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鵲橋仙鑒賞
鵲橋仙鑒賞1
閱讀下面這首詞，完成21-22題。（6分）
鵲橋仙·夜聞杜鵑
茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅！
[注]：①宋孝宗乾道八年（1172）初，陸游在南鄭（今陜西省）做四川宣撫使王炎的幕僚，積極參加抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)績(jī)顯著。正當(dāng)前線節(jié)節(jié)勝利，即將收復(fù)長(zhǎng)安之際，王炎調(diào)往都城臨安樞密院，陸游也被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開(kāi)抗戰(zhàn)前線。此作是他到成都之后所寫(xiě)。②驚殘：驚醒。③故山：即家鄉(xiāng)。
21.這首詞“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨”描繪了怎樣一種景象？詩(shī)人描繪這樣的景象有什么作用？（3分）
22.這首詞運(yùn)用了比興的手法，借物寓意。請(qǐng)結(jié)合詞作及背景資料對(duì)此進(jìn)行鑒賞。（3分）
參考答案：
21.前三句描繪了春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象。渲染了蕭條寂寥的氣氛，為后文表達(dá)詞人飄零身世和凄涼心境作鋪墊。（3分）
22．杜鵑的啼鳴往往給人以凄婉動(dòng)人的`聯(lián)想。詩(shī)人的人生歷程在經(jīng)歷了從躊躇滿志到失意孤獨(dú)的過(guò)程之后，杜鵑的啼鳴更能引起詩(shī)人愁苦寂寥之情。作者把自己看成一只“悲鳥(niǎo)”，由杜鵑起興，借物寓意，“況半世、飄然羈旅”，抒發(fā)自己的懷才不遇的失落和對(duì)時(shí)局的憂慮.。（3分）
鵲橋仙鑒賞2
閱讀下面這首詞，完成13—14題。（6分）
鵲橋仙·夜聞杜鵑
陸游
茅檐人靜，篷窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山①獨(dú)自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅。
【注】①此詩(shī)的創(chuàng)作背景：宋孝宗時(shí)，陸游在南鄭（今陜西省）做四川宣撫使王炎的幕僚，積極參加抗金斗爭(zhēng)，戰(zhàn)績(jī)顯著。正當(dāng)前線節(jié)節(jié)勝利，即將收復(fù)長(zhǎng)安之際，王炎調(diào)往都城臨安樞密院，陸游也被調(diào)任成都府路安撫司參軍，離開(kāi)抗戰(zhàn)前線。
13．詞的上闋描繪了一種怎樣的景象？（2分）
14．這首詞采用了怎樣的藝術(shù)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（4分）
參考答案：
13.詞的上闋描繪了一幅春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象。
14.這首詩(shī)采用了寓情于景、情景交融的`手法，通過(guò)風(fēng)雨凄迷的景象表達(dá)了詞人的飄零身世和凄涼心境。整首詞表達(dá)了詞人對(duì)歲月蹉跎、英雄老卻、事業(yè)無(wú)成的無(wú)限感慨和悲嘆。
鵲橋仙鑒賞3
《鵲橋仙·七夕》
宋代：范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
《鵲橋仙·七夕》譯文
今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。
相見(jiàn)匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見(jiàn)，重新攪起離別的憂傷。見(jiàn)面的歡樂(lè)總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。
《鵲橋仙·七夕》注釋
七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過(guò)銀河相會(huì)。
雙星：指牽牛、織女二星。
慵(yōng)：懶。
娟娟(juān juān)：美好的.樣子。
月姊(zǐ)：月宮中的仙子。
顰(pín)：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。
風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。
草草：匆匆之意。
爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的意思。
不抵：不如，比不上。
《鵲橋仙·七夕》賞析
兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。”起筆三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”(《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》)，與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)主角與配角心情之描寫(xiě)，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫(xiě)出，筆墨從牛女宕開(kāi)，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見(jiàn)《博異》)。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛(ài)情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛(ài)情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。
