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遲子建小說作品《群山之巔》主要內(nèi)容及評價
《群山之巔》是遲子建創(chuàng)作的長篇小說，講述了雪域北疆龍盞鎮(zhèn)上三個家族的悲歡離合故事。下面是小編整理的遲子建小說作品《群山之巔》主要內(nèi)容及評價，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
遲子建簡介
遲子建是中國當代最具才華、最勤奮的作家之一。她來自冰天雪地的北方，目光始終關(guān)注著北中國奔流的河水和蒼茫群山，筆觸始終抒寫著黑土地濃郁的風情和鮮活的人物、渾厚的歷史和多姿多彩的現(xiàn)實，她的作品中包含著了一個作家對文化和歷史的使命感。遲子建善于將精細的生活細節(jié)與深廣的地域文化融合，將藝術(shù)上精益求精的追求和女性作家獨特的視角、細致的情感融合，她是一位無法被模仿的作家，所以讀者才會對她特別的喜愛，文學界才會對她的創(chuàng)作特別關(guān)注。
作品《群山之巔》主要內(nèi)容：
據(jù)上海九久讀書人董事長黃育海透露，遲子建上一部長篇《白雪烏鴉》出版于2010年，暌違5年之后，終于等來了《群山之巔》。遲子建寫作這部小說歷時兩年之久，嘔心瀝血，其間兩度因劇烈眩暈而中斷。遲子建的家人為此嚇壞了，曾不許她再寫下去。“《群山之巔》比《額爾古納河右岸》更蒼茫雄渾，比《白雪烏鴉》更跌宕精彩。人物眾多，既如史詩般波瀾壯闊，又詩意而抒情。”
全書分“斬馬刀”、“制碑人”、“龍山之翼”、“兩雙手”、“白馬月光”、“生長的聲音”、“追捕”、“格羅江英雄曲”、“從黑夜到白天”、“舊貨節(jié)”、“腎 源”、“暴風雪”、“毛邊紙船塢”、“花老爺洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17個章節(jié)，故事主要發(fā)生在中國北方蒼茫的龍山之翼，一個叫龍盞的小鎮(zhèn)。屠夫辛七雜、能預知生死的精靈“小仙”安雪兒、擊斃犯人的法警安平、殯儀館理容師李素貞、繡娘、金素袖等，一個個身世性情迥異的小人物，在群山之巔各自的滾滾紅塵中浮沉，愛與被愛，逃亡與復仇，他們在詭異與未知的命運中努力尋找出路;懷揣著各自不同的傷殘的心，努力活出人的尊嚴，覓尋愛的幽暗之火……
遲子建說《群山之巔》：
著名作家遲子建的長篇小說新作《群山之巔》由人民文學出版社及上海九久讀書人聯(lián)合策劃出版，已在本屆全國圖書訂貨會隆重推出。繼茅盾文學獎作品《額爾古納河右岸》之后，遲子建再度將深情悲憫的目光投向中國北方蒼茫的“群山之巔”，講述在那里發(fā)生的動人心魄的人間故事。
“寫完《群山之巔》，我沒有如釋重負之感，而是愁腸百結(jié)，仍想傾訴。這種傾訴似乎不是針對作品中的某個人物，而是因著某種風景，比如滔天的大雪，不離不棄的日月，亙古的河流和山巒。但或許也不是因著風景，而是因著一種莫名的虛空和徹骨的悲涼!所以寫到結(jié)尾那句：‘一世界的鵝毛大雪，誰又能聽見誰的呼喚’，我的心是顫抖的。”
遲子建寫作此書歷時兩年，其間兩度因劇烈眩暈而中斷。家人擔心她的健康，曾不許她再寫下去。
