慧律法師禪語

　　1、佛教擁有最積極、解脫的生命觀——對未來抱有希望，但所有的希望，當下皆匯入空性。

　　2、我們要調伏自己心理的起心動念，將其化為功德。

　　3、正念的下手處，是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。

　　4、一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。

　　5、不以功德自居的人，則成就真正的功德。

　　6、學佛最重要的是正思惟，我們的念力就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業因。

　　7、大修行人不怕境只怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。

　　8、法不離當處，在這每一念中，皆是你的覺性。

　　9、調伏了我們的心，就等同調伏了整個世界。

　　10、心存正念，以清楚的知見生活。讓智慧引導你，不要任由你的情緒作主。

　　11、修行就如同調整相機的焦距，調整至正確位置之后，一按快門，即是本來面目。

　　12、能放下之人，處處皆是彌陀凈土，時時皆是清凈佛號。

　　13、安住于如如不動的境界，并不忘了自己的職責。

　　14、有求皆苦，忘心即樂。

　　15、為人正直則與道相應。

　　16、你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內心的和平，就要學習控制自己的感覺。

　　17、若懂得制心，能夠調伏這匹野馬(妄心)，便是上根利智。

　　18、容人之過，卻非順人之非;若以順非為有容，世亦安賴有君子。

　　19、正念就是沒有執著和一塵不染的清凈心。

　　20、內心如夾雜著兩種概念，就會因矛盾而破壞內心的統一。

　　21、但平心地，則世界之地，一切皆平。

　　22、用平常心來生活，用慚愧心來待人，用無住心來處世，用菩提心契佛心。

　　23、應依靠自己心中的光明，不要依賴他人。

　　24、生老病死是不可避免的事實。了解事實，便會歡喜的接受它而不恐懼。

　　25、大家都應與天地萬物和解。

　　26、心中的描繪乃是物質形相化的基本條件，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。

　　27、安住于永恒的喜悅中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。

　　28、一個悟到本性的人，任何外力也不可能改變或扭曲他的正知正見。

　　29、世界上最困難的工作就是控制心靈。

　　30、當心靈的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。

　　31、凡夫就是「幾」字中多了一顆心。若能無心即能超凡入圣。

　　32、心是活動的，本來就無所住。無所住而生其心是心的本能。

　　33、若心污濁，行為就污穢;行為污穢，就不能避免痛苦。所以凈心慎行是修道的要點。

　　34、一個人缺乏內在統一的力量，就會像小孩游戲一樣，漫無紀律。

　　35、一個征服內在世界的人，擁有某種神奇的吸引力;他內在光輝的外射，就像黑夜中的燈塔，信號光柱照射在大海上航行的船只。

　　36、實際的觀念和明白的洞察，能夠改變你的生命。

　　37、自我覺知的超脫并非逃避現實，而是一種更為健全的處理方式。

　　38、你應該停止那些陳舊、僵化、固執而歪曲的思想。那些錯誤的思想形態，每天旋繞著你，使你無法突破困難的境地。

　　39、宇宙內事，要擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業;不擺脫，則無出世之襟懷。

　　40、當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人;當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。

　　41、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　42、一念離真，皆為妄想。

　　43、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

　　44、隨處不失正念，自然脫體現成。

　　45、事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

　　46、不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還宿債。

　　47、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

　　48、妄念無生，乃名真心不動。

　　49、能不起念，一切相不離自離。

　　50、一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。

　　51、正念者，唯念菩提;菩提無所念，一切處無心。

　　52、但知一切處無心，即是無念也;得無念時，自然解脫。

　　53、見無所見，即名正見。

　　54、轉凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。

　　55、平常、平實、平凡、平持、平靜、平定、平息、無所不平，亦無所平之處。

　　56、但無一切心，即名無漏智。

　　57、即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　58、不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是隨意而生。

　　59、但莫染污自性即是修行。

　　60、莫自欺誑即是修行。

　　61、大用現前即是無等等法身。

　　62、得第一義空即明心見性，佛性遍虛空名為中道。

　　63、停止一切造作和努力，不要東搞西搞，松松坦坦的放在那兒就對了。

　　64、一切不安，名真安心。

　　65、用而不有，即是真空;空而不無，便成妙有。

　　66、佛法雖奧妙，不出平常心。

　　67、定慧即調，舉心動念，無非正道。從正道中安穩而行，疾至佛地。

　　68、應當謹慎你的言詞，因為它發自于你的靈魂深處。

　　69、對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。

　　70、那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。

　　71、要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。

　　72、舌是禍福之門—多門的房子，容易吹入沙塵。

　　73、無論為了什么目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。

　　74、不要跟人爭論—雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。

　　75、欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢?你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。

　　76、如果只有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由于無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那么外在的自由對我們又有什么益處呢?

　　77、如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。

　　78、突如其來的爭吵，往往會導致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出于你的口。

　　79、想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現。

　　80、說話的方式比說話的后果重要。

　　81、大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數并不代表真理。

　　82、最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。

　　83、每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。

　　84、從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。

　　85、扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。

　　86、一個人從說謊所得到的全部收獲是—當他說真話的時候，別人不相信。

　　87、圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。

　　88、對于驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。

　　89、喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。

　　90、表示「不知道」是無害的，也不是什么可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。

　　91、青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。

　　92、我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的。「人」—并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢?對方是個怎樣的人呢?或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。

　　93、說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良藥。

　　94、人越是接近真理，越能包容別人。

　　95、西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。

　　96、一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到(你)心智的門檻。

　　97、「施予」和「感恩」—就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。

　　98、我們越習慣于「滿足」，就越減少喪失的恐懼。

　　99、在我們已經為自己所說的話，后悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沉默，而后悔過一次?

　　100、心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。

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