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關(guān)于不文明行為的反思
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們要有很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，反思指回頭、反過(guò)來(lái)思考的意思。反思要怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的關(guān)于不文明行為的反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于不文明行為的反思1
在今天，每個(gè)家庭中的獨(dú)生子女都是父母的寶貝。我曾經(jīng)看過(guò)一幅有著深刻道理的漫畫(huà)。
在漫畫(huà)中，一個(gè)孩子嚎啕大哭地拉著父親，非要買玩具店里的`玩具。爸爸無(wú)奈之下用手杖勾住了路燈，連路燈也被兒子拉變形了。爸爸好像在說(shuō)：好兒子，今天爸爸有事，今天不去了，可以嗎？好兒子。不嘛，不嘛我就要買嘛。嗚嗚嗚嗚不買我就不去了兒子一邊說(shuō)，一邊拉得更緊了。
我認(rèn)為這種做法是不對(duì)的。這件事主要是由于家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，什么事情都盡量滿足孩子，以致于兒子一見(jiàn)到玩具就有買的想法，只要一次不買就耍賴。這則漫畫(huà)在娛樂(lè)的同時(shí)也給我們拉響了警鐘。我們要反思在教育孩子的過(guò)程中是不是過(guò)于溺愛(ài)，什么都要滿足孩子，這樣會(huì)適得其反，不會(huì)有太多好處。我們不應(yīng)該在物資上處處滿足孩子，而應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)綍r(shí)候給予孩子們精神上的鼓勵(lì)才行。
所以說(shuō)，過(guò)分溺愛(ài)孩子是不對(duì)的，只有培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的能力，才能給社會(huì)培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的人才來(lái)。
關(guān)于不文明行為的反思2
近幾年，旅游業(yè)比重在GDP的位置上是越來(lái)越重了。這在彰顯我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了不好影響。“中國(guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)——法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。
“一路火車，一路牌局”、“衣冠不整，吃飯吧唧”、“不守時(shí)，時(shí)間觀念淡薄”、“購(gòu)物土豪，愛(ài)貪小便宜”等一系列不文明行為正在使我國(guó)文明大國(guó)的形象受損。俗話說(shuō)：人活一張臉，樹(shù)活一張皮。一個(gè)人的言行舉止，說(shuō)小，代表著個(gè)人、家庭的形象；說(shuō)大，代表著一個(gè)單位、地方乃至國(guó)家的形象，中國(guó)游客在國(guó)外發(fā)生的一些不文明行為就是例證。習(xí)慣成自然，文明無(wú)小事。讓我們積極改正陋習(xí)，倡樹(shù)文明風(fēng)尚，提升素質(zhì)，展示美好形象。
文明是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的.傳承、發(fā)展，是人們思想觀念、生活方式的具體體現(xiàn)。中國(guó)游客在國(guó)外的不文明行為，對(duì)國(guó)家形象造成了負(fù)面影響，不可忽視。因此，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，全面提升國(guó)民的文明素質(zhì)，努力向世界展示文明古國(guó)、美麗中國(guó)的良好形象。
素質(zhì)問(wèn)題從自身做起，部分游客的素質(zhì)真的是亟須提升，國(guó)外之游本是開(kāi)心事，何以在最基礎(chǔ)的方面出問(wèn)題？出境咱們代表的是一名中國(guó)人，國(guó)外會(huì)怎樣看待中國(guó)的游客？值得反思，到國(guó)外如同走親訪友，真誠(chéng)友善，禮儀帶人，給國(guó)外留下美好的印象！這才是中國(guó)人的傳統(tǒng)的美德！
關(guān)于不文明行為的反思3
有一天，我讀了一篇文章，講的是在新加坡的一些景點(diǎn)上用中文寫(xiě)了“不要隨地吐痰”、“不要亂涂亂畫(huà)”等提示語(yǔ)，而沒(méi)有英文說(shuō)明，有人不解，當(dāng)?shù)卣忉屨f(shuō)只有中國(guó)人會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。我看了臉“唰”地紅了。外國(guó)人見(jiàn)了會(huì)怎么樣想，他要說(shuō)的是China，而不是你一個(gè)中國(guó)人。
