白居易《長恨歌》的虛實處理藝術

　　導語：在白居易《長恨歌》之中，無論情節結構、題材處理、人物塑造、意境創構還是表現手法等方面，作者都運用虛實相生的手法進行了巧妙的藝術處理，處處可見詩人的匠心。以下是小編幫大家整理的白居易《長恨歌》的虛實處理藝術，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《長恨歌》是白居易一首著名的長篇敘事詩，它以獨特的風姿傾倒了古今中外無數讀者。本文從多個角度對《長恨歌》進行探討，試圖從“虛實”這一藝術視角出發，去深入挖掘其風情魅力。

　　“虛”與“實”這一哲學范疇源于老子的“有無相生”觀念，“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成……”其后這一哲學理論又逐漸延伸到文學、繪畫等各個領域。古代很多文論家對這個概念進行過闡述，雖然說法各異，但卻都看到了中國古代詩歌中“虛實相生”這一重要特征。在現代美學家宗白華先生的理論中，“虛實觀”是一個重要組成部分，他認為藝術應該“虛實結合，才有生命。”可見，二者缺一不可。

　　關于虛實的概念，可界定如下：從感官的角度看，實即作家所寫的實人、實事、實境，虛即虛構的鬼神世界、夢幻仙境、過去或未來之境等;從題材處理的角度看，即生活(或歷史)真實與藝術真實的關系;從意境構建的角度來看，景物為實，情與理為虛;從表現手法上看，虛實與詳略、正側、隱顯、疏密等均有交叉涵義。

　　《長恨歌》這首長詩，無論情節結構、題材處理、人物塑造及意境創構還是表現手法等方面，都運用了虛實相生的法則進行過巧妙的藝術處理。因此后人閱讀時，也需辨明虛實方可探得各中滋味。

　　一、《長恨歌》這首詩從總體結構上來看，第一、二部分相較于第三部分來說屬于實寫，但實中有虛。從開頭至“回看血淚相和流”為第一部分，寫楊妃生前與帝王的愛情故事及其悲劇結局。詩人雖在實處落筆，卻善于虛處經營。如楊貴妃的入宮，作者就進行了藝術虛構。“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”詩中說她是被選入宮的。但據《新唐書后妃楊貴妃傳》所記，“(楊妃)始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。”可見白居易用虛筆有意識的剔除了歷史材料中的丑聞，凈化了楊貴妃的出身。另外描寫楊貴妃的一笑，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，雖未寫出后人心目中貴妃應有的莊重矜持、典雅高貴的形象，但是通過這種“俗化”的虛筆揭掉了蒙在帝王后妃身上那層神秘的面紗，從而為后文埋下伏筆。在筆法上，作者采用正側面描寫相結合，虛實相生，形神兼備。接下來是賜浴、侍夜、陪宴、共游、專房、歌舞，可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。寫玄宗對貴妃的迷戀，可見二人感情之深。但這種沒有節制的愛情，結果卻是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”和“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”――玄宗貪色忘朝以及楊氏貴戚集團的形成。這種帝妃之愛所顯現出的致命缺陷，不僅對江山社稷不利而且也為他們日后埋下了巨大的隱患。

　　果然，不久大亂爆發。但令人深思的是對“安史之亂”這樣一場危及唐王朝國運的大亂，作者并沒有詳寫，而是用虛筆簡寫，僅用“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”一筆帶過。但接下來對“馬嵬兵變”中楊貴妃之死作者卻大肆潑墨，“翠華搖搖行復止……君王掩面救不得，回看血淚相和流。”從這八句詩，完全可以看出君王對楊妃慘死的沉痛哀傷態度。

　　二、從“黃埃散漫風蕭索”到“魂魄不曾來入夢”為第二部分。這一部分仍以實寫為主，但虛筆的靈光也處處可見。“虛實結合”主要表現為以景寫情，化情思為景物。藝術效果正如宗白華所說，“實化為虛，虛實結合，情感和景物結合，就提高了藝術的境界”。

