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簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件
簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件，學(xué)校是教書育人的地方，學(xué)校的發(fā)展是有一個(gè)歷史過程的，很多人對(duì)于學(xué)校教育萌芽的條件不是很清楚，下面來看看簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件。
簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件1
學(xué)校教育在奴隸社會(huì)產(chǎn)生，是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生得益于一系列社會(huì)條件的滿足。具體而言，學(xué)校教育產(chǎn)生的條件主要包括以下幾個(gè)方面：
(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ) 在奴隸制社會(huì)中，由于鐵制工具的使用，社會(huì)生產(chǎn)效率得到提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)新的階段，使生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會(huì)的分工提供了最主要的條件，社會(huì)的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一系列的變化為學(xué)校的產(chǎn)生奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使學(xué)校教育得以發(fā)展起來。
(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子 社會(huì)分工從單純的生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，從事社會(huì)管理和文化活動(dòng)，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固定的職業(yè)。
(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞 到了奴隸制社會(huì)，人類已經(jīng)積累了大量的'生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等
對(duì)這些知識(shí)和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實(shí)踐活動(dòng)中的非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這些知識(shí)。伴隨著人們生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識(shí)的演變，在原始社會(huì)末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。
(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子 社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)，借助于國(guó)家機(jī)器對(duì)被統(tǒng)治的奴隸階級(jí)進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓他們的反抗，維護(hù)本階級(jí)的利益以鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)秩序。
而要做到這一切，需要有自己的各種國(guó)家機(jī)關(guān)和力量，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會(huì)的上層建筑；同時(shí)，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合理性的意識(shí)形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人。這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從而產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。
簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件2
學(xué)校的產(chǎn)生是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品，文字發(fā)展比較成熟之后。通常認(rèn)為，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，由非專門教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)人的主要場(chǎng)所。
1、社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。
3、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。
4、國(guó)家機(jī)器產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。
作為一個(gè)學(xué)校教育萌芽需要具備的主要的是學(xué)校的事項(xiàng)，也就是學(xué)校的精神，學(xué)校所倡導(dǎo)的理念，當(dāng)這個(gè)理念貫穿到學(xué)校教育當(dāng)中的話，根據(jù)這個(gè)理念在自辦學(xué)校的其他的條件。
學(xué)校教育的作用：
學(xué)校教育是社會(huì)行為的一部分，是社會(huì)發(fā)展程度的衡量性標(biāo)志。是社會(huì)穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)、發(fā)展的基礎(chǔ)工程，也是統(tǒng)領(lǐng)工程。教育離不開社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展離不開教育的普及和提高。是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的指示劑。
社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式、社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)成份的改變必定會(huì)帶來人民觀念的.改變，而觀念的改變又會(huì)影學(xué)校教育的方式和理念的改變，所以學(xué)校教育的改革從某種意義上說，也是社會(huì)某一種方式的改變。
人類發(fā)展過程就是不斷提高人類自身能力的過程，人類的繁衍和優(yōu)化，教育起到極其重大的作用，人類有別于其動(dòng)物，是因?yàn)槿祟惖乃枷搿⒌赖隆⑽幕徒逃俗鳛閭�(gè)體，首先解決的是生存和發(fā)展問題，隨此而伴隨著的是物質(zhì)的發(fā)展和精神提升。
簡(jiǎn)述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件3
學(xué)校教育產(chǎn)生的條件有剩余勞動(dòng)、社會(huì)需要、文字。
1、剩余勞動(dòng)：
腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、社會(huì)需要：
生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、文字：
文字的創(chuàng)造與知識(shí)的'積累，為學(xué)校教育活動(dòng)的開展提供了有效的教育手段與充分的教育內(nèi)容。
學(xué)校教育的起源：
最初的教育活動(dòng)與人類的生產(chǎn)，社會(huì)生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識(shí)，技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來，專門從事腦力活動(dòng)；同時(shí)語言文字也在豐富和發(fā)展。這樣，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了。
學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)自覺的歷史時(shí)期。據(jù)考證，原始社會(huì)后期，就有了專門對(duì)青少年進(jìn)行教育的特殊場(chǎng)所，這就是學(xué)校的萌芽。在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)校教育形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>
學(xué)校教育的特點(diǎn)：
1、職能的專門性：學(xué)校教育職能是專門培養(yǎng)人，學(xué)校是專門教育人的場(chǎng)所。學(xué)校教育同社會(huì)教育、家庭教育相比，其不同之處首要的便是學(xué)校教育的專門性。
2、組織的嚴(yán)密性：教育的特點(diǎn)在于對(duì)人影響的有目的、有組織、有計(jì)劃。學(xué)校教育正是體現(xiàn)了教育的特點(diǎn)。
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