我也去過(guò)一些國(guó)內(nèi)的旅游勝地，經(jīng)常會(huì)看到一些垃圾，草坪上、花壇上、水面上、樹(shù)邊上，到處都有垃圾，人去后的場(chǎng)面慘不忍睹。其實(shí)垃圾桶就在那些垃圾旁，為什么就不能丟在垃圾桶里呢？在日常生活中，這樣的不文明現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)，比如菜市場(chǎng)的臟亂不堪，汽車、行人互不讓道，人與人之間的互不謙讓、隨意謾罵，又如“街頭小報(bào)”、“垃圾廣告”等等，有樣學(xué)樣，連一些稚氣未脫的娃娃也學(xué)會(huì)把對(duì)伙伴的不滿、謾罵寫(xiě)在墻角、街邊，真讓人痛心。假期的一次見(jiàn)聞更讓我體會(huì)到文明的重要性，我和媽媽一起逛超市，難得這么清閑，我們推著車，精心挑選了自己滿意的商品，隨著絡(luò)繹不絕的人流慢慢走向超市出口，卻看到前面一陣騷動(dòng)，開(kāi)始以為是人太多，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)是在吵架，我擠向前，聽(tīng)了個(gè)明白。原來(lái)那位滿臉怨氣、怒氣的阿姨受到了應(yīng)該說(shuō)是人格上的侮辱，只聽(tīng)她說(shuō)：“我付款出來(lái)后，因?yàn)槿颂啵⻊?wù)員太忙，就沒(méi)在意有一瓶洗發(fā)水沒(méi)裝到袋里，沒(méi)想到出門時(shí)，一位在門口服務(wù)的工作人員收了我的購(gòu)物小票，什么也沒(méi)說(shuō)，拿起那瓶洗發(fā)水就進(jìn)了超市，我當(dāng)時(shí)以為是沒(méi)消好磁，也就沒(méi)在意，等了一會(huì)兒，她出來(lái)了，漫不經(jīng)心的說(shuō)是弄錯(cuò)了，洗發(fā)水是小票上原有的，不是后來(lái)拿的。我聽(tīng)了，有些生氣，告訴她這樣做太不應(yīng)該，如有懷疑，完全可以在這個(gè)地方查看小票，拿到里面有些不尊重人，她卻不以為然，這時(shí)她的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，沒(méi)想到領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)完后卻說(shuō)，我應(yīng)該小心，應(yīng)把所有商品都裝到袋子里，我更生氣了，裝商品也是你們服務(wù)員的義務(wù)呀，錯(cuò)誤還是你們呀``````”哦，吵鬧由此而起。聽(tīng)到這里，為阿姨打抱不平的聲音此起彼浮，“太不尊重顧客了”、“怎么把顧客當(dāng)成上帝的”、“不尊重人，太不應(yīng)該了”``````眾怒難犯，服務(wù)員給阿姨認(rèn)了錯(cuò)，“為了我們的文明社會(huì)，為了我們的.和諧社會(huì)，你們也應(yīng)該提高自身的素質(zhì)。”阿姨的話贏得一片喝彩。
我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，歷史悠久，幅員遼闊，地大物博——這樣的成語(yǔ)講述了我國(guó)的文明；“四大發(fā)明”“四書(shū)五經(jīng)”“四大名著”更有力地證明了我國(guó)的文明。現(xiàn)在有些人真的是物質(zhì)的富有者，但卻是精神的貧窮者，文明——這種美德被他們遺忘了。這是不可以的。我們中華民族自古就被稱為“禮儀之邦”，文明禮貌是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，到了當(dāng)代更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。文明不僅是一種傳統(tǒng)，一種習(xí)慣，更是一種品質(zhì)，一種美德。如果人人講文明，文明就在我們身邊，就不會(huì)再有游人走到哪都刻上“XXX到此一游”的字樣，就不會(huì)到處亂丟垃圾，也不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈麓蟠虺鍪郑粫?huì)無(wú)視人的尊嚴(yán)……如果人人講文明，文明在身邊，我們的社會(huì)會(huì)更和諧，更美好。
關(guān)于不文明行為的反思4
走路不闖紅燈、吃飯不剩飯菜、上網(wǎng)不說(shuō)臟話、旅游不扔垃圾……通過(guò)召開(kāi)的全市網(wǎng)絡(luò)文明傳播培訓(xùn)交流會(huì)獲悉，本地廈門將吹響網(wǎng)絡(luò)文明傳播志愿者“集結(jié)號(hào)”，開(kāi)展“四不”文明行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播網(wǎng)絡(luò)文明，凝聚正能量。
厚德的基本內(nèi)涵是公共文明。公共文明中的“公共”一詞在英文中是“public”。這個(gè)詞既可以譯成“公共的”，也可以譯成“公眾的”。“文明”指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。公共文明是人類在公共生活領(lǐng)域體現(xiàn)的文明狀態(tài)，是人類在公共生活中所創(chuàng)造的文明，特別是精神文明的總和。它標(biāo)志著人類公共生活中文明進(jìn)步的狀態(tài)和程度。
上網(wǎng)不說(shuō)臟話文明行為，今天來(lái)看，在虛擬空間里用虛擬身份說(shuō)臟話，侮辱、謾罵、詆毀他人，已經(jīng)慢慢成為某些人的生活習(xí)慣和生理慣性。從一個(gè)人上網(wǎng)時(shí)的語(yǔ)言、態(tài)度，頗能展現(xiàn)其自身的修養(yǎng)與教養(yǎng)。人之可以隱身、可以匿名不自今日始，而今天的所謂隱身、匿名其實(shí)也遠(yuǎn)沒(méi)有古代的時(shí)候更加隱蔽。但許多人錯(cuò)誤地以為，隱身、匿名是當(dāng)代人的專利，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，不用實(shí)名，就可以信口開(kāi)河，就可以滿嘴臟話，只要換上一副面具，就可以無(wú)所顧忌地侮辱別人、誹謗別人、傷害別人。這不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，而是文明程度和道德底線的問(wèn)題。希望大家學(xué)會(huì)慎獨(dú)。己所不欲，無(wú)私與人。