《群山之巔》是一部貼近現(xiàn)實的長篇小說，它比《額爾古納河右岸》更蒼茫雄渾，比《白雪烏鴉》更跌宕有致。它講述在北方龍山之翼的龍盞鎮(zhèn)上，屠夫辛七雜、“小仙”安雪兒、執(zhí)行死刑的法警安平、殯儀館理容師李素貞，以及繡娘、金素袖等一個個身世不同、性情迥異的小人物，在群山之巔的滾滾紅塵中浮沉，在詭異與未知的命運中尋找出路。“生活不是上帝的詩篇，而是凡人的歡笑和眼淚。”《群山之巔》中的眾多卑微的小人物，他們“懷揣著各自不同的傷殘的心，卻要努力活出人的樣子”。
相信遲子建筆下這些平凡而又奇異的人物和故事，“紅塵中的精靈，白雪下的罪惡，群山之巔的太陽火”，將給讀者帶來既熟悉又陌生的全新的閱讀感受。
《群山之巔》評價
《收獲》雜志與人民文學出版社的單行本同步，于2015年1月號刊登《群山之巔》，主編程永新讀完后在郵件中給遲子建寫道：“你的小說構(gòu)建了一個獨特、復雜、詭異而充滿魅力的中國北世界—”，這讓遲子建感到很安慰，“只這一句，我覺得所有的付出都值得了。”
作品主題
《群山之巔》始終圍繞著中國東北的一個小鎮(zhèn)上，一群平凡的小人物展開了他們平凡而又坎坷的心路歷程。
小說中沒有絕對的主角、氣勢恢宏的社會全景描述，也沒有統(tǒng)貫全局的偉大時代主題，只有小人物私人敘事。雖沒有絕對中心的人物，但是每個人都是個性鮮明的主體，在整個青山縣和龍盞鎮(zhèn)的復雜社會中，這些個性鮮明的小人物的群像就是主角，各個小人物的故事總合展現(xiàn)的是整個青山縣和龍盞鎮(zhèn)的普遍的社會現(xiàn)實和全貌。作者把安雪兒由眾人膜拜的神奇精靈變成眾人嫌棄的對象的個人遭遇，看成是這個時代的人性中普遍從眾世俗劣根性的表現(xiàn)。一貫的社會流言惡習是安雪兒的身世變遷的主導因素，即使是天使一般的精靈也照樣逃脫不了現(xiàn)實命運坎坷。小說關(guān)于人的罪惡和懺悔以及女性的生育、婚姻、愛情等宏大主題，是通過王秀滿、唐眉、李素貞等人私人敘事體現(xiàn)出來的。
《群山之巔》的故事鏈形式使小說敘事形成環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)，每個故事并非都圍繞一個主題展開，每個故事都有自己相應(yīng)的主題，或者一個主題在幾個故事中都有穿插和體現(xiàn)，一個故事中有幾個主題的融合。如英雄和逃兵的主題在“白馬月光”“花姥爺洞”“格羅江英雄曲”都有涉及，但其中又穿插了安大營英雄的宣傳和塑造、辛開溜等人對尊嚴的追求，以及人的道德自律和人性的劣根性的體現(xiàn)等主題。
作者充分考慮小說結(jié)構(gòu)布局的緊致，采用環(huán)形鏈式結(jié)構(gòu)細敘開篇，自然地把每個人物的歷史和過往敘述出來。這些人物相互勾連，事件一環(huán)套一環(huán)，相互承接勾連，又構(gòu)成個整體群像。然人物眾多，形形色色，又各自有鮮明的個性，但這個群像不是松散的，有一個貫穿整部小說的主線，線頭是辛家的養(yǎng)子辛欣來。
小說充分呈現(xiàn)出民間小人物的生存韌性的是辛開溜、安雪兒、單四嫂等人物。這些民間小人物隨份接受著卑微的生活，任憑風吹雨打，任憑命運播弄，苦難糾纏，總能堅強地挺過來，不怨天，不尤人，顯示出野草般的生存韌性。辛開溜出生于浙江墮民之家，從小被賣到東北，隨后當富貴人家的馬童，參加抗聯(lián)隊伍，被日本人抓勞工，輾轉(zhuǎn)沉淪于底層社會，好不容易娶了個日本女人秋山愛子，最后也跑掉了，而且還一生背著逃兵和漢奸的罵名。即便如此，辛開溜也沒有悲觀絕望，而是樂觀生活，居然在龍盞鎮(zhèn)發(fā)起舊貨節(jié)，年屆九旬還敢翻山越嶺，和追捕警察打最后一場戰(zhàn)爭，庇護逃犯孫子辛欣來。