菩薩蠻原文及賞析

時(shí)間：2024-02-27 13:45:40 好文我要投稿

【優(yōu)】菩薩蠻原文及賞析

菩薩蠻原文及賞析1

　　菩薩蠻·梨花滿院飄香雪原文：

　　梨花滿院飄香雪，高摟夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。

　　小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。

　　注釋：

　　⑴香雪——喻梨花。⑵風(fēng)箏——懸掛在屋檐下的金屬片，風(fēng)起作聲，又稱“鐵馬”。李商隱《燕臺(tái)》詩(shī)：“西樓一夜風(fēng)箏急。”⑶和夢(mèng)稀——連夢(mèng)也稀少了。⑷燕語(yǔ)句——意思是燕子叫而驚醒了愁思。⑸行云句——指夜間的幻夢(mèng)與君相會(huì)，如同巫山行云，醒時(shí)，又如云歸去。

　　賞析：

　　這首詞寫深閨憶夫。上片寫思婦居于高樓深閨，只見斜月照簾，梨花滿院，但聽風(fēng)箏如咽，結(jié)末一句直寫怨情，想念丈夫，怎么連做夢(mèng)也夢(mèng)不到，這是進(jìn)一層寫法。下片寫室內(nèi)景況：小窗燈閉，燕語(yǔ)驚愁、屏掩香斷，巫山行云，如幻如夢(mèng)。緊接上片“夢(mèng)稀”二字，凄清怨抑，情景俱佳。

菩薩蠻原文及賞析2

　　菩薩蠻·何須急管吹云暝宋朝

　　高觀國(guó)

　　何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。今夕不登樓，一年空過(guò)秋。

　　桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。客醉倚河橋，清光愁玉簫。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋

　　滟滟：光動(dòng)搖貌。

　　金餅：杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》：“落月如今盤。“杜以金盤喻落月，此以金餅喻初升之月。蘇舜欽《中秋松江新橋和柳令之作》：”云頭艷艷開金餅，水面沈沈臥彩虹。“賀鑄《游仙詠》詞：”好月為人重破暝，云頭艷艷開金餅“，即用蘇句，與本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇當(dāng)亦是中秋作，”金餅“或有月餅的聯(lián)想。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷上載北宋時(shí)王君玉（琪）詩(shī)：”只在浮云最深處憑弦，試管一吹開。“此詞說(shuō)不須急管吹開，意亦相近。

　　桂花：兼指月中之桂，半虛半實(shí)。杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”杜句“香霧”，意亦連月中桂，卻不曾說(shuō)破。

　　用杜牧詩(shī)“二十四橋明月夜”句（見前姜夔《揚(yáng)州慢》注⒄218頁(yè)），表示懷人之意。又“客醉倚河橋”，句法亦與韋莊《菩薩蠻》“騎馬倚斜陽(yáng)”相似。用急管起，玉簫結(jié)，皆借音樂(lè)為虛擬之詞。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞

　　中秋佳節(jié)是我國(guó)古代文人經(jīng)常采用的題材。這首詞充分表達(dá)了作者層中秋賞月的無(wú)比贊美之情。

　　上片的四句寫待月的心情，依換韻分兩層。“何須急出吹云暝，高寒滟滟開金餅”寫人們等待月亮緩慢爬高時(shí)的情景。起句作者通過(guò)描寫“急出吹云暝”的幼稚舉動(dòng)，表現(xiàn)出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴“急出”這具體的東西來(lái)表達(dá)抽象復(fù)雜的心情，卻在“急出吹云暝”之前冠上“何須”兩字。

　　這樣一來(lái)就使句意更深一層。不單表現(xiàn)了人們的急切心情；又表現(xiàn)出月出人間的積極主動(dòng)。下句“高寒滟滟開金餅”具體細(xì)致的描寫了月如何穿出云叢出現(xiàn)在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋?qū)釉隆吩?shī)：“云頭滟滟開金餅。”“滟滟”，光搖動(dòng)貌，寫月的迷人姿態(tài)。

　　“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀各，又以餅的圓形點(diǎn)明是中秋滿月。從而很自然的引出“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”，這是自勸與勸人勿辜負(fù)良辰美景的警語(yǔ)。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。

