關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性

　　改革開放，帶來了物質(zhì)文明的高度繁榮，不斷彰顯著個人的價值，同時也導(dǎo)致一部分倫理道德的缺少，學(xué)校也未能幸免，因此，加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。下面重點闡述加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性和途徑。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要意義

　　品德是一定社會或階級的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個人的道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，是社會道德現(xiàn)象在個人身上的反映。

　　學(xué)生的品德是其成就事業(yè)的杠桿。良好的個人品德本應(yīng)成為每個人立足社會不可或缺的“無形資本”。但是，長期以來，在學(xué)校德育教育中一直存在著道德觀念與道德實踐兩極分化的現(xiàn)象。一方面，在德育課堂和各種公開場合，我們推行高標(biāo)準(zhǔn)的一極，要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念，正確處理個人和集體關(guān)系，培養(yǎng)誠實守信、謙恭禮讓的道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使學(xué)生成為社會主義四有新人。

　　另一方面，在學(xué)生日常行為管理規(guī)范中，我們的行為要求是低標(biāo)準(zhǔn)的另一極，常常將人際交往的“忌語”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規(guī)則都納入道德規(guī)范的要求。但這種行為上的低要求，事實上使學(xué)校學(xué)生的道德水平呈下降的趨勢。而且，高標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化教育導(dǎo)致了學(xué)生不同程度的逆反心理，部分學(xué)生“知其善而不為，知其惡而不改”。因此，重視學(xué)生的品德培養(yǎng)就顯得尤為重要。一個學(xué)生只有真正具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能獲得更好的立足社會的無形資本，才可使個人的發(fā)展更全面、生活更幸福，使人類社會更美好。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性：學(xué)生品德的結(jié)構(gòu)

　　任何道德品質(zhì)都包括“知、情、意、行”即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，因而學(xué)生的品德修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)從這四個方面加以引導(dǎo)。

　　道德觀念是指對道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識。其中包括道德概念、原則、信念與觀點的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對人、對事和對自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀念所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。強(qiáng)烈、健康的道德情感對品德的形成具有重要的意義，它是個體道德行動的內(nèi)部動力，也是一種自我監(jiān)督與自我檢查的力量。

　　道德意志是在自覺執(zhí)行道德行為的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。道德意志實際上是道德觀念的能動作用，是人利用自己的意識通過理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量，這種力量經(jīng)常在人為實現(xiàn)道德目標(biāo)的行動中，通過采取積極進(jìn)取或頑強(qiáng)自制兩種形式得到具體表現(xiàn)。道德行為是人在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會有道德意義的活動。它是人的道德觀念的外在具體表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機(jī)的手段。

　　加強(qiáng)學(xué)生個人品德修養(yǎng)的重要性：學(xué)生品德修養(yǎng)的途徑

　　學(xué)生的品德修養(yǎng)包括個人道德觀念的內(nèi)化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓(xùn)練。個人品德是社會道德的組成部分，離開社會道德就談不上個人品德。作為社會的一分子，學(xué)生個人品德的修養(yǎng)必須在包括學(xué)校校園在內(nèi)的整個社會環(huán)境中進(jìn)行。就社會道德輿論和道德關(guān)系等社會、校園環(huán)境的影響與學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同二者對學(xué)生品德修養(yǎng)而言，前者是外因，后者是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。對于心理尚未成熟的學(xué)生而言，群體或小團(tuán)體的價值取向和大眾化的行為方式對其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把社會交往活動作為學(xué)校品德修養(yǎng)的主要舞臺，通過班級、社團(tuán)、宿舍等組織或團(tuán)體引導(dǎo)學(xué)生在社會交往和共同遵守規(guī)則的過程中，了解道德行為的意義，發(fā)展相互了解、相互評價的能力，產(chǎn)生正確的自我評價，形成自己的道德觀念，并最終將社會道德規(guī)范的內(nèi)容內(nèi)化為個人的情感和意志，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和態(tài)度。