“相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一筆帶過(guò)，更不寫(xiě)“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫(huà)牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見(jiàn)!見(jiàn)了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫(xiě)，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫(huà)。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。
然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛(ài)夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣。”(《竇娥冤》曲詞)
此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛(ài)情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛(ài)情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。(現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫(xiě)牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花庵詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見(jiàn)，歐詞所寫(xiě)，本是人之常情。秦詞所寫(xiě)，乃“破格之談”(《草堂詩(shī)馀雋》)，是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛(ài)情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。
《鵲橋仙·七夕》創(chuàng)作背景
此詞作于淳熙元年(1174)。
《鵲橋仙·七夕》作者介紹
范成大(1126-1193)，字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。
鵲橋仙鑒賞4
轎兒排了，擔(dān)兒裝了，杜宇一聲催起。從今一步一回頭，怎睚得、一千余里。
舊時(shí)行處，舊時(shí)歌處，空有燕泥香墜。莫嫌白發(fā)不思量，也須有、思量去里。
譯文
①粉卿：當(dāng)為稼軒女侍之名。按：稼軒于慶元二年（1196）前后曾作《水調(diào)歌頭》一詞，詞序云：“時(shí)以病止酒，且遣去歌者。”此后陸續(xù)寫(xiě)有送女侍歸去和思念已去女侍的詞。此其一。 純用方言口語(yǔ)，類通俗歌詞，然內(nèi)容仍是文人的.別情艷詞。上片寫(xiě)別時(shí)場(chǎng)景，并想見(jiàn)其不忍離去情狀。下片寫(xiě)別后惆悵和思念，燕去樓空，不勝傷懷；人雖白發(fā)，猶自多情。
②杜宇：即杜鵑鳥(niǎo)，又名子規(guī)、催歸。啼聲哀切，引人思?xì)w。
③睚（yá牙）：望。
④空有燕泥香墜：謂燕去樓空，言粉卿之去。燕泥：燕子筑巢之泥。香，言泥中帶有殘花的香氣。隋薛道衡《昔昔鹽》詩(shī)：“暗牖懸珠網(wǎng)，空梁落燕泥。”
⑤也須有思量去里：須、去、里，皆方言口語(yǔ)，意即：也自有思量處哩！
鵲橋仙鑒賞5
緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。
賞析：
這是一首送別詞，題為七夕，是寫(xiě)與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫(xiě)陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒(méi)有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。
下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。
寫(xiě)送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺(jué)天風(fēng)海雨逼人”。一般寫(xiě)七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的'柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。
鵲橋仙鑒賞6
鵲橋仙·月朧星淡
月朧星淡，南飛烏鵲，暗數(shù)秋期天上。錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。
一杯相屬，佳人何在，不見(jiàn)繞梁清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風(fēng)浪。
鑒賞
此為七夕詞。作者記述的是七夕夜觸景生情，傷心懷人之事。
上片起首三句，寫(xiě)七夕所見(jiàn)天空景象，并及七夕傳說(shuō)。七夕是我國(guó)古老的民間節(jié)日，《藝文類聚》卷四中有七夕天上牛女相會(huì)和民間乞巧習(xí)俗的早期記載。至于牽牛、織女星分隔天河?xùn)|西，只準(zhǔn)每年七夕相會(huì)一次，傳說(shuō)就更早，后來(lái)又發(fā)展為烏鵲填橋之說(shuō)。七夕這一晚，當(dāng)陰歷七月的上旬，月相為上弦，其狀如弓，光線本來(lái)就不太亮，當(dāng)云彩遮蔽時(shí)，從地上望去，就更顯得朦朦朧朧，而星光也就顯得暗淡了，故曰“月朧星淡”。這時(shí)候，作者想起了今夕是雙星渡河之夕，于是便寫(xiě)出了“南飛烏鵲，暗數(shù)秋期天上”兩句，以詠其事。“月朧星淡”正是最好的相會(huì)環(huán)境。這幾句，敘事、寫(xiě)景之外，還蘊(yùn)含著對(duì)牛女相會(huì)的歆羨、贊美之意。