　　下片寫賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個(gè)動(dòng)人的月夜場(chǎng)景，從各個(gè)角度來(lái)刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實(shí)的雙關(guān)語(yǔ)。實(shí)者，桂花被月光籠罩著，加上秋夜?jié)衤叮瓷先ル鼥V朧，若隱若現(xiàn)，桂花透過(guò)這“霧氣”散發(fā)著陣陣幽香。虛者，寫月中桂。聯(lián)系上片的“高寒”很自然的會(huì)想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說(shuō)故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。下句“梧葉西風(fēng)影”，則實(shí)寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒(méi)有出現(xiàn)“月光”字樣，但卻通過(guò)秋風(fēng)中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒(méi)有月，那有影，不言月光而言樹影便將月光的.亮度具體可感的寫出來(lái)了。“西風(fēng)”二字不只是再點(diǎn)秋季，更重要的是使這個(gè)景色變活了，因?yàn)橛小拔黠L(fēng)”，能使“梧葉”發(fā)出響聲，能使“影”動(dòng)，還能使人仿佛感覺到賞意。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風(fēng)”都是節(jié)候性強(qiáng)的詞語(yǔ)，這就構(gòu)成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個(gè)鏡頭，進(jìn)一層寫人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”只不過(guò)從月明當(dāng)賞而言，這里卻是既賞情景。“客醉”二字最引人深思。

　　若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團(tuán)圓歡聚，一醉方休，但加上一個(gè)“客”字就要突破這個(gè)可能性了。中秋為“客”，一醉之后，層著團(tuán)圓的月，就更會(huì)因離別而傷心了。“倚河橋”，層著天上、水中的明月，更會(huì)浮想聯(lián)翩，很自然的想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)）的意境。“玉簫”與首句的“急出”遙相呼應(yīng)，然而兩者的情調(diào)迥然不同。一個(gè)是待月之初，一時(shí)忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個(gè)是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄賞的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語(yǔ)道破，先從情理中應(yīng)有的歡快說(shuō)起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個(gè)“愁”字來(lái)，不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁，讀者之心能夠格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術(shù)手法。

菩薩蠻原文及賞析3

　　菩薩蠻·北風(fēng)振野云平屋原文

　　北風(fēng)振野云平屋，寒溪淅淅流冰縠。落日送歸鴻，夕嵐千萬(wàn)重。

　　荒坡垂斗柄，直北鄉(xiāng)山近。何必苦言歸，石亭春滿枝。

　　【賞析】：

　　這首詞作于作者客游宜興時(shí)，寫冬寒景象，而無(wú)愁慘之色，體現(xiàn)了詞人隨遇而安的情懷，表達(dá)了作者不樂(lè)仕進(jìn)、安于閑適的襟懷。

　　開篇兩句風(fēng)吼云涌、寒溪冰谷的場(chǎng)面，以風(fēng)、云、溪、谷的景物，從聲、色、勢(shì)、溫等方面烘染出凄冷的氣氛，然而這里也有宜人的景致。三、四兩句，所寫的景物和給人的感覺與上兩句迥然不同：鴻雁伴隨著西下的夕陽(yáng)緩緩飛回棲居之地，落日映照下的重重山巒映入眼簾。此景給人以舒徐寧?kù)o的感受。詞之上片，寫出了風(fēng)卷平野、寒凝大地的景象，以寒流暗示了政壇的險(xiǎn)惡，又從鴻雁寄寓了歸心。

　　過(guò)片兩句寫北斗星低垂于荒陂，點(diǎn)明了方位。丹陽(yáng)在宜興之北，因而說(shuō)“鄉(xiāng)山近 “。家鄉(xiāng)既然很近，回去是比較容易的`了，加上前面看到“落日送歸鴻”，接著寫出回鄉(xiāng)之思完全是順理成章的。可是結(jié)拍兩句卻詞意陡轉(zhuǎn)，說(shuō)不必苦苦地想回鄉(xiāng)，宜興不久將是滿樹春光。詞人的心意是：政壇既不可涉足，則只有借山而隱；宜興之山亦是大好，又何以必歸丹陽(yáng)？詞中所謂“ 石亭春滿枝 ”句好像是寫實(shí)景，其實(shí)卻是虛擬，從”北風(fēng)”、“寒溪”推演而出：一是山中未必盡是冬日苦寒，自有春暖花開之日；二是如心無(wú)所苦，則冬日亦視若春時(shí)。此二句語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

　　張?jiān)獛职咸K庠所作贈(zèng)王道士詩(shī)墨跡云：“吾友養(yǎng)直，平生得禪家自在三味，片言只字，無(wú)一點(diǎn)塵埃。宇宙山川，云煙草木，千變?nèi)f態(tài)，盡在筆端，何曾氣索？”這段話，對(duì)于理解此詞是有幫助的。

