《石鼓歌》原文

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《石鼓歌》原文

《石鼓歌》原文1

　　石鼓歌

　　朝代：唐朝|作者：韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕娿。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　此詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，其創(chuàng)作目的是呼吁朝廷予以重視與保護(hù)。開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠(yuǎn)。“公從”十句是敘石鼓的文字和字體及其保留的價(jià)值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩(shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發(fā)現(xiàn)石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。“中朝”十句是敘當(dāng)局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。最后六句，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代文物的珍視之情，同時(shí)對(duì)朝中重臣和“陋儒”們進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。章法整齊、辭嚴(yán)義密，音韻鏗鏘，詩(shī)人在描繪石鼓文書(shū)法的妙處時(shí)，運(yùn)用了多種比喻，進(jìn)行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。

　　翻譯/譯文

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。

　　周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。

　　慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨。

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。

　　為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。

　　任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。

　　言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書(shū)蝌文自成一格。

　　年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍像得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝柯交錯(cuò)。

　　蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。

　　淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。

　　孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱著元和。

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？

　　只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。

　　進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？

　　皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。

　　漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。”

　　朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？

　　長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！

　　王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫數(shù)張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？

　　如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。

　　石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)！

　　注釋：

　　1、張生：據(jù)《全唐詩(shī)》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。

　　2、少陵：指杜甫。謫仙：指李白。

　　3、才薄：是說(shuō)自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。將奈石鼓何：是說(shuō)像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？

　　4、周綱；周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安。

　　5、宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎、狁等用兵的事。

　　6、明堂：天子頒布政教，朝見(jiàn)諸侯，舉行祭祀的地方。

　　7、劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。

　　8、蒐（sōu）：春天打獵。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵。

　　9、遮羅：攔捕。這句是說(shuō)，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)。

　　10、鐫（juān）功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世。

　　11、隳（huī）：毀壞。嵯峨（cuóé）；山勢(shì)高峻的樣子。這里是指高山。這句是說(shuō)，為了制作石鼓而開(kāi)山鑿石。

　　12、從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。

　　13、撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。

　　14、日灸（jiǔ）：日曬。

　　15、煩：勞。撝（huī）：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說(shuō)，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長(zhǎng)期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無(wú)恙；那是有勞鬼神的護(hù)持，不讓它們?cè)獾絺Α?/p>

　　16、公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來(lái)的文字紙本。

　　17、訛：錯(cuò)誤。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整，不有絲毫的差錯(cuò)。

　　18、辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密。

　　19、不類：不像。隸：隸書(shū)，古代的一種書(shū)寫文字。蝌：蝌蚪文，周時(shí)所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆。

　　20、缺畫(huà)：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫(huà)的。

　　21、蛟：蛟龍，古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物。鼉（tuó）：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚(yú)的一種。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是說(shuō)，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫(huà)的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢(shì)的生動(dòng)有力。

　　22、翔、翥（zhù）：都是飛的意思。

　　23、珊瑚樹(shù)：因珊瑚形狀像樹(shù)枝，故稱珊瑚碧樹(shù)。連上兩句是說(shuō)，石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹(shù)似的枝柯扶疏。這都是極辦形容石鼓文的體勢(shì)飛動(dòng)和筆鋒奇麗。

　　24、金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連。

　　25、古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒(méi)于四水，秦始皇時(shí)派人入水不得。龍騰梭：《晉書(shū)·陶侃傳》：“侃少時(shí)，漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測(cè)。

　　26、陋儒：見(jiàn)識(shí)短淺的儒生，指當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者。詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》。

　　27、二雅：指《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》和《小雅》。褊狹局促。委蛇（wēituó）：寬大從容的樣子。這句是說(shuō)二雅沒(méi)有把石鼓文收進(jìn)去，是由于當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者的見(jiàn)識(shí)短淺。

　　28、秦：秦國(guó)，今陜西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土。

　　29、掎摭（jǐzhí）：采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這里代指日。娥：嫦娥，這里指月。連上兩句是說(shuō)，孔子西行沒(méi)有到過(guò)秦國(guó)，結(jié)果編詩(shī)未收石鼓文，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽(yáng)和月亮。

　　30、好古：愛(ài)好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。

　　31、此；指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無(wú)限感傷而淚如雨下了。

　　32、蒙：蒙受。博士的：官名。唐時(shí)有太學(xué)、國(guó)子諸博士，并為教授之官。

　　33、其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士的公元806年（元和元年）。

　　34、故人：不詳。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（公元前104）以渭城以西屬右扶風(fēng)，長(zhǎng)安以東屬京兆尹，長(zhǎng)陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”右輔，即右扶風(fēng)，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事，所以說(shuō)“從軍在右輔”。

　　35、度（duó）量：計(jì)劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

　　36、濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠(chéng)敬的意思。祭酒：官名。唐時(shí)為國(guó)子監(jiān)的主管官。

　　37、如此：象這樣的。至寶：極為貴重的寶物。

　　38、氈包席裹起是說(shuō)十只石鼓只要幾匹駱駝運(yùn)載就行了。

　　39、薦：進(jìn)獻(xiàn)。諸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜國(guó)所造的鼎。《左傳·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于太廟。”郜國(guó)在今山東省城武縣。

