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高山流水的故事
高山流水的故事1
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的.山啊！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說(shuō)：“好呵！好呵！您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢？”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來(lái)會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
這個(gè)故事告訴我們：人之相知，貴在知心。
高山流水的故事2
高山流水是比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。下面我們來(lái)看看高山流水的歷史故事，希望對(duì)大家有所幫助。
高山流水的主人公是誰(shuí)？
高山流水的主人公是鐘子期、俞伯牙
高山流水：比喻知音難覓，也比喻樂(lè)曲高妙
鐘子期的簡(jiǎn)介：
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。一說(shuō)是楚樂(lè)尹鐘建之后。在楚國(guó)境內(nèi)當(dāng)樵夫。一日晉臣俞伯牙在漢江彈琴，鐘子期聽(tīng)到聲音說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人結(jié)為金蘭，相約翌年中秋節(jié)再見(jiàn)。屆時(shí)，俞伯牙依期赴約，但鐘子期已去世。俞伯牙得知鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世間再無(wú)知音，一生不再鼓琴。今有鐘子期墓在武漢市蔡甸區(qū)新農(nóng)鎮(zhèn)馬鞍山南鳳凰嘴上。
俞伯牙的簡(jiǎn)介：
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。
高山流水的典故：
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的'時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
高山流水的啟示：
在這個(gè)世界上，真正的知心朋友并不多，許多友情都是摻雜了勉強(qiáng)的，所以知音難尋，我們要好好珍惜現(xiàn)在僅有的友誼。
高山流水的故事3
哦，原來(lái)可以是這樣滴——《高山流水》背后的故事
在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)曲子悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，主要是其背后有一個(gè)關(guān)于彈琴覓知音的感人故事。
據(jù)《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流傳開(kāi)來(lái)，到了明代，馮夢(mèng)龍把這一百來(lái)字的典故改編成了人物、地點(diǎn)、情節(jié)樣樣俱全的話(huà)本小說(shuō)。在小說(shuō)中他把伯牙改成了樂(lè)官俞伯牙，把鐘子期寫(xiě)成了漢陽(yáng)的樵夫。這篇小說(shuō)就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。
還要感謝互聯(lián)網(wǎng)。最近我看見(jiàn)網(wǎng)上的一篇文章——《被善意無(wú)限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識(shí)：《呂氏春秋》的故事來(lái)源于《列子》，而在《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的內(nèi)容。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來(lái)的故事。于是網(wǎng)文作者做了大膽的設(shè)想：子期死后，伯牙并沒(méi)有“摔琴絕弦”，而是周游列國(guó)到處演奏，使欣賞他的聽(tīng)眾越來(lái)越多。他還開(kāi)辦音樂(lè)學(xué)校廣招門(mén)生，跟他學(xué)琴的人越來(lái)越多，他和他的學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了春秋時(shí)代音樂(lè)的新紀(jì)元。作者還調(diào)侃道：如果放在現(xiàn)在，伯牙一定是哪家著名樂(lè)團(tuán)的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫(xiě)書(shū)、忙于上CCTV的《藝術(shù)人生》，也許還要拍廣告、拍專(zhuān)題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當(dāng)然符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下讀者的口味了。
我在小時(shí)候多次聽(tīng)別人講過(guò)“高山流水遇知音”的故事，每當(dāng)聽(tīng)到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發(fā)誓終身不再鼓琴。”的時(shí)候，都為俞伯牙難過(guò)一番，亦有世間知音難覓的同感。其實(shí) “知音難覓”是一種中國(guó)特色的“士大夫情結(jié)”。因?yàn)樵趯?zhuān)制制度下，人與人的關(guān)系是人身依附關(guān)系，讀書(shū)人只有得到朝廷和權(quán)貴的欣賞、啟用，才能施展抱負(fù)。因此，他們朝思暮想企盼著有朝一日遇見(jiàn)明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)的讀書(shū)人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的.隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動(dòng)了讀書(shū)人心靈深處那根敏感的神經(jīng)，所以幾千年來(lái)一直能引起強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。
現(xiàn)代社會(huì)人身依附關(guān)系基本解除了，社會(huì)的主流趨勢(shì)是追求自由，渴望平等，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒，“知音”在很多人心里沒(méi)有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無(wú)芳草。在實(shí)踐中，因?yàn)樯鐣?huì)多元化更容易找到“知音”，在人際交往時(shí)，社會(huì)的開(kāi)放“知音”往往會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動(dòng)人心了。有時(shí)候給小朋友講這個(gè)故事，小朋友會(huì)弱弱地說(shuō)上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。
高山流水的故事4
【出處】
《列子》。
傳說(shuō)，有一對(duì)好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達(dá)出來(lái)。鐘子期是個(gè)樵夫，但卻是個(gè)懂音樂(lè)的行家，無(wú)論伯牙用琴聲表達(dá)什么內(nèi)容，他都能聽(tīng)的懂。
一次，兩人在一起彈琴娛樂(lè)。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動(dòng)，先彈了首抒情的曲子，接著又彈了一首歡快的曲子。彈著彈著，伯牙一抬頭，看見(jiàn)了南窗外遠(yuǎn)處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂(lè)曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著雙眼，正沉浸在優(yōu)美的音樂(lè)聲中，忽聽(tīng)得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開(kāi)雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”
伯牙見(jiàn)鐘子期一下子就聽(tīng)出了自己的琴聲表達(dá)的意思，會(huì)心一笑，故意又變了個(gè)調(diào)子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”
伯牙又連續(xù)變了幾個(gè)曲調(diào)，鐘子期都能準(zhǔn)確無(wú)誤地聽(tīng)出來(lái)。