菩薩蠻原文及賞析4

　　原文

　　西風(fēng)吹散云頭雨，斜陽(yáng)卻照天邊樹。樹色蕩湖波，波光艷綺羅。

　　征鴻何處起，點(diǎn)點(diǎn)殘霞里。月上海門山，山河莽蒼間。

　　翻譯

　　秋風(fēng)吹來(lái)，雨過(guò)天晴，斜陽(yáng)遠(yuǎn)照，可以看到遠(yuǎn)處天邊的樹林。青青的湖波蕩漾著樹影，粼粼波光閃亮，比那些華貴的衣服還要艷麗。

　　漸漸消退的殘霞里，有幾只大雁飛來(lái)。月亮從海口那邊的山上升起，整個(gè)山河都沉浸在沒(méi)有邊際的蒼茫之間。

　　注釋

　　波：一作“青”。

　　綺羅：華貴的絲織品或絲綢衣服。

　　征鴻：大雁于秋天南來(lái)。

　　海門：指江水入海之口。

　　賞析

　　詞牌“菩薩蠻”下標(biāo)明詞名為“越城晚眺”，按習(xí)慣思維，此詞該是劉基在紹興所作。湘湖有古跡越王城，又叫越王臺(tái)，詩(shī)詞中為順口押韻等原因，偶亦有稱越城、越臺(tái)的，李白在《送友人尋越中山水》詩(shī)中的“西陵繞越臺(tái)”即指此；而作為越國(guó)古城，紹興同樣有相同名稱的勝跡。但《誠(chéng)意伯文集》中收入的這首詞，確實(shí)為劉基在游蕭山湘湖越王城時(shí)所填。

　　秋風(fēng)吹來(lái)，雨過(guò)天晴，大地明凈，斜陽(yáng)照遠(yuǎn)，可以看到遠(yuǎn)處天邊的樹林。青青的湖波蕩漾著樹影，粼粼波光閃亮，比有花紋的綺羅還要艷麗。漸漸消退的'殘霞里，有幾點(diǎn)大雁飛來(lái)。月亮從海口那邊的山上升起，整個(gè)山河都沉沒(méi)在沒(méi)有邊際的蒼茫之間。這首小詞寫雨后黃昏到日出的景色變化，生動(dòng)傳神。

菩薩蠻原文及賞析5

　　原文：

　　菩薩蠻·七夕

　　宋代：陳師道

　　東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。

　　離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。

　　譯文：

　　東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。

　　七夕佳節(jié)烏鵲、飛燕紛紛前來(lái)架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷著織女所乘之車，天旋銀河斜。

　　離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。

　　千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠(yuǎn)仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山。

　　注釋：

　　東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。

　　烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉(zhuǎn)。

　　離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。

　　香車：泛指古代貴族婦女的專車。這里指織女所乘之車。

　　賞析：

　　牛郎織女的傳說(shuō)是中國(guó)一個(gè)古老的神話，《詩(shī)經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說(shuō)》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的.，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來(lái)抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。

　　詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。

　　詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。”是說(shuō)平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《古詩(shī)十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會(huì)。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來(lái)架橋的忙碌場(chǎng)景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件。經(jīng)年不見，只能隔河對(duì)泣；此時(shí)相逢，相見自然恨晚。

　　“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩(shī)》：“佳人坐椒屋，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群。”這里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”

　　下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長(zhǎng)相望”，“人間”卻“回頭萬(wàn)里山”，連“長(zhǎng)相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結(jié)論以后，“回頭萬(wàn)里山”，對(duì)坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂(lè)道”，平時(shí)常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來(lái)襯寫人間無(wú)數(shù)悲劇的意思。

菩薩蠻原文及賞析6

　　原文：

　　菩薩蠻·綠蕪墻繞青苔院

　　綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。

　　蝴蝶上階飛，烘簾自在垂。

　　玉鉤雙語(yǔ)燕，寶甃楊花轉(zhuǎn)。

　　幾處簸錢聲，綠窗春睡輕。

　　譯文：

　　綠草叢生的圍墻，環(huán)繞著長(zhǎng)滿青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉葉兒卷。蝴蝶在臺(tái)階上翩翩起飛，帷簾在微風(fēng)里自在飄垂。

　　白玉的簾鉤上一雙燕兒低語(yǔ)呢喃，井垣的四周楊花柳絮飄旋飛轉(zhuǎn)。幾處傳出簸錢為戲的嬉鬧聲，綠窗里正做著淡淡的春夢(mèng)。

　　注釋：

　　1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。《菩薩蠻》為雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。

