上古神話夸父的故事

　　夸父是中國上古時期神話傳說人物之一，又名博父、舉父，夸父是幽冥神、地母后土（厚土娘娘）的孫兒。下面是小編之類的上古神話夸父的故事。

　　夸父追日

　　夸父是我國上古時期的人物，他生存的地方住著很多神人后土的后代，因此被稱為夸父族。夸父族的人非常擅長奔跑，而且每個族人都長得很高，力氣巨大，喜歡替人打抱不平。

　　相傳在上古一王朝時代的北大荒中有一座和天一般高的山，在這座山里住著夸父一族。由于當時人類極少猛獸和毒常常出沒導致他們一族的生活非常凄苦，恰逢那時天下大旱，炎熱的太陽光甚至都烤焦了地上的一些植物，還曬干了一些河流。夸父見此心里非常難受，就暗下決心把天上的太陽逮住讓它聽從人類的安排。終于有一天在太陽剛剛升起的時候夸父就踏上了追日的行程。

　　夸父追日的過程中歷經各種艱險，饑渴了就隨意摘野果喝喝水，在整整九天九夜后他距離太陽越來越近。夸父心里非常的高興，他伸手去捉太陽時卻突然的暈倒了。九天九夜的追日歷程讓他身心憔悴，已經沒有力氣了。當他再次醒過來時太陽已經不見了，雖然如此但是他還是沒有放棄。可每當他近距離靠近太陽都會感覺身體非常缺水，于是他喝干了好幾條河的水，就在中途的時候體力不支倒下死了。后來夸父的身體化作一座很大的山，他的手杖化成了一片開滿花的桃樹林。因為夸父追日這事天帝非常的感動就懲罰了太陽，從此以后那里風調雨順。

　　通過夸父追日的事情表現(xiàn)出了一種雖然不切實際但是卻大無畏的精神。這也從側面告知大家，萬事萬物都有著它自己的客觀規(guī)律是沒辦法因為自己的主觀意見改變的。

　　夸父是哪個部落的族裔

　　夸父是我國神話歷史中非常出名的一個，眾所周知他生活在一座和天一般高的地方有著巨大的力氣，并且為了族人的生活不惜追日，那么夸父是哪個部落的族裔？

　　夸父油畫

　　關于夸父是哪個部落的族裔這個問題，可以通過一些記載來推斷。

　　夸父生活在上古時期，曾經參加過黃帝一族和蚩尤一族之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后就帶著族人又回到了以前居住的地方。恰逢那個時候天下發(fā)生了旱災，夸父想讓太陽按照他們的想法升起落下，就去奮力的去追趕太陽后來因為體力不支死去。在歷史古籍《大荒經》中曾有過記載，在大荒之地，有一座和天一樣高的山，山里住著的人力大無比而且個子很高，有個人的耳朵兩邊經常掛著兩條黃蛇，手里還拿著兩條黃蛇。這樣子看上去很讓人害怕。這個人的名字是夸父，是后土的后人。而在《海內經》的記載中，炎帝的后人是共工，共工的后人是后土。所以聯(lián)系兩者可以得出夸父是神農氏的后裔的結論。

　　而且在《史記.五帝本紀》中提到過，黃帝當年是先和炎帝發(fā)生過戰(zhàn)爭炎帝敗，蚩尤不滿發(fā)動了戰(zhàn)亂，黃帝就派兵鎮(zhèn)壓蚩尤，并且訓練多只猛獸。最后黃帝打敗蚩尤，代替神農氏的人做了天子。而其它古書籍中記載，黃帝軒轅氏和夸父同樣以猴圖騰為號，蚩尤想要奪權發(fā)動了戰(zhàn)爭，夸父沒辦法去平息這場戰(zhàn)爭就求助于黃帝，最后黃帝殺死蚩尤，自己做了天子。由此可以總結出夸父是炎帝部落的族裔。

　　夸父怎么讀

　　夸父是我國上古時代的人，他是大神后土的后代。夸父一族的的人身材高大力氣高大，而且他們擅長奔跑，喜歡打抱不平。夸父就是其中最為杰出的代表，他曾經為了族人的安危不惜讓自己身臨險境，最終因為追逐太陽而被累壞渴死。后來他化成了一座山，他的手杖化為一片茂盛的桃樹林。人們對于夸父追日的事跡非常熟悉，但是對于夸父怎么讀卻拿捏不準。

　　夸父浮雕

　　夸父的拼音是kua fu，夸讀一聲，父讀四聲。對于夸父的讀音一直以來都受爭議，在《列子.湯問》中記載著，夸父讀音為：kua(一聲)fu(四聲)。有許多人把夸字讀為四聲的，這是不正確的。“夸”是上下結構，是動詞，形聲詞。原義是因為欠缺才會夸大言辭。之后，“夸”演變出了三種意思，說大話，吹牛；贊許表揚；奢侈。在古言文中，“夸”同“跨”，是兼有的意思。在小篆、隸書、楷體這幾種字體書法中，夸字左邊是“言”字，表示這和說話言辭有關，有“虛言”、“空談”的意思；右邊是“夸”，意思是夸張夸大。“夸”常組成“夸張”“浮夸”“夸夸其談”等詞匯。而“夸父”這個詞匯除了表示神話故事里的追日夸父，還有另一重寓意，一方面它比喻一個人有宏大的志向和探索未知事物的勇氣，另一方面又比喻一個人做不切實際的事情，自不量力。

　　夸父怎么讀其實體現(xiàn)了后世人對夸父逐日的看法，這樣一想，夸父怎么讀也就不難理解了。

　　歷史淵源

　　先秦時期，《山海經·海外北經》記載：“博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。”；“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”（夸父右手拿著青蛇，左手拿著黃蛇。夸父和太陽賽跑，最終在路上渴死了）；《山海經·大荒北經》記載：“有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名日夸父”。“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名日夸父。后土生信。信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤。未至。死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父。乃去南方處之，故南方多雨。”；《山海經·大荒東經》記載：“應龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數(shù)旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。（應龍殺了蚩尤和夸父）；《山海經·中山經》記載：“又西九十里，日夸父之山，其木多棕楞，多竹箭，其獸多柞牛藏羊，其鳥多赤氅，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉。名曰桃林，是廣圓三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多瑁玉。”（西邊九十里的地方是夸父山）

　　春秋戰(zhàn)國時期，《列子·湯問》記載：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”（夸父不自量力，想和太陽賽跑，最終在半路因口渴而死）

　　北魏時期，《水經注》卷記載：“河水右會巢澗水，水出湖縣夸父山”，“河水又東，經湖縣故城北”，“湖水出桃林塞之夸父山，廣圓三百里。湖水又北經湖縣東而北流入河”。（水流出了湖縣就是夸父山）

　　唐代，《括地志》記載：“湖水出湖城縣南三十五里夸父山”。（夸父山在湖水出湖城縣南三十五里）；柳宗元《行路難三首》之一記載：“君不見，夸父逐日窺虞淵。”（你可曾得知夸父追趕太陽窺探到了日落的深處）；

　　明清時期，《山海經廣注》引《廣輿記》記載：“今涇州有振履堆，相傳夸父逐日振履于此。”（涇州有座山叫振履堆，據(jù)說是夸父在這里拍打兩只鞋子的塵土堆成的）

　　現(xiàn)代，《中國神話研究ABC》記載：“蓋夸父乃古巨人族名”。（夸父是古代巨人族的名字）

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