中國(guó)經(jīng)典小故事【范例15篇】
中國(guó)經(jīng)典小故事1
夸父逐日
夸父逐日出自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的`愿望。在中國(guó)的許多古書(shū)中，都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說(shuō)，中國(guó)有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀(jì)念夸父。
中國(guó)經(jīng)典小故事2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
夢(mèng)從心靈里插翅飛翔，帶著五彩的繽紛，飛到廣闊的藍(lán)天。
紅色的夢(mèng)
中國(guó)的夢(mèng)是紅色的，她代表著人們的鮮血與奮斗。人們面對(duì)突如其來(lái)的地震災(zāi)難，在失去家園的痛苦中，勇敢地站起來(lái)，不屈服，不惱怒，在勤勞的雙手下，美麗的家園重新搭起。鮮艷的五星紅旗，是我們中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)不屈與勇往之前的精神吧！
當(dāng)人們露出勝利微笑的時(shí)候，我想：我的夢(mèng)是紅色的。
藍(lán)色的夢(mèng)
“退一步，海闊天空。”藍(lán)色，代表著寬容與善良。在我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事?tīng)?zhēng)得面紅耳赤的時(shí)候，為什么不靜下心來(lái)，仔細(xì)地想一想別人的感受。只有這樣，才可以和平相處呀！而談到善良，我們就更應(yīng)該做一些力所能及的小事了，比如：把自己的零花錢(qián)捐給乞丐，幫鄰居干點(diǎn)兒事情，甚至幫媽媽捶捶背，等等。這些都是我們應(yīng)該做的。藍(lán)色的翅膀讓我飛翔，把我?guī)У搅艘粋�(gè)小朋友家里，他吃力地端著一盆洗腳水，但他笑得燦爛，認(rèn)真地給媽媽洗腳，我覺(jué)得我們每個(gè)人都應(yīng)該向這個(gè)小朋友學(xué)習(xí)。
我低頭沉思，我的夢(mèng)是藍(lán)色的啊！
綠色的夢(mèng)
環(huán)保，是人們心中的意志。當(dāng)初的涓涓細(xì)流，樹(shù)木成蔭，動(dòng)物自由，空氣清新，現(xiàn)在已是屈指可數(shù)了。讓我們?yōu)槲覀児餐募覉@少扔一張紙，少開(kāi)一天車(chē)，讓森林茂盛起來(lái)，讓空氣清新起來(lái)！彩色的幻想把我?guī)У搅宋磥?lái)的世界，那里天高云淡，風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，這應(yīng)該是人們保護(hù)環(huán)境的美好結(jié)果吧！
我感慨道：我的夢(mèng)還是綠色的呀！
白色的夢(mèng)
白色是純潔的代表，純潔的反面就是虛偽。小孩子是天真無(wú)邪的，天真的'笑容與不掩飾的話語(yǔ)讓人不容不相信。只有真誠(chéng)與純潔才會(huì)讓人們互相信任。我來(lái)到小區(qū)內(nèi)，那里有許多小孩在快樂(lè)地奔跑，臉上洋溢著燦爛的微笑，純真的天使降臨這里。
噢！原來(lái)我的夢(mèng)還是白色的呀！
中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)，需要我們一步步的努力。我的夢(mèng)，便是中國(guó)的夢(mèng)；中國(guó)的夢(mèng)，便是我的夢(mèng)。讓我們?yōu)榱宋覀兊膲?mèng)共同努力！
中國(guó)經(jīng)典小故事3
鐵杵磨針
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思?”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的'老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當(dāng)然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀(jì)這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)**也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
中國(guó)經(jīng)典小故事4
庖丁解牛
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱(chēng)贊說(shuō)："哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?"
庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)："我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的'廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡睢Ｒ话愕膹N師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊场６以着５倪@把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專(zhuān)注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。"
梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)："好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。"
中國(guó)經(jīng)典小故事5
詩(shī)圣杜甫
杜甫(712～770)，字子美，詩(shī)中常常自稱(chēng)少陵野老，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)。他是唐朝著名大詩(shī)人，他的詩(shī)作成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。
杜甫的家庭是書(shū)香世家。他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是晉代著名學(xué)者、軍事家，祖父杜審言是武則天時(shí)代的著名詩(shī)人。在這樣的家庭中，杜甫自幼受到良好的`教育早在咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，母親就教他背誦古代詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》再到漢代樂(lè)府。他記憶力特別強(qiáng)，一天能背幾首詩(shī)。不幾年，胸中已裝了幾百篇詩(shī)文。
7 歲那年的一天，父親教他背誦古代的賦，其中有“鳳凰”之名。杜甫早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)有鳳凰鳥(niǎo)，但就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，于是抬起頭來(lái)問(wèn)父親：“鳳凰鳥(niǎo)是什么樣的?”父親告訴他：“這鳥(niǎo)是古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王，雄為鳳，雌為凰。它頭像雞，頸如蛇，領(lǐng)似燕，背如龜，尾如魚(yú)。這種鳥(niǎo)不與其它凡鳥(niǎo)為群，是高潔的象征。”杜甫聽(tīng)了深深地印在腦中，過(guò)了一會(huì)兒他對(duì)父親說(shuō)：“有志的人也應(yīng)該像鳳凰，對(duì)不對(duì)。”父親高興地?fù)崦念^說(shuō)：“對(duì)，對(duì)。”
“那我就作一首鳳凰詩(shī)吧。”杜甫說(shuō)。父親驚喜地睜大眼睛：“好，念出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”于是杜甫吟誦起來(lái)。詩(shī)中把他理想中的鳳凰盡情謳歌了一番，最后抒發(fā)懷抱：做人一定要做一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。父親聽(tīng)了非常高興，從此以后就更加用心培養(yǎng)他了。
到了 9 歲，杜甫已經(jīng)能寫(xiě)一般常用的字，他常常把自己的得意詩(shī)作寫(xiě)給大人們看。到了十四五歲的時(shí)候，當(dāng)?shù)卦?shī)人聚會(huì)的時(shí)候就一定要有他在場(chǎng)，有時(shí)人們還是把他從樹(shù)上叫下來(lái)的呢!當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安有一個(gè)名人匯聚的中心，那就是歧王的家里，詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家常常是濟(jì)濟(jì)一堂。最使杜甫難忘的是，他承先輩們的介紹，到過(guò)歧王的王宮，在那里結(jié)識(shí)了許多名流，有幸欣賞了名噪一時(shí)的歌唱家李龜年的演出。
杜甫 20 歲離家漫游，他游吳越、登泰山、訪燕趙，增長(zhǎng)了很多見(jiàn)識(shí)。他33 歲這一年，在洛陽(yáng)與另一個(gè)詩(shī)歌巨子相遇了，那就是李白。他 40 多歲時(shí)國(guó)家發(fā)生動(dòng)亂，自己也離鄉(xiāng)背井，流離失所，生活無(wú)著，卻用血淚寫(xiě)出千古傳誦的詩(shī)篇。
中國(guó)經(jīng)典小故事6
楚莊王酷愛(ài)養(yǎng)馬，把那些最心愛(ài)的馬，都披上華麗的綢緞，養(yǎng)在金碧輝煌的廳堂里，睡清涼的席床，吃美味的棗肉。
有一只馬因?yàn)殚L(zhǎng)得太肥而死了。楚王命令全體大臣致哀，準(zhǔn)備用棺槨裝殮，一切排場(chǎng)按大夫的葬禮隆重舉行。左右大臣紛紛勸諫他不要這樣搞，楚王非但不聽(tīng)，還下了一道通令：“誰(shuí)敢為葬馬向我勸諫的，一律殺頭。”
優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)了，闖進(jìn)王宮就號(hào)啕大哭。楚莊王吃驚地問(wèn)他為什么哭，優(yōu)孟回答：“那匹死了的馬啊，是大王最心愛(ài)的。像楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂大國(guó)，卻只用一個(gè)大夫的葬禮來(lái)辦馬的喪事，未免太不像話。應(yīng)使用國(guó)王的葬禮才對(duì)啊！”
楚王說(shuō)：“照你看來(lái)，應(yīng)該怎樣呢?”