　　道德行為的訓(xùn)練包括良好道德行為的養(yǎng)成和對不良道德和行為的矯正技術(shù)等兩個方面。首先通過教育者的教育措施和學(xué)生中榜樣的確立，使學(xué)生了解正確的道德內(nèi)涵和健康積極的價值觀，從而產(chǎn)生自覺練習(xí)的意向，通過榜樣模仿和自我修正逐步將社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為學(xué)生自己的品德。對學(xué)生道德行為的結(jié)果和練習(xí)的進(jìn)步情況，及時給予強(qiáng)化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調(diào)節(jié)和外界獎懲兩個方面進(jìn)行。教育者在教育活動中，在公平、守紀(jì)等原則規(guī)范下，從學(xué)生學(xué)習(xí)和生活行為入手，科學(xué)適當(dāng)?shù)乩�用矯正技術(shù)改變學(xué)生的不良行為。在行為矯正過程中，應(yīng)當(dāng)以溝通為主要的教育方式，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個性特征和個人世界，從情感及其發(fā)生的情境入手，讓學(xué)生切身理解并認(rèn)同道德規(guī)范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉(zhuǎn)化。

　　要加強(qiáng)中學(xué)生品德修養(yǎng)的教育

　　中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，直接關(guān)系到社會主義精神文明的建設(shè)，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，搞好中學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具有道德評價和自我教育能力尤為重要。那么，作為學(xué)校，加強(qiáng)中學(xué)生品德修養(yǎng)教育應(yīng)該從哪幾個方面入手呢?

　　一、抓好課堂德育教育，融德育教育于課外活動。

　　課堂教學(xué)不僅是向?qū)W生傳授知識的重要形式，也是德育教育的重要陣地。學(xué)�？梢酝ㄟ^思想品德課比較系統(tǒng)地向?qū)W生傳授共產(chǎn)主義道德和政治基本理論，使學(xué)生了解社會主義公民應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。除政治教學(xué)外，其他各科教師也應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容把德育滲透到教學(xué)中去，而且在運(yùn)用各種教學(xué)方法時有意識地使學(xué)生受到多發(fā)面的教育，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)。尤其是各科教師切不可忽略對“三維目標(biāo)”中“情感態(tài)度和價值觀”的引導(dǎo)和教育。除此以外，學(xué)校、班級在課外活動和課余時間進(jìn)行品德修養(yǎng)教育也必須重視起來。實際上，學(xué)生不良的道德品質(zhì)在很大程度上是在非課堂的時間里逐漸形成的。學(xué)校在這段時間里可以組織各種有益的活動，如讀書活動、創(chuàng)作活動、調(diào)查活動等，激發(fā)學(xué)生有益的興趣，從而在時間上不給不道德品質(zhì)形成的機(jī)會。學(xué)校還可以對學(xué)生組織每周一次的品德教育集會，每次一個專題，有目的、有計劃的給學(xué)生施加有益的影響。

　　二、創(chuàng)建良好班集體，優(yōu)化品德修養(yǎng)的環(huán)境。

　　我們都知道“孟母三遷”的故事，它充分說明了環(huán)境對人的影響是多么重要。對于在校學(xué)生來說，其大部分時間是在班集體中度過的。良好的班集體必能促進(jìn)集體成員良好品德和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，教師特別是班主任首先要面向班集體，教育班集體，然后老師與班集體共同去影響每一個學(xué)生，使班集體不僅是教育的客體，而且成為教育的主體。例如，學(xué)校、班級可開展各方面的評比活動，在教師的正確引導(dǎo)下，大部分學(xué)生都會為了班級榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為。天長日久，學(xué)生便養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。這樣，在對班集體優(yōu)化的同時也便促進(jìn)了學(xué)生品德修養(yǎng)的健康發(fā)展。