　　作者首先用賦筆描寫玄宗在楊貴妃死后的哀傷心理，筆法非常細密。“黃埃散漫風蕭索……旌旗無光日色薄。”這四句寫景，以悲景來烘托哀情，景中含情，實中寓虛。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”這是以樂景反襯哀情，使感情又深入一層。“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”行宮月色，雨夜鈴聲，更把人帶進傷心斷腸的境界，這又是一層。《網師園唐詩箋》評“蜀江水碧”這四句，“從景上寫出悲涼情味，虛際描摹，筆意宕漾，如聆三峽猿啼。”然而至此詩人仍意猶未盡。

　　為了強化人物的感情，他又騰挪跳宕，反復渲染。“天旋日轉”，御駕回宮本是天大喜事，但玄宗卻是“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”。白日里，觸景傷情，睹物思人，潸然淚下，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。夜晚被情所困，輾轉難眠，“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”這又是一處精彩的虛筆。清代施補華《峴傭說詩》中曾作如是評，“‘孤燈挑盡未成眠’又似寒士光景;南內凄涼，亦不至此”，其實不然。它雖非生活真實，卻完全符合藝術真實。唯其如此，才更突出他獨挑孤燈夜不能寐的凄慘心境。其它如“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”也用了虛筆。按照常理，日有所思，夜有所夢，可作者卻說從馬嵬坡生死訣別之后，楊貴妃的魂魄從來都沒有進入玄宗的夢鄉。這似乎不大符合生活實際，但正是采用這樣的藝術虛筆，才能突出玄宗的相思之苦，才能引出下文一段“海上仙山”的尋覓。所以這兩句詩承上啟下。作者如同一位能工巧匠，構建危宮大廈，能于接榫合縫處做到毫厘不爽、滴水不漏。

　　作者反復渲染玄宗這種苦苦的思戀，真可謂無時不在無處不有。并且現實中找不到楊妃，又到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層推進，使人物感情回旋上升直至高潮。這正是梁啟超先生在《中國韻文里頭所表現的情感》中所說的“螺旋式”抒情方法。而且正如宋代范文《對床夜語》引《四虛》所說：“不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也”。

　　三、從“臨邛道士鴻都客”至結尾為第三部分，屬于虛寫。陳寅恪先生說過，“在白歌陳傳之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于靈界，其暢述人天生死形魂離合之關系，似以長恨歌及傳為創始，此故事既不限現實之人世，遂更延長而優美……洵為富于天才之文士矣。”陳先生所論可謂精辟。的確，詩人根據民間傳說，大膽運用浪漫主義的虛筆，巧妙變換漢武帝李夫人的故事，移花接木，給讀者展現出另外一個奇異虛幻的神仙境界，而且，虛境中又時見虛筆，虛境疊加，更顯風神綿緲、搖曳多姿。 　　玄宗派臨邛道士四處尋覓楊貴妃的魂魄卻無果，正在失望之際，道士又“忽聞海上有仙山……中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”明代周《唐詩選脈會通評林》引唐孟莊語“‘忽聞’二字，裝點其真;‘虛無縹緲’，明見其假”，可謂獨具慧眼。道士推測這位太真仙子可能就是楊貴妃了，于是就前來拜訪。“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。”用“小玉”和“雙成”這兩位美麗多情的侍女來側面陪襯太真仙子，這又是一處虛筆。正如清代劉熙載所說“取徑貴深曲……正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿乃妙”。