　　40、光價(jià)：光榮的'聲價(jià)。連上兩句是說(shuō)，把石鼓薦之于太廟和郜鼎并比，那聲價(jià)何止超過(guò)百倍呢？

　　41、圣恩：皇恩。太學(xué)：指國(guó)子監(jiān)。

　　42、諸生：指在太學(xué)進(jìn)修的學(xué)生。切磋：指對(duì)學(xué)問(wèn)的鉆研，這里是指對(duì)石鼓的鉆研。

　　43、觀經(jīng)鴻都：178年（漢靈帝光和元年），置鴻門學(xué)士。鴻都門為藏書(shū)的處所。又175年（漢靈帝熹平四年），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字，并刻石碑，立于太學(xué)門外，即熹平石經(jīng)。從此，每天前來(lái)觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多擁擠。

　　44、坐：即將。坐見(jiàn)：即將看到。

　　45、剜（wān）：刀挖。剔：剔除。節(jié)角，指石鼓文字筆畫(huà)的棱角。

　　46、安置妥帖：安放妥當(dāng)。不頗（pō）：不偏斜。

　　47、檐：屋檐。深檐，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋。

　　48、期無(wú)佗（tuó）：希望石鼓沒(méi)有任何的損壞。無(wú)佗，同“無(wú)他”。

　　49、中朝：即朝中，朝廷里。老于事：實(shí)指老于世故，即辦事拖沓、保守的意思。

　　50、肯：豈肯。感激；感動(dòng)激發(fā)。徒：只。媕婀（ān’ē）：無(wú)主見(jiàn)的意思。

　　51、敲火：指牧童無(wú)知，隨便在石鼓上敲擊時(shí)爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。

　　52、著手：同“著手”，即用手。摩挲（suō）：常指對(duì)文物古玩的撫摩，表示愛(ài)惜的意思。

　　53、銷：熔化金屬。鑠（shuò）：指金屬熔化。就：趨向，歸于。

　　54、六年：即公元811年（元和六年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽(yáng)。岐陽(yáng)即岐山南面，山在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)西，故稱“西顧”。空吟哦：空費(fèi)心思的意思。

　　55、羲之：王羲之，著名書(shū)法家。俗書(shū)：沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“隸書(shū)風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書(shū)，無(wú)貶右軍意。”認(rèn)為俗書(shū)是對(duì)古書(shū)而言，是時(shí)俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對(duì)石鼓文字的無(wú)比推崇來(lái)看，王羲之的書(shū)法自然會(huì)被他認(rèn)為是俗的了，實(shí)含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)。

　　56、博白鵝：換白鵝。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用“數(shù)紙”自己所寫的《道德經(jīng)》去換取山陰道士的鵝。

　　57、八代；所指不明，泛指秦漢之后諸朝。一說(shuō)是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說(shuō)是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

　　58、收拾；指把散亂的會(huì)物收集起來(lái)。這里是指把石鼓收集起來(lái)加以保存的意思。則那（nuò）：又奈何。

　　59、柄：權(quán)柄。任：用。柄任儒術(shù)：即重用儒學(xué)之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。

　　60、論列：議論，建議。

　　61、懸河：比喻有辯才，即善于辭令。《晉書(shū)·郭象傳》：“太尉王衍每云，聽(tīng)象語(yǔ)（說(shuō)話）如懸河瀉水，注而不竭。”

　　62、止于此：到此為止。

　　63、其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這里作失意解，即白費(fèi)了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應(yīng)。

　　賞析/鑒賞

　　此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷三四〇。下面是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、暨南大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師曹寶麟教授對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　石鼓初唐時(shí)出土于鳳翔府天興縣（今陜西寶雞）三畤原。這一事件如發(fā)生在今天，必會(huì)驚傳為“考古新發(fā)現(xiàn)”而震動(dòng)中外，但是此時(shí)卻不可思議地有些蕭然。因?yàn)樵诔⒀壑校鼈儾贿^(guò)是幾塊長(zhǎng)滿苔蘚的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國(guó)之所出鼎彝相提并論了。就詩(shī)歌而言，韓愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆，此后韋應(yīng)物雖寫過(guò)一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩(shī)中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開(kāi)啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問(wèn)世，才使石鼓之“光價(jià)”在后人心目中大大地增強(qiáng)和提高了。今天上距韓愈作歌又過(guò)去一千多年，十面石鼓盡管已無(wú)完字，但仍作為一級(jí)文物陳列在故宮博物院里，這不得不歸功于韓愈的呼號(hào)之力。

　　開(kāi)頭四句明白如話，點(diǎn)出了寫作的緣起：張籍拿著石鼓文拓片來(lái)勸我試寫一首題詠詩(shī)，李杜大手筆已不在世上，這非同一般的事情叫才疏學(xué)淺的我多么難堪啊！這四句中，“石鼓”二字凡三見(jiàn)，似乎平淡拖沓，其實(shí)不然。韓愈開(kāi)創(chuàng)以文為詩(shī)的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習(xí)。應(yīng)予注意的是，“勸”字下得十分精當(dāng)，它省去了詩(shī)人幾多猶豫的潛臺(tái)詞與推諉的閑筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來(lái)自負(fù)于“金石刻畫(huà)臣能為”（李商隱《韓碑》），但對(duì)此卻自慚才疏，那么石鼓文的深?yuàn)W難懂也就不言而喻了。

