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論沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵
沈從文特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。下面小編給大家?guī)碚撋驈奈摹哆叧恰返膶徝纼?nèi)涵。希望能夠幫到大家。
論沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵
摘 要：《邊城》是沈從文“湘西小說”的代表作品。沈從文在作品中構(gòu)筑了一個質(zhì)樸而又清新的世界，表現(xiàn)了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，使人真切感受到了湘西自然、人情和人性的美。本文將從環(huán)境、愛情、人性三個方面分析《邊城》的審美內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：邊城 環(huán)境 愛情 人性 審美內(nèi)涵
沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作家之一，是“京派”的領(lǐng)袖人物。沈從文是一富于詩性的作家，更是一個理想主義者。《邊城》是沈從文先生寫于1934年的中篇小說，是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。欣賞《邊城》帶給讀者的美：其一山水美，其二人情美，其三人性美。作品沒有驚心動魄的社會巨變和激烈復(fù)雜的矛盾沖突，但風(fēng)格深遠自然、清靈純樸、和諧雋永，如一幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫，讓讀者低徊沉醉，流連忘返，滲透著一種特殊的審美情趣。
一、精神神廟的湘西美
《邊城》開篇便將讀者引領(lǐng)到湘西的一片旖旎風(fēng)光中。湘西地處川、湘、黔三省交界，邊城茶垌較少受到現(xiàn)代都市資本主義文明的侵蝕。加之那里是少數(shù)民族雜居，受過去統(tǒng)治者大漢族主義壓迫，增加了少數(shù)民族的內(nèi)聚力和團結(jié)性，而民族內(nèi)的階級、等級觀念相對淡薄。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外桃源。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹。古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，大自然的生命季節(jié)循環(huán)不息，大自然的美令人陶醉，而大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆。如此自然的神來之筆在《邊城》隨處可見，文字美傳遞著環(huán)境美。
沈從文的故鄉(xiāng)就是湖南湘西的鳳凰縣，這是一個美麗的小城，古樸的民居與青山綠水渾然天成，現(xiàn)已成為是我國一個著名的旅游點。在湘西世界里，沈從文在山與水的自然環(huán)境中度過了一般鄉(xiāng)下孩子應(yīng)有的童年，青年時在令人煩亂的軍營里掙扎生存，到后來棄軍從文遠走北京，從此就有了他艱辛地文學(xué)創(chuàng)作生涯。這期間，沈從文在都市生活中看到的是太多的血腥、偽善、殘酷和丑惡。于是他轉(zhuǎn)過身來，從過去，從民間尋找生活的勇氣和信心，用鄉(xiāng)村原始的美來達到改造社會，重塑民族品德。因此湘西這塊被人們稱為“中國的瑞士”的故土終被沈從文發(fā)現(xiàn)并鐘情。對湘西故土的思念，在潛意識里催動著他的創(chuàng)作激情，也使他從中得到心靈的慰藉。湘西世界雖然是原始的、貧窮的、封閉的，但又是自由的、浪漫的、獨立的。湘西山美、水美、人更美。湘西世界是沈從文心中虔誠供奉的神廟，她完善、自然、淳樸、寧靜、自給自足。她是沈從文理想的精神家園，心中永遠皈依的圣地。
文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，就是作者對社會生活的反映，作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，作者將湘西極力渲染成世外桃源，其實也就是沈從文的文化價值寄托。作者正是將現(xiàn)實中的湘西邊地進行藝術(shù)的加工再塑造，從而展現(xiàn)給我們一個美麗的、充滿田園牧歌式的湘西桃園世界，讓人無限的神往。
二、凄美清純的愛情美
愛情是人類永恒的主題，在20世紀 30年代初期，大部分作家寫男女婚姻愛情故事，都遵循男女個性解放，婦女如何沖破封建家庭的束縛、追求自由戀愛的原則。而沈從文描寫青年男女愛情不落俗套，標新立異地以人本能欲望為前提，自然而然地產(chǎn)生淳樸愛情，這種愛情是人本能的愛。