與其說辛開溜是非不分、黑白不明，不如說他是借此證明自己曾經(jīng)的抗聯(lián)戰(zhàn)士的榮譽身份。安雪兒也是富有生命韌性的人，身為侏儒的她原來被龍盞鎮(zhèn)人視為仙人，被辛欣來強 奸后卻遭鄙視為冤鬼出身；但她默然承受命運的摧殘，艱苦撫養(yǎng)兒子毛邊。至于單四嫂也不同凡響，被單爾冬拋棄后，獨自撫養(yǎng)著兒子單夏，和辛七雜、老魏沒有搞成，也不氣餒，依然獨自負擔生活的重任。在遲子建看來，他們都是扎根于民間底層的小人物，沒有上天入地的意愿和能力，沒有高遠的人生理想，但并不妨礙他們領(lǐng)受凡人的歡笑和眼淚，其生命的韌性見證著人性的尊嚴。
《群山之巔》開篇便是辛欣來用斬馬刀殺死養(yǎng)母王秀滿，強 奸龍盞鎮(zhèn)侏儒安雪兒，隨后逃入大森林；此后小說諸多的人物和情節(jié)也都圍繞著辛欣來的追捕、他的惡行造成的影響以及他的身世之謎展開，辛欣來在小說中占據(jù)著較為重要的地位。作者通過陳金谷買 腎的情節(jié)寫盡當社會的陰暗現(xiàn)實，像陳金谷這樣的特權(quán)擁有者，不但可以盡情掠奪社會財富，導致大部分中國人淪為貧窮的底層受害者，而且還可以借助高科技醫(yī)療技術(shù)，向底層人民勒索大自然賦予每個人最基本的器官使用權(quán)、生存權(quán)。由于特權(quán)體制的隱蔽性，底層人民也無法知曉自己的命運為何會如此淪落，更不可能把自己的淪落和特權(quán)擁有者的發(fā)達聯(lián)系起來，他們往往就像那個想賣 腎的下崗工人，只能怨恨自己怎么感染艾滋病從而喪失了出賣器官的權(quán)利。通過安大營之死及其被塑造為英雄的事件，進一步把社會批判的鋒芒伸入了軍隊體制中。而安大營死后，還被單爾冬等人塑造為英雄，更是顯示了特權(quán)體制開動意識形態(tài)宣傳機器生產(chǎn)謊言的惡劣本質(zhì)。
全書十七章，每一章就像一頁屏風，十七章十七頁屏風，構(gòu)筑出一個邊地民間意蘊深遠的藝術(shù)世界。這種屏風式結(jié)構(gòu)特點鮮明。首先，每個故事就像每頁屏風一樣各自獨立，又彼此勾連。其次，每章的故事就像每頁屏風一樣，都處于同一個水平面上，沒有高低上下主次之分。再次，每個故事就像每頁屏風一樣彼此構(gòu)成區(qū)隔，造成似隔非隔、似斷非斷的藝術(shù)效果。
藝術(shù)手法
從寫作題材來說，小說可以歸入當下非常流行的底層敘事，但是遲子建保持了其創(chuàng)作的一貫特色，其筆下的底層人物盡管也飽嘗人間艱辛，歷經(jīng)世事滄桑，但是他們都有一顆超越世俗功名利祿糾纏的飛翔之心，一顆敬畏自然的通靈之心。從宏觀層面來講，《群山之巔》把描述中國社會的重點放置在當下一系列變革之中，特別是注意到了在經(jīng)濟發(fā)展過程中現(xiàn)代文化發(fā)展的介入對人們?nèi)粘Ｉ钚螒B(tài)的改變，注意到了從一個環(huán)境保護的角度出發(fā)對一個時代和社會的審視。從微觀層面來說，遲子建還在作品中提煉了離普通人更為切近的更具有局部色彩的所謂的重大事件來為作品填充更為豐滿的血肉。