　　從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護(hù)煩撝呵”為一段。前十句是詩(shī)人想象周宣王中興王室、臨御海內(nèi)以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”“憤”“大”“騁”“萬(wàn)里”“萬(wàn)世”等詞，極狀場(chǎng)面的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應(yīng)物系年的說(shuō)法，是有深刻的歷史原因的。唐朝自安史之亂后，皇權(quán)受到極大的削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，外族侵凌，大臣猜忌，各種社會(huì)矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基后采取鏟藩鎮(zhèn)、抑宦官的政策，使朝政出現(xiàn)了中興之兆。詩(shī)人看到了歷史的相似之處，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時(shí)，自然融進(jìn)了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍南節(jié)度使劉辟后，韓愈即寫過(guò)一首熱情洋溢的《元和圣德詩(shī)》，對(duì)嗣皇的英明果斷備加贊揚(yáng)。所以《石鼓歌》的這段描寫正傳達(dá)出了詩(shī)人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關(guān)鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩(shī)人認(rèn)為石鼓得以完好保存，如果沒(méi)有鬼神呵護(hù)是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無(wú)算的文物價(jià)值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發(fā)作好了鋪墊。往下十四句是專對(duì)石鼓文作具體描述的。文辭的深?yuàn)W，字體的樸茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也會(huì)忍不住地贊嘆一番。在那些古拙的字跡間，詩(shī)人任憑審美意識(shí)縱情馳騁：夭嬌流美的線條，多像鸞鳳翔舞，云君來(lái)下；交互牽掣的點(diǎn)畫(huà)，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺；筆勢(shì)的飛動(dòng)，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書(shū)跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決于審美體驗(yàn)的深淺程度，盡管韓愈斷未見(jiàn)過(guò)“鸞翔鳳翥眾仙下”，但現(xiàn)實(shí)生活中的百鳥(niǎo)和鳴和萬(wàn)舞翩躚卻并不少見(jiàn)。常人或許只能以平常的語(yǔ)言道出，而詩(shī)人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波譎的圖畫(huà)。對(duì)于石鼓文，韓愈并沒(méi)有滿足于正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無(wú)非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有膠柱鼓瑟的責(zé)難，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四云：“文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》極道宣王之事，偉矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。’是謂三百篇皆如星宿，獨(dú)此詩(shī)如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車攻》之右？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”但只需看看韓詩(shī)中“讀難曉”、“得切磋”之句就可知道，詩(shī)人這樣說(shuō)不過(guò)是藝術(shù)的夸張，所謂恨之越深，愛(ài)之越切，如此而已。這一段是全詩(shī)的精華，原因在于它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強(qiáng)烈的感染。

　　“嗟予好古生苦晚”以下直到結(jié)尾為最后一段。這段結(jié)合詩(shī)人自己的身世之感，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學(xué)上以“障百川而東之，回狂瀾于既倒”（《進(jìn)學(xué)解》）為己任，為了力矯時(shí)弊，他才主張崇古。因此他竭力稱揚(yáng)石鼓文，也應(yīng)是這個(gè)文學(xué)宗旨的組成部分。他身居博士，“職是訓(xùn)詁”（《元和圣德詩(shī)》），把保護(hù)石鼓看作是應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為此，托故人度量坎坑，為安置作好了準(zhǔn)備，又戒齋沐浴鄭重其事地報(bào)告上司，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)把他美好的愿望擊得粉碎——那班尸位素餐的老爺關(guān)心的只是升官發(fā)財(cái)，他們對(duì)區(qū)區(qū)石鼓是絲毫不會(huì)“感激”（激動(dòng)）的。在這里，一個(gè)“老”字生動(dòng)地勾畫(huà)出那種麻木不仁的昏聵神情。眼看石鼓仍繼續(xù)其日銷月蝕而歸于淪滅的厄運(yùn)，詩(shī)人真是憂思如焚。雖說(shuō)目下標(biāo)榜儒術(shù)，但據(jù)理力爭(zhēng)恐怕還是于事無(wú)補(bǔ)，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷，喟然長(zhǎng)嘆。這一段寫得蒼涼沉郁，使人覺(jué)得詩(shī)人不僅在哀嘆石鼓的不幸，而且簡(jiǎn)直是在嗟嘆寒儒的卑微。為了反襯現(xiàn)實(shí)的荒誕，詩(shī)人還運(yùn)用了兩個(gè)典故，顯得格外深刻而有力。第一個(gè)是蔡邕。公元175年（后漢熹平四年），靈帝不滿于當(dāng)時(shí)文字使用的混亂，特命蔡邕與堂溪典等正定六經(jīng)文字，由蔡書(shū)丹上石，刻成后置于鴻都門前，每日前來(lái)觀看的車輛，使街道為之阻塞。第二個(gè)是王羲之。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉(zhuǎn)，見(jiàn)山陰道士所養(yǎng)群鵝而愛(ài)之，道士因索寫《道德經(jīng)》一部，舉群相贈(zèng)。蔡王二人都是書(shū)圣，但前者擅隸書(shū)而后者工楷則，這兩種比石鼓文晚起得多的書(shū)體尚且如此風(fēng)光，那么當(dāng)局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聾發(fā)聵的效果。

　　這首長(zhǎng)詩(shī)一韻到底，如長(zhǎng)河直貫而下，波瀾老成。詩(shī)中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺(jué)有一股郁勃之氣噴薄于字里行間。如果用“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷走電，撐決于天地之垠”（辛文房《唐才子傳·韓愈》）的贊語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)這首歌行，自然會(huì)覺(jué)得絕非虛譽(yù)。