后來(lái)，兩人又?jǐn)y琴同游泰山，走到泰山的北面時(shí)，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨。狂風(fēng)夾裹著雨點(diǎn)抽打著山石、勁松，泰山的一切都隱沒(méi)在雨幕中，耳邊只聽(tīng)見(jiàn)暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來(lái)。他先彈了大雨傾盆的.曲子，接著，又演奏了山崩的音樂(lè)。他剛彈完，鐘子期就開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們的處境很危險(xiǎn)啊！不僅有狂風(fēng)暴雨，還有山崩地裂呢！”
伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好啊！好啊！您聽(tīng)音的功夫?qū)嵲谔呙髁恕Ｄ胂竦囊馑颊俏倚睦锵氲摹⑶偕媳磉_(dá)的，我的琴聲怎能逃過(guò)你的耳朵，您真是我的知音啊！”
成語(yǔ)“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來(lái)的。
釋義
比喻遇到知音或知己。
高山流水的故事5
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。
成語(yǔ)出處：戰(zhàn)國(guó) 鄭 列御寇《列子 湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：GSLS
成語(yǔ)注音：ㄍㄠ ㄕ 一ㄡˊ ㄕㄨㄟˇ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：高山流水聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻樂(lè)曲高妙。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：知音難覓
成語(yǔ)例子：孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十六回）
英語(yǔ)翻譯：lifty character as towering mountain and rushing water
成語(yǔ)謎語(yǔ)：飛泉掛碧峰
成語(yǔ)故事：
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的`老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子 湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
高山流水的故事6
高山流水
【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。
【出自】：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。
◎清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十六回
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻樂(lè)曲高妙
高山流水典故
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的.朋友。
箏曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
典故人物簡(jiǎn)介
伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《史書(shū)》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終身不再鼓琴。
高山流水的故事7
1、故事內(nèi)容
當(dāng)時(shí)的楚國(guó)有個(gè)讀書(shū)人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè)曲的`神韻。
一日，老師對(duì)伯牙說(shuō)：“我?guī)闳ひ粋�(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎?
伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。
后來(lái)，伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì)聽(tīng)琴，你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎?”
樵夫接琴觀(guān)之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè)器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱(chēng)為文弦，周武王又添弦一根，稱(chēng)為武弦。因此，這琴又稱(chēng)文武七弦琴。”
伯牙聽(tīng)罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓?”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì)。
第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)?”說(shuō)畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。
2、出處
《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
3、成語(yǔ)釋義
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。
高山流水的故事8
高山流水的故事【釋義】指樂(lè)曲高深，不易懂。
比喻知音難覓。
【出處】戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·湯問(wèn)》。
伯牙是春秋時(shí)一個(gè)著名的音樂(lè)家。
他從小就喜愛(ài)音樂(lè)，年輕的時(shí)候跟著當(dāng)時(shí)最有名望的琴師成連學(xué)彈琴。
伯牙跟著師傅學(xué)了三年，彈琴的技藝已經(jīng)非常高超了，但他覺(jué)得還沒(méi)有達(dá)到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發(fā)自己的思想感情，就要求繼續(xù)跟著成連學(xué)習(xí)。
有一次，伯牙想作一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺(jué)得不能稱(chēng)心如意，他就去請(qǐng)教他的老師成連。
成連就對(duì)伯牙說(shuō)：“我有個(gè)老師擅長(zhǎng)作曲，住在東海的篷萊山上，我們?nèi)ハ蛩?qǐng)教。
成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著，自己借口去找老師，駕船走了。
伯牙在海邊等了許久，也不見(jiàn)老師的影子，正在他焦急的時(shí)候，忽然，天刮起了大風(fēng)、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著山崖。
山崖上的松樹(shù)也在風(fēng)中呼嘯，風(fēng)聲、濤聲、松樹(shù)的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂(lè)曲聲。
伯牙突然覺(jué)得自己的靈感被觸動(dòng)了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來(lái)。
就這樣，他終于創(chuàng)作出了一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的美妙的樂(lè)曲。
過(guò)了一會(huì)兒，大海上又風(fēng)平浪靜。
這時(shí)，成連老師又出現(xiàn)了，伯牙這時(shí)才明白了老師帶他到海邊來(lái)的用意。
成連說(shuō)：“大自然是我們最好的'老師啊！”從此，伯牙的音樂(lè)水平又上了一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到了非常高的境界。
有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來(lái)了。
鐘子期是一位極有造詣的音樂(lè)鑒賞家，任何樂(lè)曲，他一聽(tīng)就知道樂(lè)曲表達(dá)的是什么內(nèi)容。
這一天，伯牙彈奏的是他新創(chuàng)作的《高山流水》，當(dāng)琴聲高揚(yáng)激越時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“真妙啊！氣勢(shì)磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當(dāng)琴聲悠揚(yáng)舒緩時(shí)，鐘子期又說(shuō)：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽(tīng)了，非常激動(dòng)，對(duì)鐘子期說(shuō)：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是傳說(shuō)中伯牙創(chuàng)作的樂(lè)曲名，后用來(lái)比喻樂(lè)曲高妙或知音難覓。
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