　　2.蕪：叢生之草。

　　3.中庭：庭院；庭院之中。

　　4.烘簾：暖簾，用以擋風(fēng)的布簾。

　　5.玉鉤：喻新月。

　　6.寶甓(zhòu)：華美的井、池。甓：井壁。

　　7.簸錢：唐、宋問(wèn)流行的一種賭博游戲，玩者持錢在手，兩手相扣，來(lái)回顛簸，然后依次攤開，讓人猜其反正，以中否決勝負(fù)，賭輸贏。王建《宮詞》：“暫向玉華階上坐，簸錢贏得兩三籌。”

　　賞析：

　　上闋寫睡前簾內(nèi)所見，由遠(yuǎn)而近，心情妙合于景物描寫之中。

　　“綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷”借用白居易《陵園妾》成句，寫小園的幽深。院是長(zhǎng)滿“青苔”之院，四周是長(zhǎng)滿“綠蕪”的墻，已給人一種清幽靜寂之感。再用一“繞”字將小園同外界隔絕開來(lái)，更覺得有“庭院深深深幾許”的`深幽。接著寫庭景“中庭日淡”，點(diǎn)明時(shí)間已近午。“淡”字形象地寫出春日的光線不似夏天那樣耀眼，為后文描寫“春睡”張本。庭中芭蕉葉微卷，此句暗示了是早春天氣。

　　“蝴蝶上階飛，烘簾自在垂”，蝴蝶在院中翩翩起舞，這從側(cè)面暗示庭院中不僅植著芭蕉，還種了花兒。蝶兒飛舞，甚至毫不在意地飛進(jìn)走廊，足見不僅院中無(wú)人，廊上也無(wú)人。“烘簾”指房間的簾幕，簾幕低垂，說(shuō)明人在房?jī)?nèi)，午睡未醒。至此，詞人仍未直接描寫春睡情景，而是通過(guò)景物進(jìn)行側(cè)面烘托。“自在”二字，既寫簾幕隨意垂下的樣子，也點(diǎn)出詞人愜意閑適的心境。

　　下闋寫淺睡簾內(nèi)聽聞，以動(dòng)寫靜。

　　“玉鉤雙語(yǔ)燕”承接“烘簾自在垂”。幾只燕子落在簾鉤上低聲細(xì)語(yǔ)，細(xì)軟柔和又凸顯寂靜，為春日的庭院風(fēng)景增添了動(dòng)態(tài)的一筆。楊花轉(zhuǎn)”寫楊花簌簌地落下，飄然旋轉(zhuǎn)于井壁四周，將庭院春景多姿多彩的表現(xiàn)出來(lái)。

　　“幾處簸錢聲，綠窗春睡輕”兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)入寫人。遠(yuǎn)處少女們簸錢戲耍的聲音，不斷傳人簾內(nèi)還睡眼蒙嚨的閨婦。“綠窗春睡輕”由晏幾道《更漏子》“綠窗春睡濃”化來(lái)，“睡”下著一“輕”字，使全詞俱靈，將閨婦似醒非醒、迷離朦朧、閑適自得的意態(tài)刻畫得具體形象，境界煥然一新。

　　此詞寫景動(dòng)靜結(jié)合，將幽深寂靜的庭院美景描繪得逼真細(xì)膩。全詞洋溢著一種閑適自得的情趣。

菩薩蠻原文及賞析7

　　菩薩蠻·書江西造口壁宋朝辛棄疾

　　郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

　　青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予一作：愁余)

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文

　　郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只看到無(wú)數(shù)青山。

　　但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣悲鳴。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。

　　造口：一名皂口，在江西萬(wàn)安縣南六十里。

　　郁孤臺(tái)：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺(tái)，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。

　　清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

　　長(zhǎng)安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

　　可憐：可惜。

　　愁余：使我發(fā)愁。

　　無(wú)數(shù)山：很多座山。

　　鷓鴣：鳥名。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析

　　辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。

　　詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。

　　“郁孤臺(tái)下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。

　　“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚啊。由此想來(lái)，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。

　　在“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”中，長(zhǎng)安指汴京。本句是詩(shī)人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無(wú)數(shù)的青山擋住了詩(shī)人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級(jí)有力。這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人滿懷忠憤的情感。

　　“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松。

　　“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無(wú)疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)上闋開頭之郁孤臺(tái)景象。。