《石鼓歌》原文2

　　原文：

　　周宣大獵兮岐之陽(yáng)，刻石表功兮煒煌煌。

　　石如鼓形數(shù)止十，風(fēng)雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文，

　　既擊既掃白黑分。忽開(kāi)滿卷不可識(shí)，驚潛動(dòng)蟄走云云。

　　喘逶迤，相糾錯(cuò)，乃是宣王之臣史籀作。

　　一書(shū)遺此天地間，精意長(zhǎng)存世冥寞。秦家祖龍還刻石，

　　碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳，持來(lái)比此殊懸隔。

　　注釋：

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　張生：據(jù)《全唐詩(shī)》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。

　　少陵無(wú)人謫(zhé)仙死，才薄將奈石鼓何。

　　少陵：指杜甫。謫仙：指李白。才薄：是說(shuō)自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。將奈石鼓何：是說(shuō)像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？

　　周綱(gāng)凌遲四海沸(fèi)，宣王憤起揮天戈。

　　周綱；周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安。宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎、狁等用兵的事。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩(pèi)鳴相磨。

　　明堂：天子頒布政教，朝見(jiàn)諸侯，舉行祭祀的地方。劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。

　　蒐(sōu)于岐(qí)陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　蒐：春天打獵。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵。遮羅：攔捕。這句是說(shuō)，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)。

　　鐫(juān)功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳(huī)嵯(cuó)峨(é)。

　　鐫功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世。隳：毀壞。嵯峨；山勢(shì)高峻的樣子。這里是指高山。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰(zhuàn)刻留山阿。

　　從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山阿：泛指山陵。

　　雨淋日灸(jiǔ)野火燎，鬼物守護(hù)煩撝(huī)呵。

　　日灸：日曬。煩：勞。撝：同“揮”。呵：喝叱。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來(lái)的文字紙本。訛：錯(cuò)誤。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整，不有絲毫的差錯(cuò)。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌(kē)。

　　辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密。不類：不像。隸：隸書(shū)，古代的一種書(shū)寫文字。蝌：蝌蚪文，周時(shí)所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫(zhuó)斷生蛟鼉(tuó)。

　　缺畫(huà)：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫(huà)的。蛟：蛟龍，古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物。鼉：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚(yú)的一種。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是說(shuō)，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫(huà)的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢(shì)的生動(dòng)有力。翔：飛的意思。

　　鸞(luán)翔鳳翥(zhù)眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　翥：飛珊瑚樹(shù)：因珊瑚形狀像樹(shù)枝，故稱珊瑚碧樹(shù)。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎(dǐng)躍水龍騰梭(suō)。

　　金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連。古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒(méi)于四水，秦始皇時(shí)派人入水不得。龍騰梭：《晉書(shū)·陶侃傳》：“侃少時(shí)，漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測(cè)。

　　陋儒(編詩(shī)不收入，二雅褊(biǎn)迫無(wú)委(wēi)蛇(yí)。

　　陋儒：見(jiàn)識(shí)短淺的儒生，指當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者。詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》。二雅：指《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》和《小雅》。褊迫：局促。委蛇：寬大從容的樣子。

　　孔子西行不到秦，掎(jǐ)摭(zhí)星宿遺羲(xī)娥。

　　秦：秦國(guó)，今陜西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土。掎摭：采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這里代指日。娥：嫦娥，這里指月。連上兩句是說(shuō)，孔子西行沒(méi)有到過(guò)秦國(guó)，結(jié)果編詩(shī)未收石鼓文，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽(yáng)和月亮。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂(pāng)沱(tuó)。

　　好古：愛(ài)好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無(wú)限感傷而淚如雨下了。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　蒙：蒙受。博士：官名。唐時(shí)有太學(xué)、國(guó)子諸博士，并為教授之官。其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士的元和元年（年）。

　　故人從軍在右輔，為我度(duó)量掘臼(jiù)科。

　　故人：不詳。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（前年）以渭城以西屬右扶風(fēng)，長(zhǎng)安以東屬京兆尹，長(zhǎng)陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”右輔，即右扶風(fēng)，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事，所以說(shuō)“從軍在右輔”。度量：計(jì)劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

　　濯(zhuó)冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠(chéng)敬的意思。祭酒：官名。唐時(shí)為國(guó)子監(jiān)的主管官。如此：像這樣的。至寶：極為貴重的寶物。

　　氈(zhān)包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　“氈包”二句：是說(shuō)十只石鼓只要幾匹駱駝運(yùn)載就行了。

　　薦諸太廟比郜(gào)鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　薦：進(jìn)獻(xiàn)。諸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜鼎：郜國(guó)所造的鼎。《左傳·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于太廟。”郜國(guó)在今山東省城武縣。光價(jià)：光榮的聲價(jià)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋(cuō)。

　　圣恩：皇恩。太學(xué)：指國(guó)子監(jiān)。諸生：指在太學(xué)進(jìn)修的學(xué)生。切磋：指對(duì)學(xué)問(wèn)的鉆研，這里是指對(duì)石鼓的鉆研。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽(yè)，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　觀經(jīng)鴻都：漢靈帝光和元年（年），置鴻門學(xué)士。鴻都門為藏書(shū)的處所。又漢靈帝熹平四年（年），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字，并刻石碑，立于太學(xué)門外，即熹平石經(jīng)。從此，每天前來(lái)觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽：阻塞，形容人多擁擠。坐：即將。坐見(jiàn)：即將看到。

