：自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
5、作者是怎樣進(jìn)行動靜結(jié)合的景物摹寫的?
答：一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動。二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動，日落山暝為靜，游魚躍水為動。
6、“高峰入云，清流見底。”這兩句描寫了哪些景物?是從哪些角度來寫的?
答：描寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈;分別從仰觀、俯察兩種視角來寫。
7、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。”試用形象的語言描繪其畫面，并說說這幾句描寫取得怎樣的表達(dá)效果 ?
答、猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲(意思對即可)。這幾句描寫，為畫面增添了靈動感，傳達(dá)了生命氣息。
(備注：段意第一段："山川之美，古來共談"概述從古至今的山水美景人人皆愛。總領(lǐng)全文，點(diǎn)明中心。第二段："高峰入云到沉鱗競躍"詳細(xì)敘述了山川之美的具體內(nèi)容。第三段："實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。"總結(jié)全文，點(diǎn)明中心
(三)回答問題
【甲文】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
【乙】仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日;幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂，豈徒語哉! 補(bǔ)充[去月]上月。
1. 解詞
(1)曉霧將歇 (2) 未復(fù)有能與其奇者 (3) 仆去月謝病 (4) 豈徒語哉 2翻譯
(1)實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
(2)仁智所樂，豈徒語哉!
3兩文寫景的方法有什么相同之處?其作用是什么?
4，對劃線語句所表現(xiàn)出的共同的處世態(tài)度，你是怎樣理解和評價的?
答案
1.辭官。只。
3.示例：都運(yùn)用了多角度描寫的方法。如從視覺和聽覺等表現(xiàn)色彩、形態(tài)、聲音等。生動形象的展示出景物的鮮明特征，充分表現(xiàn)了山川自然的美好，寄寓了強(qiáng)烈的熱愛之情。(或動靜結(jié)合、化靜為動等)
4.理解：遠(yuǎn)離塵俗，潔身自好。
評價一：樂山樂水，掙脫塵網(wǎng)，是高潔的品性，寬廣的胸懷，超凡的氣度。
評價二：厭惡塵俗，消極避世，不是積極的處世態(tài)度，不值得提倡。
作者人物軼事：辭官歸隱
弘景博學(xué)多識，讀書逾萬卷，于六經(jīng)諸子史傳無所不通。17歲時便與江學(xué)文、褚炫、劉俊等為宋朝外明四友。齊高祖作相時，引為諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決于他。然他雖身在朱門，卻獨(dú)居一室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)為務(wù)，晝夜研讀繕寫符圖經(jīng)集，于養(yǎng)生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之志。于齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他并未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服于神武門鹿市，徑出東亭而行。而后告訴隨行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏話別。王晏深知其志，對他說：“皇上治事甚嚴(yán)，不準(zhǔn)許臣屬作離奇之事，你這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達(dá)不到你的目的。”
弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非為名利，你所說的確有道理，應(yīng)向皇上直言為是。”于是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養(yǎng)生的風(fēng)氣。我為官已久，哪能留戀榮華富貴，所學(xué)也不是為了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領(lǐng)略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深為感動，不但下詔批準(zhǔn)了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別勑：朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗以供服餌。對他的養(yǎng)生修道之事給予大力支持。
于是弘景出行入山，臨行公卿相送于征虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來，便于山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此，弘景開始了他的長達(dá)四十余年的隱居修行生活。弘景歸隱之后，有沈約為當(dāng)時的東陽郡守，因?yàn)榫磁逅闹鞠蚺c節(jié)操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。
梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成“梁”字，上書武帝，告之“梁”是運(yùn)符。武帝遂立國號為梁。后來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，并賜以鹿皮巾，后屢加禮聘，弘景終是不應(yīng)，并畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡(luò)頭，有人執(zhí)繩以杖驅(qū)之。武帝見圖笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶!”遂不復(fù)提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往咨詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數(shù)信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復(fù)加。故時人謂之“山中宰相”。
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