上片歇拍句，寫(xiě)自己此佳節(jié)中的情況。“錦樓”句是說(shuō)沒(méi)有慶節(jié)擺設(shè)。《東京夢(mèng)華錄。七夕》載：“至初六日、七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂(lè)、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。”可見(jiàn)到了宋代，七夕已成為一個(gè)相當(dāng)熱鬧的節(jié)日，慶節(jié)擺設(shè)是繁多的。“錦樓”即“彩樓”，總指節(jié)日鋪陳。作者是個(gè)山野隱士，他不作此種鋪陳，故曰“彩樓不到野人家”。眼前所對(duì)的，僅“門外清流疊嶂”而已。此句大有深意。我們知道，七夕這天，年輕婦女結(jié)彩縷穿針，向織女乞求心靈手巧了，恩愛(ài)夫妻向此對(duì)象征永恒愛(ài)情的神仙盟誓，祈求愛(ài)情的進(jìn)一步凈化與持久。而作者獨(dú)對(duì)“清流疊嶂”而不結(jié)“錦樓”乞巧，則充分透露出作者心情的枯槁孤寂，給人一種沉重的壓抑感。以此作結(jié)，為下片帶來(lái)抒情敘事的文闊余地。
過(guò)片緊承前文，進(jìn)一步敞示心靈的創(chuàng)痛。“一杯相屬”三句，以沉痛的詢問(wèn)，抒發(fā)出喪失伴侶的悲哀。“一杯相屬”，常有的表現(xiàn)。“佳人何？不見(jiàn)繞梁清唱”，這是痛苦的呼喊：勸我以美酒、娛我以清歌的.佳人不了。——其中包括多少對(duì)前塵往事的追憶，對(duì)今日形單影只的傷心！從“繞梁清唱”句可看出，作者失去的那位“佳人”，本是一位歌女。詞寫(xiě)至此，作者為什么不結(jié)彩樓以慶七夕，已得到了充分的解答，很好地呼應(yīng)了前文結(jié)尾二句，以天上愛(ài)情的美滿反襯人間愛(ài)情的不幸，返回牛女事作結(jié)。“人間平地亦崎嶇”，同天上的牛郎、織女相比，有著多么大的差距！于是，作者最后唱出一句：“嘆銀漢何曾風(fēng)浪！”銀河里是不起風(fēng)浪的，牛女的愛(ài)情，亙千萬(wàn)億年以至永恒，不衰不滅。這是有力的反襯，彌覺(jué)人間的不美滿，骨子里是突出作者自己的不幸。這一結(jié)束，議論而兼抒情，接觸到一個(gè)普遍性、永恒性的感慨，耐人尋味。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，它回應(yīng)了開(kāi)頭，緊扣七夕話題，使全詞顯得圓融、完整。
這首詞把眼前景、心內(nèi)情，仙凡戀、男嬡巧妙地揉合一起。起承轉(zhuǎn)合一起。起承轉(zhuǎn)合，流暢天間，當(dāng)為佳作。
賞析
這首詞是一首詠七夕的詞作，但是，全篇卻沒(méi)有談什么男女傷別、兒女恩愛(ài)，而是以天上、人間的對(duì)比，描繪了人間的不平，抒寫(xiě)出世路的艱險(xiǎn)。這是有感于北宋王朝末期衰敗的局勢(shì)，而發(fā)出的感嘆。
上片寫(xiě)天上。“月”、“星”、“烏鵲”、“秋期”、“錦樓”，均為天上景物。錦樓，相傳為漢武帝的曝衣樓，在太液池西面，每年七月七日，宮女出來(lái)曝曬后宮衣物（見(jiàn)《西京雜記》）。秋期，即七夕。相傳農(nóng)歷七月七日夜間，牽牛、織女過(guò)鵲橋，相會(huì)于銀河?xùn)|側(cè)，是為秋期（見(jiàn)《爾雅翼》）。在列舉了這些天上美妙、令人神馳心往的景物之后，突然，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。”挺拔高奇，為戛然獨(dú)造之境。一個(gè)天上，一個(gè)地下；一個(gè)是宮闕錦樓，一個(gè)是“清流”、“疊嶂”的“野人家”。形成了強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。
下片，寫(xiě)人間。一開(kāi)始，即發(fā)出“一杯相屬，佳人何在？不見(jiàn)繞梁清唱”的嘆謂。相屬，即敬酒、祝酒，祝、屬相通。繞梁清唱，形容歌聲的美妙。典出《列子湯問(wèn)》：韓娥過(guò)雍門，唱歌求食。走后，余單音間繞梁，三日不絕。后來(lái)，人們用以形容美妙動(dòng)人的歌聲或歌者。這里指“佳人”。結(jié)尾寫(xiě)道：“人間平地亦崎嶇，嘆銀河、何曾風(fēng)浪。”直言不諱，一語(yǔ)道破了作者寫(xiě)詞的意圖。從而，成為千古名句！
我國(guó)古典詩(shī)詞中，詠七夕的作品不少，唐杜牧的《秋夕》，就是著名的一首。全詩(shī)只有四句：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”寫(xiě)的是宮女的憂思怨緒。詩(shī)中卻不著一字，而是通過(guò)清冷的畫(huà)面，和詩(shī)人“輕描淡寫(xiě)”表現(xiàn)出來(lái)，于含蓄的景物描寫(xiě)之中見(jiàn)“精神”。
而這首七夕詞，寫(xiě)的天上宮闕和人間村荒野戶的形象對(duì)比。而且通過(guò)對(duì)比，發(fā)出了震撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨(dú)特構(gòu)思！“人間平地亦崎嶇，”這振蕩時(shí)代的強(qiáng)音，發(fā)自一個(gè)封建時(shí)代的詞家之口，實(shí)是難能可貴！
鵲橋仙鑒賞7
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
宋代：蘇軾
緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》譯文
緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽(tīng)說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方?