優(yōu)孟回答：“我看應(yīng)該用白玉做棺材，用紅木做外槨，調(diào)遣大批士兵來(lái)挖個(gè)大墳坑，發(fā)動(dòng)全城男女老幼來(lái)挑土。出喪那天，要齊國(guó)、趙國(guó)的使節(jié)在前面敲鑼開(kāi)道，讓韓國(guó)、魏國(guó)的使節(jié)在后面搖幡招魂。建造一座祠堂，長(zhǎng)年供奉它的`牌位，還要追封它一個(gè)萬(wàn)戶侯的謐號(hào)。這樣，就可以讓天下人都知道，原來(lái)大王把人看得很輕賤，而把馬看得最貴重。”
楚王這時(shí)終于恍然大悟，知道這是優(yōu)孟在含蓄地批評(píng)他，便說(shuō)：“我的過(guò)錯(cuò)就這樣大嗎?好吧，那你說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”
優(yōu)孟答到：“事情好辦，依臣之見(jiàn)，用灶頭為槨，銅鍋為棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把馬肉燉得香噴噴的，讓大家飽餐一頓，把它葬到人的肚子里。”
【哲理啟示】：
對(duì)人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對(duì)方接受就采用哪種方式。而“將欲廢之，必固興之”，這一樸素的辯證法觀點(diǎn)，是首先值得考慮的。
中國(guó)經(jīng)典小故事7
陳子昂摔琴
陳子昂，字伯玉，是唐初的文學(xué)家、詩(shī)人。他從家鄉(xiāng)四川到都城長(zhǎng)安，千里迢迢，圖展鴻鴣大志。然事與愿違，四處登門(mén)，贈(zèng)詩(shī)獻(xiàn)文，不是被拒之門(mén)外，就是受冷言相譏，功名事業(yè)，一籌莫展，憂憤交集。
一天，有人捧瑤琴一張求售，索價(jià)昂貴，達(dá)官貴人，文人騷客，爭(zhēng)相傳看，卻沒(méi)有買(mǎi)的.。陳子昂看了琴之后，二話沒(méi)說(shuō)，傾囊把琴買(mǎi)下了。圍觀者都感到驚奇，子昂道：“我生平擅長(zhǎng)演奏這種樂(lè)器，只恨未得焦桐，今見(jiàn)此琴絕佳，千金又何足惜。”眾人異口同聲道：“愿洗耳恭聽(tīng)雅奏。”子昂說(shuō)：“敬請(qǐng)諸位明日到宣陽(yáng)里寒舍來(lái)。”
第二天，果然賓客滿座，在酒酣耳熱之際，他手捧昨天新買(mǎi)來(lái)的琴說(shuō)：“我陳某雖無(wú)二謝(謝眺，謝靈運(yùn))、淵明之才，也有屈(原)、賈(誼)之志，自蜀至京，攜詩(shī)文百軸，奔走長(zhǎng)安，到處呈獻(xiàn)，竟不為人知。彈琴，我雖擅長(zhǎng)，恐污尊耳。”說(shuō)罷舉琴就摔，“嘩啦”一聲，把琴摔得粉碎，接著他把詩(shī)文遍贈(zèng)賓客。眾人愈以為奇，交頭接耳，議論紛紛：“一摔千金，此人必是豪貴、奇人，奇人所作，必為奇詩(shī)奇文，不觀也知其妙。”于是爭(zhēng)相傳誦。一日之內(nèi)，子昂詩(shī)名滿京華。其中“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”之句，使人贊不絕口。
不久，陳子昂中進(jìn)士，以上書(shū)論政，為武則天所賞識(shí)。他的詩(shī)是唐代革新派的先驅(qū)，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。
中國(guó)經(jīng)典小故事8
從前，有一個(gè)學(xué)者，他精通詩(shī)歌和書(shū)籍，能把它們編成章節(jié)。他為人正直，一生都樂(lè)于與貧苦的工人交朋友。普通人請(qǐng)他寫(xiě)點(diǎn)什么，做點(diǎn)什么，都要答應(yīng)要求，卻拒絕高官顯貴千里迢迢地來(lái)，非常自豪。
今年，當(dāng)一個(gè)新的縣令來(lái)到縣城時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)奧綏才看不起有錢(qián)有勢(shì)的人家，就罵道:“一個(gè)又窮又酸的書(shū)生竟敢放肆，羞辱他的官吏。”