　　剜(wān)苔剔蘚(xiǎn)露節(jié)角，安置妥帖平不頗(pō)。

　　剜：刀挖。剔：剔除。節(jié)角，指石鼓文字筆畫(huà)的棱角。安置妥帖：安放妥當(dāng)。不頗：不偏斜。

　　大廈深檐(yán)與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗(tuó)。

　　檐：屋檐。深檐，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋。期無(wú)佗：希望石鼓沒(méi)有任何的損壞。無(wú)佗，同“無(wú)他”。

　　朝大官老于事，詎肯感激徒媕(ān)婀(ē)。

　　中朝：即朝中，朝廷里。老于事：實(shí)指老于世故，即辦事拖沓、保守的意思。肯：豈肯。感激；感動(dòng)激發(fā)。徒：只。媕婀：無(wú)主見(jiàn)的意思。

　　牧童敲火牛礪(lì)角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲(suō)。

　　敲火：指牧童無(wú)知，隨便在石鼓上敲擊時(shí)爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。著手：同“著手”，即用手。摩挲：常指對(duì)文物古玩的撫摩，表示愛(ài)惜的意思。

　　日銷月鑠(shuò)就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　銷：熔化金屬。鑠：指金屬熔化。就：趨向，歸于。六年：即元和六年（年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽(yáng)。岐陽(yáng)即岐山南面，山在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)西，故稱“西顧”。空吟哦：空費(fèi)心思的意思。

　　羲(xī)之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　羲之：王羲之，著名書(shū)法家。俗書(shū)：沈德潛認(rèn)為俗書(shū)是對(duì)古書(shū)而言，是時(shí)俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對(duì)石鼓文字的無(wú)比推崇來(lái)看，王羲之的書(shū)法自然會(huì)被他認(rèn)為是俗的了，實(shí)含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)。博白鵝：換白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那(nuò)。

　　八代；所指不明，泛指秦漢之后諸朝。一說(shuō)是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說(shuō)是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。收拾；指把散亂的會(huì)物收集起來(lái)。這里是指把石鼓收集起來(lái)加以保存的意思。則那：又奈何。

　　方今太平日無(wú)事，柄(bǐng)任儒術(shù)崇丘軻。

　　柄：權(quán)柄。任：用。柄任儒術(shù)：即重用儒學(xué)之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。

　　能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　論列：議論，建議。懸河：比喻有辯才，即善于辭令。《晉書(shū)·郭象傳》：“太尉王衍每云，聽(tīng)象語(yǔ)（說(shuō)話）如懸河瀉水，注而不竭。”

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉(cuō)跎(tuó)。

　　止于此：到此為止。其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這里作失意解，即白費(fèi)了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應(yīng)。

　　譯文：

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨。

　　蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書(shū)蝌文自成一格。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉。

　　年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍像得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝柯交錯(cuò)。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱著元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。”

　　朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？

　　日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫數(shù)張還可換回一群白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概會(huì)是白說(shuō)！