　　三、培養(yǎng)紀(jì)律觀念，促進(jìn)學(xué)生品德修養(yǎng)的健康發(fā)展。

　　處于初中階段的青少年，道德觀念正在形成過程中，還不成熟，不穩(wěn)定，看問題易絕對、易偏激，常有錯誤和糊涂觀念。所以，制定一些行為規(guī)范并進(jìn)行獎勵和懲罰，能夠使他們對什么是對，什么是錯，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，什么是該做的，什么是不該做的和應(yīng)該怎樣做，都有一個清醒的認(rèn)識。實際上，學(xué)生在受紀(jì)律約束的同時，無形中得到了道德評價的示范。這種示范也必然使學(xué)生形成紀(jì)律觀念基礎(chǔ)上的道德評價能力，并逐步促使這種能力從現(xiàn)象到本質(zhì)，從片面到全面，從別人到自己的發(fā)展。而學(xué)生的這種道德上的評價能力對于形成一個人的良好的道德品質(zhì)起決定作用。

　　四、加強(qiáng)師德教育，身教重于言教。

　　中學(xué)階段的學(xué)生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進(jìn)行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認(rèn)為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習(xí)慣直接影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實說明，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強(qiáng)師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。

　　五、多關(guān)愛留守學(xué)生，多渠道、滲透性進(jìn)行德育工作。

　　現(xiàn)在，農(nóng)村大多數(shù)青壯年外出打工，有人戲稱各村駐守著993861部隊，也就是村里主要是老人、婦女、兒童在家。孩子成年累月見不到父母，爺爺、奶奶對孩子放任自流已司空見慣。這樣的孩子討厭課本、迷戀網(wǎng)吧、亂花錢、不服管教很是常事。對他們進(jìn)行思想政治教育，往往引起他們的反感，甚至產(chǎn)生對抗情緒，效果很不理想。教育者只有多關(guān)愛他們，通過多種渠道把德育滲透在各個方面，才是最有效的方法。使學(xué)生在不知不覺中受到陶冶和教育，從多方面提高學(xué)生的審美能力、認(rèn)識能力、覺悟水平。

　　我認(rèn)為可以采取以下具體辦法：第一，每周一早晨舉行升國旗儀式，并進(jìn)行“國旗下講話”，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命

　　英雄主義的教育。第二，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，為他們創(chuàng)造與父母交流的機(jī)會。如請講師團(tuán)來校進(jìn)行“愛祖國、愛父母、愛老師、愛同學(xué)”感恩教育，母親節(jié)組織學(xué)生向媽媽寫封信等。第三，提倡各科教學(xué)結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想教育。如請化學(xué)老師講點兒化學(xué)中的辯證法;讓歷史老師講點兒科技發(fā)展史;讓語文老師經(jīng)常給學(xué)生講一些文學(xué)名著，幫助學(xué)生認(rèn)識社會和人生，陶冶學(xué)生情操。第四，通過播放新聞、紀(jì)錄片、舉行歌詠比賽、演講比賽、拔河比賽等，來提高學(xué)生認(rèn)識社會的能力，培養(yǎng)他們集體主義觀念。第五，提倡學(xué)生練習(xí)書法、學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂，以此來提高學(xué)生的生活情趣，凈化他們的心靈。第六，經(jīng)常以“小廣播和黑板報的形式，表彰一些好人好事，以樹立良好的校風(fēng)班風(fēng)。第七，教育學(xué)生在日常交往中，凈化語言，學(xué)會禮貌用語等。

　　總之，學(xué)生品德的修養(yǎng)牽扯到學(xué)校工作的方方面面，學(xué)校必須充分調(diào)動教育群體的能動作用，形成全力優(yōu)勢，通過多渠道，多形式來進(jìn)行，使之經(jīng)�；�系統(tǒng)化。同時，也應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生道德水平的提高不是一朝一夕的功夫。教師要把道德修養(yǎng)教育扎根于實踐活動中，有耐心、有恒心，腳踏實地地一步步把學(xué)生引向崇高的道德境界。

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