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》注釋
鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
緱(gōu)山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
云渺(miǎo)：高遠(yuǎn)貌。
癡(chī)牛騃(ái)女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。
鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。
時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。
槎(chá)：竹筏。
銀河：天河。
尚(shàng)：還。
前緣：前世的因緣。
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》賞析
這首詞詠調(diào)名本意，是為送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調(diào)，不寫(xiě)男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。
此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的`故事。據(jù)劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見(jiàn)柏良，對(duì)他說(shuō)：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛。”至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開(kāi)解友人的離思別苦。發(fā)端三句，贊王子喬仙心超遠(yuǎn)，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一揚(yáng)一抑，獨(dú)出機(jī)杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因?yàn)樗诰椛较扇ィ试啤！傍P簫”兩句，承“不學(xué)”句而來(lái)，牛女渡河，兩情繾綣，勢(shì)難割舍;仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學(xué)癡牛呆女”。
下片寫(xiě)自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據(jù)東坡《記游松江》(《東坡志林》卷一)說(shuō)：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時(shí)奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會(huì)于湖州府園之碧瀾堂，稱為“六客之會(huì)”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會(huì)后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫(xiě)這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來(lái)進(jìn)行比況。張華《博物志》載一則故事說(shuō)：天河與海相通，年年有浮槎定期往來(lái)，海濱一人懷探險(xiǎn)奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問(wèn)牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問(wèn)蜀人嚴(yán)君平便知。后來(lái)乘槎人還，問(wèn)嚴(yán)君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計(jì)算年月，正是乘槎人到天河之時(shí)。詞人借用這則優(yōu)美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”，即竹筏;“客槎”，一語(yǔ)雙關(guān)：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風(fēng)海雨”，切合“浮槎”通海之說(shuō)。煞拍兩句筆墨落到贈(zèng)別。“相逢一醉是前緣”，寫(xiě)六客之會(huì);“風(fēng)雨散、飄然何處”，“風(fēng)雨”承上“天風(fēng)海雨”，寫(xiě)朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意;“飄然何處”，蘊(yùn)感慨無(wú)限。
這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫(xiě)送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》創(chuàng)作背景
熙寧七年(1074年)，詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂(lè)的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫(xiě)下這首詞送給他。
《鵲橋仙·七夕送陳令舉》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一;擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
鵲橋仙鑒賞8
《鵲橋仙·華燈縱博》
宋代：陸游
華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作、江邊漁父。
輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。(官家 一作：君恩)
《鵲橋仙·華燈縱博》譯文
當(dāng)年在裝飾華麗的燈臺(tái)縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰(shuí)還記得我當(dāng)年豪壯的軍旅生活?當(dāng)年一起飲酒的許多人如今都已封侯進(jìn)爵，只有我等獨(dú)自去做那隱居江邊的漁翁。
輕舟有八尺余長(zhǎng)，撐著低低的三扇篷，獨(dú)自在煙雨中享受這長(zhǎng)滿蘋(píng)草的水邊景色。鏡湖本來(lái)就屬于像我這樣的閑適之人，又何必非要你“官家”賜與不可呢?