　　接下來寫太真仙子出場，“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”這些動作將她內心的相思展露無遺。她遲疑了片刻，便“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”，可見其相思之深欲見之切。但即使是這樣，也并未損害其形象之美，出現在讀者面前的太真仙子衣袂飄飄輕盈似舞“風吹仙袂飄舉，猶似霓裳羽衣舞。”清代蘅塘退士評此二句道“空虛處偏有實證”，他已看到了虛實結合的妙處。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”流淚時她楚楚動人，帶淚的面龐就像春天里一枝灑滿了雨露的梨花，這完全是一個純潔美麗又柔弱的女神形象。宗白華指出中國美學上有兩種美學傾向：錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美。此處太真仙子的“一哭”，以白描見長，給人以清水出芙蓉的美感體驗。以上文字，作者表面上描寫了太真仙子的一系列動作及外貌，沒有直接寫心理，但其實筆筆都是為刻畫其內心的癡情幽怨服務的，可謂實中含虛，形神兼備。接下來是太真仙子殷勤致辭“含情凝睇謝君王……天上人間會相見。”這段話表達了她對玄宗的深情思念，而且又托使者帶給玄宗一些信物，希望天上人間再續前緣，這種癡情足以令人動容。

　　到這里，故事似乎已經可以結束了。但作者卻忽然又說了“臨別殷勤重寄詞……夜半無人私語時”六句話。詩歌由于篇幅所限，省略了諸多筆墨，但我們可據陳鴻《長恨傳》將省略部分補足，“方士受辭與信，將行，色有不足。玉妃因徵其意，復前跪致詞：‘乞當時一事，不聞于他人者，驗于太上皇。不然，恐鈿合金釵，罹新垣平之詐也’。” 聽了道士這番話后，楊妃茫然退立，若有所思，故有如上言語。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，昔日的海誓山盟，同她的深情寄語“但教心似金堅，天上人間會相見”一樣，都只是表現了楊玉環的癡情無限，但同時也隱約感覺到詩人透過紙背對玄宗的無言譴責，特別是聯系上文的“芙蓉帳暖度春宵”、“翡翠衾寒誰與共”等詩句，這種傾向不難看出。所以此處實寫太真仙子，虛刺玄宗注重感官刺激的享樂觀。白居易跳出了“女禍論”的窠臼，把楊貴妃寫成了一個可悲可憫的弱女子和犧牲品，實為獨具慧眼。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”點明題旨，催人淚下。

　　這段虛寫，正如孫昌武先生所說：“包含著對人生的肯定、對愛情的謳歌。從而，神仙傳說不只給《長恨歌》增添了曲折、生動的情節，更豐富、深化了它的主題。如果缺少了這一部分，《長恨歌》也就全然失去了現在所具有的藝術魅力”。

　　總之，白居易以絕世才情創作的《長恨歌》成功運用了虛實手法進行了藝術處理。二者交錯為用，相得益彰，極具風情，從而使得這首長詩蜚聲詩壇并流傳千古，成為可供后世借鑒的經典范本。

　　長恨歌

　　白居易

　　漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。

　　楊家有女初長成， 養在深閨人未識。

　　天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。

　　回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心， 不重生男重生女。

　　驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。

　　漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。

　　翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。

　　六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。

　　花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得， 回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風蕭索， 云棧縈紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。

　　天旋地轉回龍馭， 到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。

　　君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。

　　歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。

　　春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。

　　西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發新， 椒房阿監青娥老。

　　夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。

　　悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。

　　臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。

　　為感君王展轉思， 遂教方士殷勤覓。

　　排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。

　　忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。

　　中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。

　　聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。

　　云髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。

　　風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛絕， 蓬菜宮中日月長。

　　回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。

　　唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。

　　七月七日長生殿， 夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。

　　天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。

　　相關人物

　　李隆基

　　唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），公元685年出生在神都洛陽，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母竇德妃。廟號“玄宗”，又因其謚號為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號“開元圣文神武皇帝”。

　　生于神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀表雄偉俊麗。

　　唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動“唐隆政變”誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了后來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨即位，尊其為太上皇。762年病逝，葬于泰陵。

　　楊玉環

　　楊玉環（公元719年－公元756年），號太真。她姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。

　　她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

　　杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調》則說她"云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。“

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