　　賞析：

　　【韓愈詩(shī)歌鑒賞，唐詩(shī)鑒賞，唐詩(shī)三百首，古代詩(shī)歌】初唐時(shí)石鼓出土于鳳翔府天興縣（今陜西寶雞）三畤原。這一事件如發(fā)生在今天，必會(huì)驚傳為“考古新發(fā)現(xiàn)”而震動(dòng)中外，但是此時(shí)卻不可思議地有些蕭然。因?yàn)樵诔⒀壑校鼈儾贿^(guò)是幾塊長(zhǎng)滿苔蘚的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國(guó)之所出鼎彝相提并論了。就詩(shī)歌而言，韓愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆，此后韋應(yīng)物雖寫過(guò)一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩(shī)中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開(kāi)啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問(wèn)世，才使石鼓之“光價(jià)”在后人心目中大大地增強(qiáng)和提高了。今天上距韓愈作歌又過(guò)去一千多年，十面石鼓盡管已無(wú)完字，但仍作為一級(jí)文物陳列在故宮博物院里，這不得不歸功于韓愈的呼號(hào)之力吧！開(kāi)頭四句明白如話，點(diǎn)出了寫作的`緣起：張籍拿著石鼓文拓片來(lái)勸我試寫一首題詠詩(shī)，李杜大手筆已不在世上，這非同一般的事情叫才疏學(xué)淺的我多么難堪啊！這四句中，“石鼓”二字凡三見(jiàn)，似乎平淡拖沓，其實(shí)不然。韓愈開(kāi)創(chuàng)以文為詩(shī)的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習(xí)。應(yīng)予注意的是，“勸”字下得十分精當(dāng)，它省去了詩(shī)人幾多猶豫的潛臺(tái)詞與推諉的閑筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來(lái)自負(fù)于“金石刻畫(huà)臣能為”（李商隱《韓碑》），但對(duì)此卻自慚才疏，那么石鼓文的深?yuàn)W難懂也就不言而喻了。從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護(hù)煩撝呵”為一段。前十句是詩(shī)人想象周宣王中興王室、臨御海內(nèi)以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”、“憤”、“大、“騁”、“萬(wàn)里”、“萬(wàn)世”等詞，極狀場(chǎng)面的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應(yīng)物系年的說(shuō)法，是有深刻的歷史原因的。唐朝自安史之亂后，皇權(quán)受到極大的削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，外族侵凌，大臣猜忌，各種社會(huì)矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基后采取鏟藩鎮(zhèn)、抑宦官的政策，使朝政出現(xiàn)了中興之兆。詩(shī)人看到了歷史的相似之處，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時(shí)，自然融進(jìn)了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍2778《唐詩(shī)鑒賞大典》南節(jié)度使劉闢后，韓愈即寫過(guò)一首熱情洋溢的《元和圣德詩(shī)》，對(duì)嗣皇的英明果斷備加贊揚(yáng)。所以《石鼓歌》的這段描寫正傳達(dá)出了詩(shī)人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關(guān)鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩(shī)人認(rèn)為石鼓得以完好保存，如果沒(méi)有鬼神呵護(hù)是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無(wú)算的文物價(jià)值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發(fā)作好了鋪墊。往下十四句是專對(duì)石鼓文作具體描述的。文辭的深?yuàn)W，字體的樸茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也會(huì)忍不住地贊嘆一番。在那些古拙的字跡間，詩(shī)人任憑審美意識(shí)縱情馳騁：夭嬌流美的線條，多象鸞鳳翔舞，云君來(lái)下；交互牽掣的點(diǎn)畫(huà)，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺；筆勢(shì)的飛動(dòng)，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻..原本靜止的書(shū)跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決于審美體驗(yàn)的深淺程度，盡管韓愈斷未見(jiàn)過(guò)“鸞翔鳳翥眾仙下”，但現(xiàn)實(shí)生活中的百鳥(niǎo)和鳴和萬(wàn)舞翩躚卻并不少見(jiàn)。常人或許只能以平常的語(yǔ)言道出，而詩(shī)人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波譎的圖畫(huà)。對(duì)于石鼓文，韓愈并沒(méi)有滿足于正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無(wú)非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有膠柱鼓瑟的責(zé)難，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四云：“文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》極道宣王之事，偉矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。’是謂三百篇皆如星宿，獨(dú)此詩(shī)如日月也。..今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》、《車攻》之右？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”但只需看看韓詩(shī)中“讀難曉”、“得切磋”之句就可知道，詩(shī)人這樣說(shuō)不過(guò)是藝術(shù)的夸張，所謂恨之越深，愛(ài)之越切，如此而已。這一段是全詩(shī)的精華，原因在于它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強(qiáng)烈的感染。 “ 嗟予好古生苦晚”以下直到結(jié)尾為最后一段。這段結(jié)合詩(shī)人自己的身世之感，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學(xué)上以“障百川而東之，回狂瀾于既倒”（《進(jìn)學(xué)解》）為己任，為了力矯時(shí)弊，他才主張崇古。因此他竭力稱揚(yáng)石鼓文，也應(yīng)是這個(gè)文學(xué)宗旨的組成部分。他身居博士，“職是訓(xùn)詁”（《元和圣德詩(shī)》），把保護(hù)石鼓看作是應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為此，托故人度量坎坑，為安置作好了準(zhǔn)備，又戒齋沐浴鄭重其事地報(bào)告上司，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)把他美好的愿望擊得粉碎—— 那班尸位素餐的老爺關(guān)心的只是升官發(fā)財(cái)，他們對(duì)區(qū)區(qū)石鼓是絲毫不會(huì)“感激”（激動(dòng)）的！在這里，一個(gè)“老”字生動(dòng)地勾畫(huà)出那種麻木不仁的昏聵神情。眼看石鼓仍繼續(xù)其日銷月蝕而歸于淪滅的厄運(yùn)，詩(shī)人真是憂思如焚。雖說(shuō)目下標(biāo)榜儒術(shù)，但據(jù)理力爭(zhēng)恐怕還是于事無(wú)補(bǔ)，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷，喟然長(zhǎng)嘆了！這一段寫得蒼涼沉郁，使人覺(jué)得詩(shī)人不僅在哀嘆石鼓的不幸，而且簡(jiǎn)直是在嗟嘆寒儒的卑微。為了反襯現(xiàn)實(shí)的荒誕，詩(shī)人還運(yùn)用了兩個(gè)典故，顯得格外深刻而有力。第一個(gè)是蔡邕。后漢熹平四年，靈帝不滿于當(dāng)時(shí)文字使用的混亂，特命蔡邕與堂谿典等正定六經(jīng)文字，由蔡書(shū)丹上石，刻成后置于鴻都門前，每日前來(lái)觀看的車輛，使街道為之阻塞。第二個(gè)是王羲之。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉(zhuǎn)，見(jiàn)山陰道士所養(yǎng)群鵝而愛(ài)之，道士因索寫《道德經(jīng)》一部，舉群相贈(zèng)。蔡王二人都是書(shū)圣，但前者擅隸書(shū)而后者工楷則，這兩種比石鼓文晚起得多的書(shū)體尚且如此風(fēng)光，那么當(dāng)局的冷落石鼓，到底于心何忍呢？用典之妙，起到了振聾發(fā)聵的效果。這首長(zhǎng)詩(shī)一韻到底，如長(zhǎng)河直貫而下，波瀾老成。詩(shī)中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺(jué)有一股郁勃之氣噴薄于字里行間。如果用“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷走電，撐決于天地之垠”（辛文房《唐才子傳韓愈》）的贊語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)這首歌行，自然會(huì)覺(jué)得絕非虛譽(yù)。

《石鼓歌》原文3

　　原文：

　　石鼓歌

　　朝代：唐朝

　　作者：韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕娿。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　譯文及注釋：

　　韻譯

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。

　　周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。

　　慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮?撞磨。

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。

　　為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。

　　任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。

　　言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不象隸書(shū)蝌文自成一格。

　　年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍象得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝?交錯(cuò)。