新的縣令邀請(qǐng)了城里所有的.士紳和紳士，奧修才召集了一次宴會(huì)。經(jīng)過(guò)三輪的品酒和六種口味的菜肴，縣令說(shuō):“雖然這位官員第一次來(lái)這里，但他的才華和敏捷的思維給他留下了深刻的印象。”現(xiàn)在試著寫(xiě)幾句話，并征求奧修慈的意見(jiàn)。
幾位客人知道了真相，并悄悄勸說(shuō)奧修趕快為自己的罪過(guò)感謝他，去拜風(fēng)，以避免意外的災(zāi)難。誰(shuí)知豪杰竟無(wú)所畏懼，起身禮讓道:“愿聽(tīng)上聯(lián)”。縣令把筷子比作筷子，用一種奇怪的陰陽(yáng)音說(shuō):
北燕南飛，東西比翅上下;
每個(gè)人都聽(tīng)著，然后一片嘩然。這對(duì)對(duì)聯(lián)不僅指出了“東、南、西、北、上、下”的六個(gè)方向，也暗示了奧修才的身份和語(yǔ)境與奧修才的不同。出乎意料的是，當(dāng)奧修才唱了一小段時(shí)，他大聲地唱了下面的對(duì)聯(lián):
前后車(chē)轍，左右車(chē)輪高低無(wú)高低。
對(duì)聯(lián)一出，大家就齊聲歡呼起來(lái)。這對(duì)對(duì)聯(lián)不僅明確了“前、后、左、右、高、低”的六個(gè)方向，也包含了不向軟弱屈服的高傲人才的倔強(qiáng)。
縣令一碰釘子，厲聲說(shuō):
空竹刀，外源枝剪短;
中國(guó)經(jīng)典小故事9
司馬光讀書(shū)
司馬光小時(shí)候記憶力很差，別人背一篇文章，讀三四遍就可以了，差一點(diǎn)的讀十遍也就差不多了，可他每次都要讀幾十遍才行。為了背文章，司馬光看書(shū)常常看到深夜，但是因?yàn)榘滋煲苍诳磿?shū)，所以一到晚上他就困得睜不開(kāi)眼睛，有時(shí)竟會(huì)迷迷糊糊地躺在那兒睡著了。后來(lái)，他拿了一段圓木頭來(lái)當(dāng)枕頭。半夜，他一翻身，圓木頭就滾走了，頭部跌下來(lái)就馬上會(huì)清醒，又可以起來(lái)繼續(xù)看書(shū)了。他把圓木頭叫“警枕”。
中國(guó)經(jīng)典小故事10
千年應(yīng)龍
古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。根據(jù)《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱(chēng)得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的`神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
中國(guó)經(jīng)典小故事11
東漢末年，朝廷腐敗，天下大亂。亂世中，江南出一位名叫孫堅(jiān)的英雄。孫堅(jiān)從小機(jī)智勇敢。他十七歲那年，有一次跟父親乘坐一條客船前往錢(qián)塘。不料，船到錢(qián)塘江口，忽然遇上一伙海盜。他們氣勢(shì)洶洶地跳上客船，不由分說(shuō)，就搶開(kāi)乘客的財(cái)物。洗劫一空后，又在岸邊吵吵嚷嚷地分贓。船上的乘客大都是商人，一個(gè)個(gè)嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，躲在艙里不敢露面。
這時(shí)，孫堅(jiān)忍不住，他怒火滿腔地對(duì)父親說(shuō)：“這伙海盜太可惡。不過(guò)，他們沒(méi)有什么不起的，讓我去收拾他們。”父親一聽(tīng)，連連搖頭：“你一個(gè)小孩子家，哪是他們的對(duì)手?”孫堅(jiān)胸有成竹地回答：“放心吧，我自有妙計(jì)。” 說(shuō)著，就提起一把錚亮的大刀上岸。他站在一座高高的`礁石上，揚(yáng)起手臂，指東劃西，做出一副指揮人馬、部署兵力的樣子。海盜們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)他神氣活現(xiàn)的身影， 以為是官兵大隊(duì)人馬來(lái)追捕，慌忙丟下財(cái)物，四散逃命。孫堅(jiān)乘機(jī)追趕，揮刀砍死一個(gè)海盜，帶著人頭回到船上。父親看到兒子這樣勇敢，又驚又喜。從此，少年 孫堅(jiān)的事跡就傳揚(yáng)開(kāi)。
