【必備】與人為善，靈魂的彼岸作文2篇
在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的與人為善，靈魂的彼岸作文，希望對大家有所幫助。
與人為善，靈魂的彼岸作文1
世界之大，沒有圍墻。于是，我們的感情在風中四處流浪，散滿每個角落。所以，當你遇見有人提著重物，雖然不能全程代替，但你可以順便抬一程；當你看見意外遇到困難而低頭求助的人，雖然沒有能力大包大攬，但你可以力所能及地幫一把；當你意識到一個人情緒不怎么好，雖然不能知道原因，但你可以拍拍他的肩膀，或者只是一個普通的微笑，也許他世界的烏云就少了一塊，這一切都體現了你的善良，也預示你到達靈魂的彼岸.
還記得那個讓我挺自豪的時刻。
在一個艷陽高照的中午，我站在路邊等著公交車，喧鬧的街市讓人不由的煩躁，等車的過程顯然是漫長的，不安分的我把小腦袋轉來轉去尋找著可以吸引我眼球的事，突然，一個景象映入我的眼簾。一位年邁的老奶奶拉著一個七八歲的小弟弟在人群中穿梭，仿佛在尋找著什么，這時我看見在我旁邊有一個用布做的'好像是錢包的東西。我一想這可能就是這位老奶奶所尋找的東西，我拾起這個錢包，跑向老奶奶，我站在老奶奶面前，笑呵呵的說：“奶奶，您在找什么呀？”
“哦，我的錢包掉了，應該就在這附近。”奶奶有點著急的說道。“那您的錢包有什么能證明身份的東西嗎？”我很耐心的問道。奶奶思考了一番，回答道：“有我的老年證。”我打開那個錢包，的確有一張老年證。
我面帶微笑地說：“這個就是您的吧？我在路邊撿的。還給您。”“沒錯，這就是我的，真是感謝你呀丫頭，要不然我今天不知道要找到什么時候，到底是學生啊，呵呵謝謝。”奶奶欣喜的說著。我不好意思的說：“不用謝，奶奶，這是我應該做的，我還要坐車，就先走了，再見。”我飛一般的跑了。
還沒到到路邊，一輛公交就遠馳而去，我有點遺憾，因為這預示著我還要在這兒迎著驕陽站十幾分鐘甚至更多時間。但是我不后悔，因為我幫了別人一個大忙，這遠比我坐車要重要。我的臉上掛著驕傲的笑容，心里樂的開了花。
我們大家都希望生活在友好愉快的氛圍中，都希望自己的生變充滿善良寬容和溫馨……如果大家都能以“友善待人”態度去處理日常生活中的各種各樣的人際關系，那么我們的生活一定都會充滿熾熱的陽光。讓我們共同營造一個心情舒暢，處處溫暖和諧的大家庭。
與人為善，靈魂的彼岸作文2
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，大家從這一小小戲語中沒法分辨誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但便是這一個小小戲語，卻蘊含著一個刻骨銘心的哲理：一個人心里的善惡之辨。
善，并并不是簡易實際意義上的單純性，善解人意，只是一個人心里的包容，思想觀念的博愛，和人與物的忍受。
為善是中國思想文化藝術中的關鍵構成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的'修養身心，全是一種和人為善精神的反映。古代人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在其中的道是什么，何以轉變而生天地萬物，也許在其中的精粹便是為善。
姬昌早春捕獵獲母鹿而不取，以善而出名，自此因此興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁癥而終。
善從德來，得坦然來，容從志來，志自無欲而成。故古人講：有容乃大，無欲則剛。
漢初三杰之一的張良，在青年人時有一次早晨出門，過一座橋時碰到一位老人坐著橋頭，老人見到他時，有意把腳一縮，鞋掉來到橋下。然后老人很不客氣地對他說：小伙兒，去將我的鞋撿上去。張良恭恭敬敬將鞋撿了上去，并為老人穿好。之后張良從而獲得一部兵書，進而變成了一名出色的軍事家。這就是知名的圯下之履。
張良要是沒有謙恭的品行，怎么可能和人為因素善。正由于他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心里抱有濟蒼生于雄霸九州的善念，才可以使其行善而受益終生。
時光飛逝，來到現代社會，和人為善依然是一種傳統美德，不管修真西方國家，為善依然遭受充足的毫無疑問。大家如今的社會發展講法治，另外也倡導德治。什么叫德治，便是規定大家凈化心靈，和人為善，與物為善。
為善在有的人看來是劃不來的，由于在她們來看，與別人為善會危害自身的權益，但假如每一個人都可以和人為善，我們的世界可能越來越如何？
這就規定大家提升本身的涵養，陶冶自身的品性。大家和人為善，并并不是以便索要哪些。因而，我們自己心里要是有善念，就早已是精神上的提升，而無須去有意規定他人如何。
因此大家為善，為的僅僅做到內心的彼岸。
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