　　蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又象織梭化龍九鼎淪沒(méi)。

　　淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。

　　孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全象取星宿卻漏羲娥。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱著元和，

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒；“如此至寶文物世上能存幾多？

　　只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。

　　進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？

　　皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切磋。

　　漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。”

　　朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？

　　長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！

　　王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫數(shù)張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？

　　如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。

　　石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，唉呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)！

　　注解

　　1、少陵：杜甫；

　　2、謫仙：李白。

　　3、陵遲：衰敗。

　　4、搜：打獵。

　　5、遮羅：攔捕。

　　6、隳：毀墮。

　　7、翥：飛。

　　8、掎摭：采取；

　　9、羲：羲和，這里指日；

　　10、娥：指月。

　　11、詎肯：豈肯；

　　12、?婀：無(wú)主見(jiàn)。

　　13、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。

　　14、則那：又奈何。

　　賞析：

　　石鼓文系我國(guó)最早的石刻，是秦代所為。內(nèi)容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時(shí)所為。其物今藏北京故宮博物院。

　　詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當(dāng)局保護(hù)石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠(yuǎn)。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的`價(jià)值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩(shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發(fā)現(xiàn)石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。“中朝”十句是敘當(dāng)局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。

　　章法整齊、辭嚴(yán)義密，音韻鏗訇。

《石鼓歌》原文4

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)陀。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此上論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　注解

　　１、少陵：杜甫；

　　２、謫仙：李白。

　　３、陵遲：衰敗。

　　４、搜：打獵。

　　５、遮羅：攔捕。

　　６、隳：毀墮。

　　７、翥：飛。

　　８、掎摭：采取；

　　９、羲：羲和，這里指日；

　　１０、娥：指月。

　　１１、詎肯：豈肯；

　　１２、婀：無(wú)主見(jiàn)。

　　１３、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。

　　１４、則那：又奈何。

　　譯文

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。

　　周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。

　　慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮撞磨。

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。

　　為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。

　　任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。

　　言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不象隸書(shū)蝌文自成一格。

　　年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍象得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝交錯(cuò)。

　　蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又象織梭化龍九鼎淪沒(méi)。

　　淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。

　　孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全象取星宿卻漏羲娥。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱著元和，

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒；“如此至寶文物世上能存幾多？

　　只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。

　　進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？

　　皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。

　　漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。”

　　朝中的'大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？

　　長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！

　　王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫數(shù)張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？

　　如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。

　　石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，唉呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)！

　　賞析

　　石鼓文系我國(guó)最早的石刻，是秦代所為。內(nèi)容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時(shí)所為。其物今藏北京故宮博物院。詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當(dāng)局保護(hù)石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠(yuǎn)。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價(jià)值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩(shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發(fā)現(xiàn)石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。“中朝”十句是敘當(dāng)局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。章法整齊、辭嚴(yán)義密，音韻鏗訇。

《石鼓歌》原文5

　　原文：

　　分野乃究《括地志》，測(cè)象乃讀《步天歌》。按歌制器宗內(nèi)府，縮以六寸精若何。

　　度想穿月掛秦鏡，芒近落日揮魯戈。陰陽(yáng)為爐鼓造化，氏煎錫工揩磨。

　　黃赤低昂判冬夏，元精耿耿心胸羅。入地出地去一握，九萬(wàn)余里堆嵯峨。

　　天圓地圓本曾氏，仁智信武融四阿。卓哉靈恩合渾蓋，磨旋笠冒誰(shuí)其呵。

　　木周十二火再歲，首事東作兼南訛。金水一更土廿八，填星不動(dòng)芒斂蝌。

　　五緯熊熊定方岳，遐矚那俟更應(yīng)鼉。魁秦樞楚識(shí)斗柄，四照之花三秀柯。

　　角亢翼軫守方位，烏兔踆踆如飛梭。天漢案戶極綿亙，波瀾清淺長(zhǎng)委蛇。

　　二千五百乃星紀(jì)，雍南朔東通夷娥。伊余臥疴逾十載，衡茅伏處江之沱。

　　忽睹異制豁心目，揚(yáng)蕤振采嬉天和。圣朝右文重實(shí)學(xué)，熟嫻算數(shù)尊儒科。

　　激水祇用挈壺法，刻木輒慮機(jī)械多。何如一軸十四器，重匪石鼓資橐駝。

　　精微欲穿溟涬入，汗漫敢委云煙過(guò)。弧矢句股稔成法，刻楮累丸切復(fù)磋。

　　土圭立不測(cè)陰景，方諸水靳生金波。惟茲圓則燦珠琲，力張樞紐平無(wú)頗。

　　晝晴夜雨靜可按，捫參歷井焉知他。文字更學(xué)《考工記》，樸遬微至屏婀婀。

　　云臺(tái)司掌憶法物，斗室陳設(shè)供摩挲。春秋幸免蟪蛄誚，宵分可助詩(shī)書(shū)哦。

　　效顰無(wú)術(shù)哂刻鵠，臨池覓句慚籠鵝。晁崇耿詢直突過(guò)，孟言坐致理則那。

　　中西兩法盡融貫，虛車待治成銶軻。克輔妙手削兼尺，慎勿遠(yuǎn)怖漢與河。

　　出卯入酉諦審視，衰年愛(ài)景無(wú)蹉跎。

《石鼓歌》原文6

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨。

　　蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓墮嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒婩婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　【注釋】：