中國(guó)經(jīng)典小故事12
西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。」意思是說(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另?yè)?jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的'女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
中國(guó)經(jīng)典小故事13
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，于是很多國(guó)家聚在一起商議停戰(zhàn)。為了讓大家遵守停戰(zhàn)協(xié)定，國(guó)與國(guó)之間通常都會(huì)交換太子互相作為人質(zhì)。
魏國(guó)和趙國(guó)達(dá)成了停戰(zhàn)協(xié)議，魏國(guó)派遣大臣龐蔥陪魏太子到趙國(guó)去做人質(zhì)。臨走之前，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“大王，如果現(xiàn)在有一個(gè)人對(duì)大王說(shuō)，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會(huì)相信嗎?”
魏王搖了搖頭，說(shuō)：“街上怎么會(huì)有老虎呢?我當(dāng)然不會(huì)相信。”
龐蔥又說(shuō)：“但是，如果現(xiàn)在有第二個(gè)人也對(duì)大王說(shuō)，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會(huì)相信嗎?”
魏王想了想，說(shuō)：“也許我會(huì)懷疑這是不是真的。”
龐蔥接著說(shuō)：“如果這時(shí)又有第三個(gè)人對(duì)大王說(shuō)街上出現(xiàn)了老虎，那么大王會(huì)相信嗎?”
魏王肯定地說(shuō)：“三個(gè)人都這樣說(shuō)，我當(dāng)然會(huì)相信。”
龐蔥說(shuō)：“街上根本就不會(huì)有老虎，這是誰(shuí)都知道的事情。但是如果有三個(gè)人都說(shuō)街上有老虎，那么很多人就會(huì)相信。現(xiàn)在，我去了趙國(guó)，我想，在大王面前說(shuō)我壞話的人肯定不止三個(gè)。希望大王能夠保持清醒，不要輕信別人的讒言。”
魏王點(diǎn)頭同意了。龐蔥走后沒(méi)有多久，果然有很多人在魏王面前說(shuō)龐蔥的壞話。一開(kāi)始，魏王不相信這些讒言。然而，時(shí)間久了，魏王就相信了那些人的話。后來(lái)龐蔥陪太子回到魏國(guó)，但魏王不再信任龐蔥，所以再也沒(méi)有召見(jiàn)他。
其實(shí)龐蔥根本沒(méi)有做對(duì)不起魏國(guó)的事情，但魏王最終還是聽(tīng)信了讒言。我們做事、看問(wèn)題要有主見(jiàn)，千萬(wàn)不要盲從。
在冀州(在今河北境內(nèi))的南邊，黃河的北岸，有兩座很高的大山——太行山和王屋山。大山的北面住著一個(gè)叫愚公的老頭，已經(jīng)九十多歲了。由于大山擋在愚公家門(mén)前，所以每次出門(mén)和回家都要繞很遠(yuǎn)的路，非常不方便。一天，愚公召集全家人商量移走這兩座大山。家人都表示贊同，但他妻子提出了疑問(wèn)：“憑你的力量怎么可能移得走那么大的山呢?況且山上的泥土和石頭又運(yùn)到哪里去呢?”家人說(shuō)：“可以把這些東西運(yùn)到渤海邊。”
第二天，愚公就帶領(lǐng)他的子孫們開(kāi)始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運(yùn)到渤海邊上。有的鄰居看到這個(gè)情形，也趕來(lái)幫忙。有一個(gè)叫智叟的老頭看到他們忙碌的'身影，嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀(jì)一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹(shù)都很困難，更不要說(shuō)把山夷為平地了。”