　　此詞寫作者登郁孤臺(tái)（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望，“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。

　　“青山遮不住，畢竟東流去。”賞析

　　辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之國(guó)而無(wú)從施展，不管何時(shí)何地，無(wú)論所見所聞，種種物象，都會(huì)激發(fā)他的報(bào)國(guó)之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復(fù)，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實(shí)景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強(qiáng)了他爭(zhēng)取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運(yùn)用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》題解

　　“造口”，即造口鎮(zhèn)，在今江西省萬(wàn)安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點(diǎn)刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時(shí)，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉(cāng)皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當(dāng)時(shí)人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上。

　　從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。

　　它反映了四十年來(lái)，由于金兵南侵，祖國(guó)南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅(jiān)持抗金立場(chǎng)，并為不能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無(wú)限痛苦的心情。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現(xiàn)。

　　上片四句在寫法上，由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近。“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。”意思是說(shuō)：郁孤臺(tái)下清江里的流水呵！你中間有多少逃難的'人們流下的眼淚啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來(lái)，廣大人民多么盼望著能恢復(fù)故土、統(tǒng)一祖國(guó)啊！然而，南宋當(dāng)局根本不打算收復(fù)失地，只想在杭州過(guò)茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下，又寫出了“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”兩句，以抒發(fā)對(duì)中原淪陷區(qū)的深切懷念。“郁孤臺(tái)”，古臺(tái)名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺(tái)下，向東北流入鄱陽(yáng)湖。“長(zhǎng)安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺(tái)想望長(zhǎng)安。這里的“西北望長(zhǎng)安”，是想望北方淪陷區(qū)，反映作者的愛國(guó)感情。“可憐無(wú)數(shù)山”意思是說(shuō)：很可惜被千山萬(wàn)嶺遮住了視線。“可憐”，作可惜講。從望不見長(zhǎng)安到視線被無(wú)數(shù)山遮住，里邊含有收復(fù)中原的壯志受到種種阻礙、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感嘆。

　　下片緊接著上片，繼續(xù)抒發(fā)對(duì)中原故土的懷念。“青山遮不住，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說(shuō)：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)，必然會(huì)克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對(duì)恢復(fù)中原充滿了堅(jiān)定的信心。但是，作者并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，沉醉于未來(lái)理想的幻想之中。十幾年來(lái)，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”兩句說(shuō)：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)大計(jì)愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來(lái)鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來(lái)，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。

　　這首詞寫得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”

　　兩句，十分含蓄，耐人尋味。

　　《菩薩蠻·書江西造口壁》創(chuàng)作背景

　　淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

菩薩蠻原文及賞析8

　　菩薩蠻·水晶簾外娟娟月

　　水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。

　　花月兩模糊，隔窗看欲無(wú)。

　　月華今夜黑，全見梨花白。

　　花也笑姮娥，讓他春色多。

　　注釋

　　娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。

　　姮娥：即嫦娥。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

　　娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。

　　姮娥：即嫦娥。姮，音héng。

　　鑒賞

　　這是一闋以機(jī)趣見巧的小詞。似若詠物，實(shí)系喻理。其所表現(xiàn)的“理”，初一讀再也簡(jiǎn)單不過(guò)，梨花在與皎月爭(zhēng)勝斗艷。上片說(shuō)因?yàn)橛性鹿猓影椎睦婊ū谎突耍植磺濉盎ㄔ隆薄Ｕ\(chéng)然，這也可謂以月色比襯花容。下片推過(guò)一層，在無(wú)月的.黑夜，梨花的堪稱“花容月貌”的冷艷之色全顯，那可就獨(dú)占了“春色”了。細(xì)一想，有了上片月色相比，那“花月兩模糊”之“模糊”其實(shí)已寫足了梨花之潔白，則不必再贅述“今夜黑”之背景襯托。這種“讓他春色多”的虛榮好勝心性仿佛有點(diǎn)病態(tài)。

　　再往里想，不免悲哀，楊基似乎傻氣十足地在“笑姮娥”，“讓他”獨(dú)占春色，自我表現(xiàn)，其實(shí)是在講：不是“花”太白，那是因?yàn)椤耙埂碧凇＿@很驚悚。表現(xiàn)才華，逞露個(gè)性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多幾分春色，難說(shuō)就值得驕傲。不必深究詞人是否有意“寄托”，也許他在逞才炫巧。但即使如此，詞在客觀效果上表述了與“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨毕囝惖拿}，只是“勁草”悲壯，“梨花”則悲苦味濃。