吃飯不剩飯菜的文明行為，網(wǎng)絡(luò)上正在提倡“吃飯不剩飯菜”，提起這個(gè)，我覺(jué)得這個(gè)必須得有，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁保Z食是人類賴以生存的'根本。所謂“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們敬重糧食，同時(shí)也是在表達(dá)自己對(duì)農(nóng)民的一份深刻敬意。背朝黃土，后朝天的日子我們也許沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。但是每一顆糧食都是榮民辛勤與汗水澆灌而成的啦。我們不可以讓費(fèi)糧食。，吃飯時(shí)剩飯剩菜，這不僅僅是對(duì)糧食的浪費(fèi)，更是道德的滑坡、良知的泯滅、社會(huì)責(zé)任感的缺失。同時(shí)，它也代表了一種文明心聲，代表了一種時(shí)代風(fēng)尚，代表了人們對(duì)過(guò)去一些不良做法的反思與矯正。而它的意義，不僅限于節(jié)約本身，更在于這是每個(gè)公民的一種社會(huì)道義和責(zé)任。
關(guān)于不文明行為的反思5
在課本上，我看到這樣一幅漫畫(huà)：冬天在一個(gè)車站專供母子上車的地方，幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對(duì)于旁邊“母子上車處”的牌子卻視而不見(jiàn)。車站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無(wú)奈，卻又敢怒不敢言。
看完這則漫畫(huà)，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎？不是吧。當(dāng)今社會(huì)，真正的文盲有幾個(gè)？真是文盲還會(huì)覺(jué)得自漸形穢也沒(méi)有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專席，許多身強(qiáng)力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車時(shí)，卻沒(méi)有人讓座，對(duì)于車上赫然貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語(yǔ)，許多人視而不見(jiàn)。倒是一些六、七歲還不太認(rèn)字的小孩，會(huì)給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象？他們難道連小孩都不如嗎？！我想，這對(duì)于那些弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，即使在炎熱的夏天，也會(huì)感到寒意，是心寒！
說(shuō)實(shí)話，在貼有明確標(biāo)語(yǔ)的'地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒(méi)有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語(yǔ)要求做就會(huì)損失很多嗎？不會(huì)。最多不過(guò)是多走點(diǎn)路、多站會(huì)兒、多等會(huì)兒、累一點(diǎn)兒，可這又有什么呢？久違了這么一點(diǎn)點(diǎn)兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎？做一次也許沒(méi)有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎？不，是賠了，賠上了公德。
所以，我呼吁：不要為了一時(shí)圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點(diǎn)兒，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一個(gè)問(wèn)題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長(zhǎng)了這種行為的囂張氣勢(shì)呢？我想到了那位婦女。她上車的位置被占，而那“母子上車處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說(shuō)服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對(duì)那些男人說(shuō)“同志，您們站錯(cuò)了！”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對(duì)婦女的指責(zé)就一點(diǎn)不感到臉紅！也許，弱小的婦女并不是男人們的對(duì)手，但畢竟，在對(duì)于錯(cuò)的較量中，對(duì)總會(huì)取勝。如果因能力的強(qiáng)弱而改變了對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)，那么社會(huì)成了什么樣子？！
華君武先生的《假文盲》生動(dòng)形象，具有很深的蘊(yùn)味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時(shí)也告訴人們對(duì)待錯(cuò)誤要大膽提出，不能因能力而改變對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)。
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