聽(tīng)了智叟的話，愚公感嘆地說(shuō)：“你的思想真頑固!沒(méi)錯(cuò)，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來(lái)也會(huì)有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會(huì)停止的，因此我們的力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。可是山卻不會(huì)增高，我就不信不能把山鏟平。”智叟搖了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無(wú)法反駁。后來(lái)，天帝聽(tīng)說(shuō)了愚公移山的事情，被他的精神和誠(chéng)心所感動(dòng)，于是派了兩個(gè)神仙將兩座大山背走了。愚公一家的出行一下子變得非常方便了。
愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的觀念卻很值得我們學(xué)習(xí)。只要我們有他那種堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，那么無(wú)論多么困難的事情都能做到。
中國(guó)經(jīng)典小故事14
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的.事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢?
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”
倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
中國(guó)經(jīng)典小故事15
《寶缸的故事》
從前，有一座山，山下有個(gè)小村莊，小村莊里有個(gè)張老漢。一天，張老漢挖地時(shí)挖出一口缸。誰(shuí)知這缸很奇特，只要往缸里放上一碗米，立刻就會(huì)變成一缸米。不管放什么，都會(huì)立刻變成滿滿的一缸。老漢喜不自禁，讓寶缸為本村的.老百姓出米、出布，百姓可高興了。大家說(shuō)，明天咱借金銀珠寶往缸里放，興許會(huì)變出許多金銀財(cái)寶來(lái)呢！
第二天，張老漢正準(zhǔn)備將寶缸派上大用場(chǎng)，給當(dāng)?shù)氐母F人變糧食、布匹等，誰(shuí)知來(lái)了兩個(gè)衙役。衙役身穿官服，腰挎鋼刀，手拿繩索，把張老漢帶到縣衙里去了。還把寶缸帶走了。百姓的希望落空了，很氣憤，紛紛到縣衙去評(píng)理。誰(shuí)知，這縣太爺跟張老漢同村，是財(cái)主錢(qián)大人的公子。正是錢(qián)大人聽(tīng)說(shuō)了寶缸，才讓兒子抓走張老漢的。
縣太爺坐在高堂上，手拍驚堂木，喝道：“張老漢，你偷了我家的寶缸，你可知罪？”張老漢申辯說(shuō)：“明明是我從地里挖來(lái)的寶缸，你想訛詐，反倒還問(wèn)我罪！真是不講理！”縣太爺大吼一聲：“現(xiàn)有我爹證人在此，還敢抵賴，沒(méi)收寶缸，把張老漢重打四十大板！”百姓一聽(tīng)，都鬧起來(lái)。有的拉張老漢走，有的手指縣太爺怒斥，人頭攢動(dòng)，擁擠不堪，一下把老財(cái)主擠進(jìn)缸里了。縣太爺一看爹被擠進(jìn)缸里，趕忙拉出爹來(lái)，誰(shuí)知拉出來(lái)一個(gè)爹，缸里還有一個(gè)爹，拉出一個(gè)爹，缸里還有一個(gè)爹……縣太爺不知哪個(gè)是自己的真爹，傻了眼。這十幾個(gè)爹都爭(zhēng)著說(shuō)自己是真爹，打了起來(lái)，一下子把寶缸也打爛了。
寶缸爛了，不再神奇。縣太爺沒(méi)撈到寶缸，反倒多了十幾個(gè)爹，百姓們嘲笑說(shuō)：“這下子，夠縣太爺管飯的了！”
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