菩薩蠻原文及賞析9

　　菩薩蠻·湘東驛

　　宋代：范成大

　　客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬(wàn)重云。幾時(shí)逢故人。

　　江南如塞北。別后書難得。先自雁來(lái)稀。那堪春半時(shí)。

　　賞析

　　詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)。考作者范成大一生行履，這首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ⒂萌藛?wèn)題提出不同意見，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來(lái)到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂從中來(lái)，寫下了這首小令。

　　上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境。“真是”二字，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國(guó)的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒(méi)有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)。“幾時(shí)逢故人?”作者此問(wèn)，充滿了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。

　　江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來(lái)說(shuō)，一切美景均同虛設(shè)，無(wú)意觀賞，這與荒涼的塞北便無(wú)區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的.傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過(guò)度自然，渾然一體。語(yǔ)言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說(shuō)它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過(guò)分的。

　　作者介紹

　　范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。存詩(shī)1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。

　　人物生平

　　早年仕途

　　范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開始創(chuàng)作詩(shī)文。

　　紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國(guó)回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。

　　紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。

　　紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。

　　紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶參軍，于此年春季抵任。

　　紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。

　　隆興元年(1163年)四月，范成大任編類高宗圣政所檢討官，兼敕令所。

　　隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書省正字。

　　乾道元年(1165年)三月，任校書郎。六月，兼國(guó)史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。

　　乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。

　　乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問(wèn)，陳說(shuō)力的內(nèi)容包括三方面：日力、國(guó)力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶多少和職役情況，各家按貧富輸錢買田稱義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱便。

　　乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書，兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說(shuō)：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢，而估的價(jià)超過(guò)幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍。”趙昚吃驚地說(shuō)：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價(jià)增為四千，而刑罰減輕了。十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。

　　使不辱命

　　宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽(yáng)郡開國(guó)公，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書之儀。范成大因所奉國(guó)書僅語(yǔ)及陵寢事，請(qǐng)并載受書一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之。”左相陳俊卿因力主暫緩遣使而去位。吏部侍郎陳良佑因論不應(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國(guó)的迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。

　　到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國(guó)書的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國(guó)書，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國(guó)后寫成使金日記《攬轡錄》。

　　南宅交廣

　　范成大歸國(guó)后，被任命為中書舍人。最初，趙昚書寫崔寔鑄錢之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說(shuō)：“御筆書《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷。”趙昚稱他說(shuō)的是明智的話。張說(shuō)被任命為簽書樞密院事，范成大起草制書，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。

　　乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。

　　乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。

　　乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹)，十四日游薌林和盤園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。

　　此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。

　　當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，專靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部，但錢沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣抑配可以被禁止。”趙昚采納了他的意見。幾年后，廣州鹽商上書，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見，拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見發(fā)給有關(guān)部門討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說(shuō)互市四十年，不應(yīng)該突然改變。

　　西入巴蜀

　　淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說(shuō)：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國(guó)。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒(méi)有錢不行。”孝宗賜給度牒錢四十萬(wàn)緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)炀蜁?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過(guò)去有義士三萬(wàn)，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來(lái)做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。

　　淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤門。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。

　　東薄鄧海

　　淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國(guó)史》、《日歷》。六月，遭諫官?gòu)椲懒T免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢幾萬(wàn)緡，來(lái)減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。

　　淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬(wàn)石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬(wàn)石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。

　　淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開倉(cāng)賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。

　　退隱閑逸

　　范成大致仕后，在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫了《吳郡志》。

　　淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書的蘇軾詩(shī)兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開國(guó)侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩(shī)文全集完成，命其子范莘向楊萬(wàn)里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆。

菩薩蠻原文及賞析10

　　原文：

　　蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。

　　獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。

　　陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。

　　畢竟不成眠，鴉啼金井寒。

　　譯文

　　深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡起中的女子，帷帳里的她不由得哭了起此。每夜獨(dú)自一人冷冷落落，殘更與起一樣長(zhǎng)。

　　寒風(fēng)呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽叫寒冷的井外，傳此了一聲鴉啼。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。

　　羅幃：帷帳。鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。

　　玉肌：指女性瑩潔溫潤(rùn)如玉的肌膚。

　　陰風(fēng)：冬風(fēng)，此指寒風(fēng)、冷風(fēng)。翠幔：翠綠色的紗帳。

　　雨澀：細(xì)雨*不爽，有滯澀之感。燈花：燈心余燼結(jié)成的.花形。

　　金井：施有雕欄的井。

　　賞析：

　　宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個(gè)時(shí)期所寫的女性大多獨(dú)守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時(shí)期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認(rèn)為這首詞是秦觀早期作品，可備一說(shuō)。