小說采用故事鏈的連環(huán)式敘事方式，在這些故事鏈中必然會出現(xiàn)很多人物，在故事鏈中的每一環(huán)的故事中都有一個相對的主角，從“斬馬刀”到“土地祠”這十七節(jié)，上一個故事的主角在下一個故事中只是一個配角或者一個線索人物。比如，故事從“斬馬刀”辛欣來殺母強 奸安雪兒并逃跑的案子開始，到下一節(jié)“制碑人”就主要敘述了受害者精靈小人兒的安雪兒的主要經(jīng)歷，然后“龍盞之翼”由搜捕罪犯辛欣來引出龍盞鎮(zhèn)和青山縣的官宦之家唐家和陳家的恩怨糾葛。故事環(huán)環(huán)相扣，形成了遲子建的北國風光的小說人物群像，每個小人物都有自己的生活和故事。
小說無論是對邊地民間小人物人性亮色的耐心打撈，還是對社會現(xiàn)實的鋒銳批判，抑或是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的哀婉回望，都依然延續(xù)著遲子建長篇小說的一貫主旨；但如果從藝術(shù)追求來看，《群山之巔》開啟的屏風式結(jié)構(gòu)、塊莖式人物群像以及強化的意象敘事等，顯示了遲子建長篇小說的藝術(shù)新質(zhì)，而且是古典美學的現(xiàn)代鍍亮。
小說中幾乎所有的人物都依賴于回憶，一種倒敘述往回走的方式來傳遞其人生的故事，只有安雪兒的故事，其從“天使走向滾滾紅塵”的命運是順敘述，一種向前走的方式。她的命運是小說中的“倒行逆施”，她的與眾不同，人生的顛覆，她在喪失了龍盞鎮(zhèn)人對其敬畏之心后的生涯及其結(jié)局充斥著難以言說的隱喻。
作者在《群山之巔》中把宏大社會時代全景的描述，放在中國極北的偏遠小地方，使這個偏遠的北國小城鎮(zhèn)成為整個社會的代表。這種寫法不但沒有對宏大敘事中的全面性造成損傷，反而以小見大，恰到好處的展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的世態(tài)人情。在敘事中明顯體現(xiàn)出小地方的個人敘事與以小見大的社會全景宏大敘事的融合。作家把許多小人物當作整體，這個整體才是小說的主角。從《群山之巔》的敘事中沒有絕對主角，平凡人物，平凡瑣事和小地方等特征來講，它表面不符合宏大敘事的要求。但在深層次現(xiàn)實的社會復雜內(nèi)容，普遍的情感價值追求以及以小見大的敘事結(jié)構(gòu)等方面，都是對宏大敘事的繼承和發(fā)揚。其中小人物的群像敘事和大時代的氣息化為小地方的寫法，為宏大敘事注入了新的生命力。由此可見，宏大敘事與個人敘事并非完全對立。當下宏大敘事遭到詬病和質(zhì)疑的情況下，作者大膽的將宏大敘事中融入個人敘事，這是對宏大敘事的重構(gòu)的一個創(chuàng)造性的探索，并且取得比較好的效果。
《群山之巔》打破了遲子建一貫的節(jié)奏和章式，尤其是從頭至尾逐漸凸顯的那種敘述外的聲音，預示著作家文學生命中超越性的一面開始展露，顯現(xiàn)出作者整體觀照民族前途和人類命運的恒常視域中誕生了一種前所未有的格局。它是遲子建個體生命的積淀所得，更是作者對小說這個文類新的理解和新的發(fā)現(xiàn)。小說的視域雖然一如往常地聚集世間世相，但其聚集的方式則突破了過去那種一人一線的慣常方式，人物是鋪排的，線索是交錯的。小說里面每一個人物都能引出一個故事，人物和故事不斷地覆蓋小說的空間。這種空間是隱形的，但同時又是一種輻射能量，類似于一種在而不屬于的關(guān)系。龐大的故事群落形成一個統(tǒng)一的敘述流向和敘述終點，但每一個故事都處在無從決斷的可能性中。
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