在沈從文看來，愛情是生命得以優(yōu)美、健康延續(xù)的惟一保證。因而在《邊城》中，生命的樂章是借助翠翠和儺送纏綿悱惻的愛情故事彈奏而出的。作為小說情節(jié)核心的是翠翠和儺送兄弟倆的纏綿緋惻的愛情故事。三人都顯示出熱烈、深沉、忠貞和崇高正直的品質(zhì)。儺送的勤快、熱情、大方、勇敢，翠翠的聰明、純樸、善良，以及符合鄉(xiāng)下審美標準的容貌與形體，造成了他們靈魂的相互吸引。翠翠對儺送的愛，雖是一個下意識的朦朧感到明確體驗的發(fā)展過程，但儺送是翠翠的初衷所在，在全部的發(fā)展過程中，翠翠始終面臨著這種考驗，是信守使自己夢魂牽繞的最初選擇，還是因為人事的相左而改變初衷?最終她拒絕了天保的托媒提親，情感始終傾注在儺送身上。在爺爺死去以后，她從楊總兵口里得知爺爺猝死、儺送下行的前因后果后，“哭了一個晚上”，最后孤寂地守著渡口，等待儺送的歸來。而儺送對翠翠的愛，從一開始就是一種明確的追求。為了得到翠翠地愛情，他半夜里到那些月亮照及的高崖上去為她唱情歌。當一座碾坊橫在他倆之間，是要渡船，還是要碾坊?這實質(zhì)上是要愛情還是要金錢的選擇，儺送選擇了渡船。可見，儺送對翠翠的愛也是純真的，經(jīng)得起考驗的。只因偶然與誤會，使這一應(yīng)完美的愛情成了悲劇。但是，結(jié)局的不圓滿并不能否定翠翠與儺送之間的愛情是純潔、自然的，絲毫沒有受到金錢、財富和社會地位影響的。他們的愛情是邊城人愛與美的化身。
翠翠與儺送這對深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊東方的傳統(tǒng)美德。在他們的愛情中，人格品性是善良的，情感欲念是純真的。基于這種品性情感的愛情是赤誠的，具有純潔美、樸實美和真摯美。
三、純樸善良的人性美
《邊城》所表現(xiàn)的生活單純和寧靜，反映了湘西山民淳樸善良的美。生活在其中的每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風(fēng)。邊城中生活著各式各樣的人:有老船夫、翠翠、船總順順、天保、儺送、過渡的客商、吊腳樓上的妖女等人物。他們都真實地生活著，構(gòu)成了近似完美的理想社會。在這里存在貧富之差，卻人人享受著平等待遇。他們依靠著勞動過活，與人為善，以誠相待，沒有都市文明的虛偽、污濁、狡詐、自私，只有充溢著原始本性的天性和淳樸品性。
老船夫忠厚老實，重義輕利，一副古道熱腸。他管理著碧溪咀的渡船，活了70年，從20歲起便守在這溪邊，50年來不知來去渡了多少人。他愛這里青山綠水，愛渡船，愛過渡的人們。他和外孫女卻過著相依為命的清苦日子。卻安然自得，其樂融融。幾十年來，無論晴雨，必守船頭。他從不計較個人得失，“從不思索自己職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜地、很忠實地在那里活下去。”他善良、質(zhì)樸、忠實，遇到過渡人要付錢時，他便儼然吵嘴似的申明:“我有口糧，三斗米，七百錢，夠了!誰要你這個!”盡管如此，還是有人給了錢，老人便用這錢買了茶葉和草煙，草煙慷慨送給會吸煙的過渡客，在六月里，將茶葉用開水泡在大缸里，供過路人飲用。真誠的老船夫同時獲得了人們對他的關(guān)愛，賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。他寬厚熱情，慷慨大度，有時他進城買酒，遇到熟人必請人喝酒。女兒因和人私通懷孕帶來了不少麻煩，他沒有一點責(zé)怪，仍然平靜地生活。女兒殉情后，自己一個人默默地承擔撫養(yǎng)孫女責(zé)任。特別是為翠翠的婚事，老人家可以說殫精竭慮，比他自己的任何事情也盡心，也賣命，他因為自己沒有促成翠翠與儺送的愛情，最后在憂郁中死去。在渡船老人身上，體現(xiàn)了美好淳樸的人性美德，這是生命原生態(tài)透溢出的生命存在形式之美，也是生命存在形式的本真。這種超越階級關(guān)系、金錢關(guān)系的情感在現(xiàn)實生活中是很少見的，但沈從文卻通過這種感情揭示了人物身上所蘊含的美好的人性。
翠翠青春美麗，湘西的青山綠水給了她動人的靈氣，生活簡樸的她不慕錢財，體貼老人。翠翠的愛情，是處于一種朦朧狀態(tài)的，她渴望愛情，喜歡與青春有關(guān)的事物，但怕別人察覺，自己就陷入一種迷亂和凄涼。她對所有發(fā)生在自己和儺送之間的事情都很敏感，但始終保持著少女的矜持。她善良無邪，不染纖塵，使她成為我們讀者心中的女神。《邊城》的人物里沒有一個是壞人和惡人的，除了老船夫和翠翠之外，船總順順的仗義疏財，儺送兄弟的剛健爽直，老馬兵的無私友愛等無一不折射出人性美的光輝。
《邊城》描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿 “愛與“美”的天國，這里山美、水美、人更美，小說著力通過人物之間的原始醇厚的純美世界，構(gòu)建了一個沒有現(xiàn)代文明侵蝕、沒有都市喧囂與墮落的美好的湘西世界，這里是人生的樂園，這里是人間至美所在。作者通過作品中人物和環(huán)境將自己的感情融注其中，可以看出作者追求人間美好、善良和友愛的愿望，人性美與自然美將讀者帶入一個美好的世界，讓讀者在領(lǐng)略湘西風(fēng)土民情的同時，接受愛與美的洗禮與熏陶。
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