《鵲橋仙·華燈縱博》注釋
華燈：裝飾華麗的燈臺(tái)。
縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現(xiàn)。《劍南詩(shī)稿》卷二十五《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。……”
酒徒：猶言市井平民，普通人。《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復(fù)入言沛公!吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也。”
漁父：漁翁，打魚(yú)的老人。
占斷：完全占有。
蘋(píng)洲：叢生蘋(píng)草的小河。
鏡湖：在浙江會(huì)稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。
閑人：作者自稱，乃憤激之辭。
官家賜與：唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)到會(huì)稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達(dá)自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實(shí)指當(dāng)時(shí)的南宋皇帝。
《鵲橋仙·華燈縱博》創(chuàng)作背景
這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫(xiě)，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。陸游少年時(shí)便負(fù)有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請(qǐng)纓無(wú)路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂憤難平。這首《鵲橋仙》就表達(dá)了他這種心情。
《鵲橋仙·華燈縱博》賞析
這是陸游閑居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態(tài)之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠談遠(yuǎn)，蕭然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫(xiě)“身老滄洲”的慘談生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細(xì)品味當(dāng)?shù)迷?shī)人心思、真實(shí)處境。
詞從南鄭幕府生活寫(xiě)起。發(fā)端兩句，對(duì)他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活!當(dāng)時(shí)南鄭地處西北邊防，為恢復(fù)中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。王炎入川時(shí)，宋孝宗曾面諭布置北伐工作;陸游也曾為王炎規(guī)劃進(jìn)取之策，說(shuō)“經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始”(見(jiàn)《宋史·陸游傳》)。他初抵南鄭時(shí)滿懷信心地唱道：“國(guó)家四紀(jì)失中原，師出江淮未易吞。會(huì)看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根。”(《山南行》)因此，他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當(dāng)年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢(shì)豪邁。但第三句折入現(xiàn)實(shí)，緊承以“誰(shuí)記”二字，頓時(shí)引出一片寂寞凄涼。朝廷的國(guó)策起了變化，大有可為的時(shí)機(jī)就此白白喪失了。
不到一年，王炎被召還朝，陸游轉(zhuǎn)官成都，風(fēng)流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當(dāng)年曾有幾人珍視?此時(shí)更有誰(shuí)還記得?詞人運(yùn)千鈞之力于毫端，用“誰(shuí)記”一筆兜轉(zhuǎn)，于轉(zhuǎn)折中進(jìn)層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂(lè)的酒徒，反倒受賞封候;志存恢復(fù)的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此?這四、五兩句，以“獨(dú)”字為轉(zhuǎn)折，從轉(zhuǎn)折中再進(jìn)一層。經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)折進(jìn)層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了。那個(gè)“獨(dú)”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無(wú)垠。
下片承“江邊漁父”以“輕舟”、“低逢”之渺小與“蘋(píng)洲煙雨”之浩蕩對(duì)舉，復(fù)綴“占斷”一語(yǔ)于其間，再作轉(zhuǎn)折進(jìn)層。“占斷”即占盡之意。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，無(wú)拘無(wú)束，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂“占斷煙雨”。三句寫(xiě)湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉(zhuǎn)為紓徐蕭散，節(jié)奏輕緩。但由于“占斷”一詞撐拄其間，又顯得骨力開(kāi)張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚(yáng)。“占斷”以前既蓄深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸之情，復(fù)于此處得“占斷”二字一挑，于是，“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”這更為昂揚(yáng)兀傲的兩句肆口而成，語(yǔ)隨調(diào)出，唱出了全闋的最高音。唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——官家(皇帝)既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來(lái)就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎?再說(shuō)，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰(shuí)又稀罕“官家”的'賜與?這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來(lái)的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢(shì)，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。
這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫(xiě)湖山勝景，閑情逸趣的同時(shí)，總蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋(píng)洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩!而“誰(shuí)記”、“獨(dú)去”、“占斷”這類詞語(yǔ)層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢(shì)，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠(yuǎn)!這種景與情，廣與深的縱模交織，構(gòu)成了獨(dú)特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說(shuō)：“放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首(即此詞)，英氣可掬，流落亦可惜矣。”他看到了這首詞中的“英氣”，卻沒(méi)有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調(diào)集》，在“酒徒”兩句上加密點(diǎn)以示激賞，眉批云：“悲壯語(yǔ)，亦是安分語(yǔ)。”謂為“悲壯”近是，謂為“安分”則遠(yuǎn)失之。這首詞看似超脫、“安分”，實(shí)則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內(nèi)心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說(shuō)他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。