　　①?gòu)埳簭埣徽f(shuō)為張徹。

　　②石鼓文：刻在十塊鼓形石上的中國(guó)最早的石刻文字，內(nèi)容記述出獵的情形。

　　③少陵：指杜甫。

　　④謫仙：指李白。“

　　⑤嵯峨：高峻的樣子。此指高山。

　　⑥周綱：周朝政治。

　　⑦陵遲：衰敗。

　　⑧揮天戈：指宣王對(duì)淮夷等用兵一事。

　　⑨鳴相磨：佩劍互相磨擦作響，形容朝賀的諸侯人數(shù)眾多。

　　⑩撝:通“揮”，指揮手。

　　【譯文】：

　　張生攜來(lái)石鼓文的拓本，勸我動(dòng)筆寫首《石鼓歌》。近世已無(wú)李、杜那樣的詩(shī)豪，才力薄弱如何將石鼓吟哦！周朝綱紀(jì)廢弛天下大亂，宣王中興大業(yè)奮起揮戈；大開(kāi)明堂接受群臣朝賀，鏗鏘劍佩殿上諸侯眾多。岐陽(yáng)狩獵勇士競(jìng)相馳騁；四方禽獸全都落入網(wǎng)羅。銘刻功勛傳揚(yáng)萬(wàn)代，鑿破山崖制作石鼓；隨從的文臣個(gè)個(gè)才藝出眾，撰寫華章永留在山丘。多年來(lái)雨淋日曬又遭野火，全靠那鬼神出力嚴(yán)加守護(hù)。您從何處拓來(lái)的文本，那么完整，絲毫沒(méi)有差錯(cuò)！石鼓文辭嚴(yán)密原難通讀，古老的字體既非隸字，也非蝌蚪書(shū)。天長(zhǎng)日久難免筆劃脫落，看起來(lái)如同快劍斬?cái)囹渣儭Ｗ中稳酐[鳳回翔、群仙飛舞，筆勢(shì)象珊瑚碧樹(shù)，枝柯交錯(cuò)；結(jié)體如金繩鐵索強(qiáng)勁鉤連，缺劃似神龍掠影古鼎沉波。淺陋的儒生，編《詩(shī)經(jīng)》不收“石鼓”；篇章局促的“二雅”，哪有此等規(guī)模；孔夫子周游也沒(méi)到過(guò)秦國(guó)，他只撿到星星卻遺漏了日月！可嘆我愛(ài)好古代文明卻生得太晚，對(duì)著這石鼓遺文，止不住涕淚滂沱。憶當(dāng)日初任國(guó)子監(jiān)博士，那時(shí)的年號(hào)剛改元和。有朋友當(dāng)了鳳翔節(jié)度府從事，曾幫我考慮過(guò)石鼓的安排處所。我沐浴更衣稟告祭酒，如此寶物世間不多。只須氈包席裹頃刻運(yùn)到，裝了十個(gè)石鼓，不過(guò)動(dòng)用幾匹駱駝。這石鼓進(jìn)獻(xiàn)太廟真可比郜鼎，論聲價(jià)又何止超過(guò)百倍！皇恩若許將它留置太學(xué)，更便于供諸生解讀切磋。東漢時(shí)，研摩“石經(jīng)”的尚且填塞街巷；料如今，觀光“石鼓”的更將舉國(guó)奔波。剔除苔蘚，露出石鼓原文棱角；安放妥貼，不使有半點(diǎn)偏頗。大屋深檐，將它層層覆蓋；歲月悠長(zhǎng)，望它安然度過(guò)。想不到朝中大官老于世故，他豈能果斷決策，只會(huì)嗯嗯哦哦。任憑那放牛娃用石鼓敲火、大黃牛磨角，誰(shuí)還愿將石鼓珍重?fù)崮Γ瓦@樣日銷月蝕讓它湮沒(méi)，六年來(lái)，我只有西望岐陽(yáng)空自號(hào)呼！王羲之的書(shū)法，風(fēng)行流俗不過(guò)追求精美，一卷字尚且能換得白鵝。周以來(lái)八代兵亂戰(zhàn)火之余，珍貴的'石鼓無(wú)人保護(hù)，又當(dāng)奈何？到了如今太平無(wú)事之日，該可以推尊儒術(shù)，崇奉孔子、孟軻。有何人不忘石鼓重提建議，但愿借助各位辯才的口若懸河。長(zhǎng)歌一曲至此為止，可嘆啊，枉費(fèi)了心思寫這首石鼓之歌。

　　【賞析】：

　　石鼓文系我國(guó)最早的石刻，是秦代所為。內(nèi)容記敘狩獵情況，文為大篆。其物今藏北京故宮博物院。詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當(dāng)局保護(hù)石鼓而不被采納，因而大發(fā)牢騷。此詩(shī)是韓愈的七古名篇，以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)，章法整齊，辭嚴(yán)義密，音韻鏗鏘，氣勢(shì)渾雄。

　　石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書(shū)體為大篆，今藏北京故宮博物院，并非詩(shī)中所寫的周宣王狩獵之記，當(dāng)時(shí)詩(shī)人是弄錯(cuò)了。全詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，曾建議運(yùn)至太學(xué)保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長(zhǎng)詩(shī)的目的，仍然是在呼呈應(yīng)該引起重視。詩(shī)人為保護(hù)文物而大聲疾呼，沒(méi)有人讀后不為之所動(dòng)，對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)的諷刺也是很深刻的。