菩薩蠻原文及賞析11

　　原文：

　　菩薩蠻·牡丹含露真珠顆

　　牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過(guò)。

　　含笑問(wèn)檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？

　　檀郎故相惱，須道花枝好。

　　一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。

　　注釋：

　　①檀郎：晉代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛慕的男子之稱。

　　②挼：揉搓。“挪”的異體字。

　　③《詞品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一向”作“一面”。

　　賞析：

　　作品賞析

　　【注釋】

　　①檀郎：晉代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛慕的.男子之稱。

　　②挼：揉搓。“挪”的異體字。

　　【評(píng)解】

　　這首《菩薩蠻》，生動(dòng)地描繪了折花美女天真嬌癡的神態(tài)，謳歌男女間的愛情。寫得流麗自然，面又細(xì)膩入微。有濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味。

　　【集評(píng)】

　　楊升庵曰：此詞無(wú)名氏，唐玄宗嘗稱之。蓋又在《花間》之先也。

　　《詞品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一面”作“一向”。

菩薩蠻原文及賞析12

　　原文：

　　眉尖早識(shí)愁滋味，嬌羞未解論心事。試問(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭。

　　嗔人歸不早，故把金杯惱。醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌。

　　賞析：

　　【評(píng)解】

　　這首詞生動(dòng)地表現(xiàn)了對(duì)人的懷念。眉間心上，凝聚著愁情。“無(wú)言但點(diǎn)頭”、“還

　　如舊日嬌”，把相思相憶時(shí)的情態(tài)，刻畫得細(xì)致入微。全詞含蓄蘊(yùn)藉，婉麗工巧。

　　【集評(píng)】

　　《詞林紀(jì)事》：洪景盧云，宛轉(zhuǎn)清麗，讀者咀嚼于齒頰而不能已。

　　《詞林紀(jì)事》：曾豐云，清而不激，和而不流。

　　薛礪若《宋詞通論》：黃公度有兩個(gè)女侍，一曰倩倩，一曰盼盼。

　　在五羊時(shí)嘗命出以侑酒。故晚年曾作《菩薩蠻》一闋。其婉麗處頗近永叔、少游矣。

　　上闋寫侍兒嬌羞多情之態(tài)可掬。首句“眉尖早識(shí)愁滋味”出語(yǔ)不凡，蘊(yùn)涵極深：少小年紀(jì)應(yīng)是無(wú)憂無(wú)慮、天真爛漫不解愁滋味之時(shí)，但身為侍兒，完全俯仰主人、依附他人的地位，卻使這過(guò)早成熟；也由于她們具有善解人意的聰慧，最能覺察到主人此次歸來(lái)的郁悶心情；這里只用“眉尖”一詞便勾畫出了侍兒動(dòng)人的愁態(tài)，但到底還是處于“嬌羞未解論心事”的年齡，成熟之中顯著楚楚嬌憨的稚氣。“試問(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭”之句頗有風(fēng)趣：試探著問(wèn)她是否思念自己的主人，她默然無(wú)語(yǔ)，但只輕輕地點(diǎn)頭。在這里詞人并未正面摹寫人物的肖貌，而是運(yùn)用白描手法，抓住人物部分形貌、動(dòng)作，加以淺寫速畫，便使一個(gè)多情柔媚、嬌羞靦腆的少女形象活脫脫地躍于紙上了。