這首詞，讀來(lái)蕩氣回腸、確是上乘之作。
《鵲橋仙·華燈縱博》作者介紹
陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。
鵲橋仙鑒賞9
●鵲橋仙
陸游
華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉？
酒徒一半取封候，獨(dú)去作江邊漁父。
輕舟八尺，低逢三扇，占斷蘋(píng)煙雨。
鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！
陸游詞作鑒賞
這是陸游閑居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為漁歌菱唱。山容水態(tài)之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠談遠(yuǎn)，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫(xiě)身老滄洲的慘談生活，正是心在天山的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細(xì)品味當(dāng)?shù)迷?shī)人心思、真實(shí)處境。
詞從南鄭幕府生活寫(xiě)起。發(fā)端兩句，對(duì)他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活！當(dāng)時(shí)南鄭地處西北邊防，為恢復(fù)中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。王炎入川時(shí)，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規(guī)劃進(jìn)取之策，說(shuō)經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始（見(jiàn)《宋史。陸游傳》）。他初抵南鄭時(shí)滿懷信心地唱道：國(guó)家四紀(jì)失中原，師出江淮未易吞。會(huì)看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根。（《山南行》）因此，他在軍中心情極為舒暢，遂有華燈縱博、雕鞍馳射的當(dāng)年豪舉。
詞句顯得激昂整煉，入勢(shì)豪邁。但第三句折入現(xiàn)實(shí)，緊承以誰(shuí)記二字，頓時(shí)引出一片寂寞凄涼。朝廷的國(guó)策起了變化，大有可為的時(shí)機(jī)就此白白喪失了。
不到一年，王炎被召還朝，陸游轉(zhuǎn)官成都，風(fēng)流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當(dāng)年曾有幾人珍視？如今更有誰(shuí)還記得？詞人運(yùn)千鈞之力于毫端，用誰(shuí)記一筆兜轉(zhuǎn)，于轉(zhuǎn)折中進(jìn)層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂(lè)的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以獨(dú)字為轉(zhuǎn)折，從轉(zhuǎn)折中再進(jìn)一層。經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)折進(jìn)層，昔日馬上草檄、短衣射虎的`英雄，在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了。那個(gè)獨(dú)字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無(wú)垠。
下片承江邊漁父以輕舟、低逢之渺小與蘋(píng)洲煙雨之浩蕩對(duì)舉，復(fù)綴占斷一語(yǔ)于其間，再作轉(zhuǎn)折進(jìn)層。占斷即占盡之意。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，無(wú)拘無(wú)束，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂占斷煙雨。三句寫(xiě)湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉(zhuǎn)為紓徐蕭散，節(jié)奏輕緩。但由于占斷一詞撐拄其間，又顯得骨力開(kāi)張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚(yáng)。占斷以前既蓄深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸之情，復(fù)于此處得占斷二字一挑，于是，鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與這更為昂揚(yáng)兀傲的兩句肆口而成，語(yǔ)隨調(diào)出，唱出了全闋的最高音。唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意官家（皇帝）既置我于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來(lái)就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說(shuō)，天地之大，江湖之迥，何處不可置我八尺之軀，誰(shuí)又稀罕你官家的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來(lái)的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢(shì)，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。
這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。
他在描寫(xiě)湖山勝景，閑情逸趣的同時(shí)，總蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋(píng)洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩！而誰(shuí)記、獨(dú)去、占斷這類詞語(yǔ)層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢(shì)，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠(yuǎn)！這種景與情，廣與深的縱模交織，構(gòu)成了獨(dú)特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說(shuō)：放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首（即此詞），英氣可掬，流落亦可惜矣。他看到了這首詞中的英氣，卻沒(méi)有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調(diào)集》，在酒徒兩句上加密點(diǎn)以示激賞，眉批云：悲壯語(yǔ)，亦是安分語(yǔ)。謂為悲壯近是，謂為安分則遠(yuǎn)失之。這首詞看似超脫、安分，實(shí)則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內(nèi)心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說(shuō)他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。
這首詞，讀來(lái)蕩氣回腸、確是上乘之作。
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