養竹記原文

養竹記原文1

　　養竹記

　　唐代·白居易

　　竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。

　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。

養竹記原文2

　　【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　——選自周敦頤《愛蓮說》

　　【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見其心，則思應用虛受③者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實④焉。

　　——節選自白居易《養竹記》

　　【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實：充實，充滿。

　　1.解釋下列句中加點的詞。

　�。�1）可愛者甚蕃（ 多）（2）陶后鮮有聞（ 少）

　�。�3）貞以立志（堅定，有節操 ） （4）故君子人多樹之為庭實焉（種植，栽培 ）

　　2.把下面的句子翻譯成現代漢語。

　�。�1）蓮之愛，同予者何人？

　　譯文：對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

　�。�2）君子見其性，則思中立不倚者。

　　譯文：君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。

　　19.甲文從蓮的生長環境、 外形 、 香氣 、品性等方面贊美蓮的君子之風，乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、節貞等特點聯想到君子之德。

　　20.甲乙兩文都用了 象征的表現手法，甲文綜合運用記敘、 描寫 、議論、抒情

　　等表達方式，乙文則主要運用了 議論 的表達方式。

　　【參考譯文】

　　竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的.根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

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