　　下闋繼續(xù)刻畫人物及心態(tài)。所不同的是著意于人物性格的另一個(gè)表象。“嗔人歸不早，故把金杯惱”是說(shuō)：侍兒內(nèi)心嗔怪思念之人遲遲歸來(lái)，因嬌羞不愿啟齒，卻從將珍貴的金杯擲棄一旁的細(xì)微動(dòng)作流露出來(lái)。這不僅寫盡了少女含嬌帶嗔的神態(tài)，而且“嗔人歸不早”之句，還有更深層的寓意：應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)奸佞弄權(quán)、忠良不保的征兆時(shí)，便掛冠辭歸，也不致受一再貶斥、直到免官之辱。作者將埋藏心底的憾事，通過(guò)侍兒遷怒金杯的嬌嗔、令人愛憐的動(dòng)作，輕輕松松地寫了出來(lái)，不露痕跡，堪稱詞家中之大手筆。尾句“醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌”是寫：離家日久，多時(shí)未見倩倩、盼盼的舞姿，今朝一邊暢飲接風(fēng)美酒，醉眼觀看筵前侍兒翩翩起舞，發(fā)現(xiàn)她們輕盈的體態(tài)、婀娜的`倩影，仍然如離家前一樣的嬌美。這一生活畫面的描寫反映了以酒澆愁的作者，迫使自己從罷官失意的不平衡的心態(tài)下解脫出來(lái)的愿望。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，禍福是互轉(zhuǎn)、相對(duì)的，“還如舊日嬌”的舊日，便是指未入仕途時(shí)家居的寧?kù)o生活。嘗夠了宦海中升降浮沉的苦滋味之后，再回到這寧?kù)o自?shī)实纳钪衼?lái)，未始不是一種福分。

　　該詞寫作的最大特點(diǎn)，是整篇以喻體出現(xiàn)，借題發(fā)揮，寫的是家中情事，抒發(fā)的卻是政治上的失意。此外，極善于捕捉反映人物氣質(zhì)神態(tài)的舉止，在動(dòng)中寫人，便使人物栩栩傳神。

菩薩蠻原文及賞析13

　　菩薩蠻·春來(lái)春去催人老

　　宋代：張?jiān)?/p>

　　三月晦，送春有集，坐中偶書。

　　春來(lái)春去催人老，老夫爭(zhēng)肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。

　　插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春，莫教花笑人。

　　譯文

　　春來(lái)春去時(shí)光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人?酒醉之后像少年一樣狂放不羈，胡子白了根本沒(méi)有關(guān)系。

　　頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

　　注釋

　　晦：陰歷月末。

　　輸：負(fù)。

　　白髭(zī)：嘴邊的胡子發(fā)白了。

　　管領(lǐng)：主管的意思。

　　教：使，令。

　　創(chuàng)作背景

　　從詞中的詞意來(lái)看，該詞當(dāng)作于詞人晚年。詩(shī)人晚年遭逢厄運(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間。

　　賞析

　　這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽(yáng)炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運(yùn)筆隨意而著重于刻畫佳人的無(wú)限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來(lái)愁未醒。送青春去幾時(shí)回?臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”這種時(shí)光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無(wú)窮的感傷。張?jiān)蛇@首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同，情調(diào)曠達(dá)酒脫，可謂別具一格。

　　首先從詞的組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，詞人沒(méi)有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來(lái)春去催人老”，即寫出了作者對(duì)春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來(lái)春去，時(shí)光匆匆易逝。這對(duì)于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭(zhēng)肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒(méi)有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢(shì)態(tài)，使上下片一氣呵成。

　　其次是真情的自然流露。張?jiān)赏砟暝夥甓蜻\(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。詩(shī)人投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂(lè)地”的曠達(dá)情懷。

　　詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來(lái)，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的`是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風(fēng)光依舊在，無(wú)人管領(lǐng)石家春”的詩(shī)意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感，曠達(dá)樂(lè)觀的風(fēng)貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。

　　這首自抒情懷的詞作，語(yǔ)言樸質(zhì)自然，明白曉暢。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語(yǔ)意顯露，造句自然，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張?jiān)?1091年—約1161年)，字仲宗，號(hào)蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮(zhèn)月洲村人)。歷任太學(xué)上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當(dāng)國(guó)時(shí)，入李綱麾下，堅(jiān)決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈(zèng)李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉(xiāng)，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張?jiān)膳c張孝祥一起號(hào)稱南宋初期“詞壇雙璧”。

菩薩蠻原文及賞析14

　　原文：

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　譯文

　　人人都說(shuō)江南好，讓游人只想在江南待到老去。

　　春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在彩繪船上聽著外面的雨聲入眠。

　　江南酒壚邊賣酒的女子美麗無(wú)比，賣酒時(shí)撩袖盛酒時(shí)，露出的手腕白如霜雪。

　　在老之前不要回到故鄉(xiāng)，不然回到家鄉(xiāng)后會(huì)因?yàn)榧亦l(xiāng)戰(zhàn)亂而悔斷肚腸。

　　注釋

　　①選自李一氓《花間集校》。

　　②江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

　　③游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。

　　④壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚。”

　　⑤皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

　　⑥未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè)。如還鄉(xiāng)離開江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定,肯定。

　　賞析：

　　“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的`碧藍(lán)更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。