善假于物作文（精選17篇）

　　在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的善假于物作文，希望對大家有所幫助。

　　善假于物作文 1

　　一個(gè)是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個(gè)是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學(xué)成分卻走向命運(yùn)分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。

　　荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！闭�是因?yàn)殂@石的高瞻遠(yuǎn)矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋果手機(jī)較筆記本更親密，較智能手機(jī)功能更強(qiáng)大�？梢娞O果的成功不僅取決于喬布斯個(gè)人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。反之，驕傲的可口可樂，固步自封，不會變通，不善創(chuàng)新，最終倒在了新銳百事可樂之手。諸如蘋果，百事可樂等集團(tuán)的成功，絕非偶然。因?yàn)樗麄冇值讱夂蛯?shí)力，不是復(fù)制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂這種自以為穩(wěn)坐江山的產(chǎn)品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長的力量。

　　那個(gè)曾經(jīng)如風(fēng)一樣的男子劉翔，帶給中國和世界多少震撼和驚喜，他的`成功亦在于吸取他人的長處，補(bǔ)己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當(dāng)他從欣賞著學(xué)習(xí)別人的長處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。

　　劉翔如此，李娜亦如此，千千萬萬個(gè)成功的人皆如此。他們無不或多或少的借鑒前人，規(guī)避誤區(qū)。正如牛頓所說，自己的成功不過是站在巨人的肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產(chǎn)品的大獲成功，到個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；從運(yùn)動項(xiàng)目的不斷超越到國家的興旺發(fā)達(dá)，無不說明善于借助外物對成功的影響之大。沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。

　　我們想要走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，定要學(xué)會善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。

　　善假于物作文 2

　　人沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機(jī)；人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們在人生道路上得以成功，需要善假于物。

　　善于借助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎？而同時(shí)期的西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個(gè)“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場，留下的只有后人無盡的嘆息。在目標(biāo)高大的門坎前，我們應(yīng)學(xué)會借助竹竿，幫助我們跨過大門，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就自己的江山。

　　善于站在前人的肩上，成就自己的夢想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家，借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就，著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！本奕说募绨虺删土伺ｎD。而對于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的.科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對人類有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

　　善于借助外物，達(dá)成自己的目標(biāo)。《勸學(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也�！鄙萍儆诖�，能幫我們橫渡無邊的大海，到達(dá)成功的彼岸；善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實(shí)……

　　成功，其實(shí)并不難，只有你學(xué)會借助別人與事物。借助支點(diǎn)會撬動地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自我……

　　善假于物，智者的選擇，成功的捷徑。

　　善假于物作文 3

　　牽�；ㄉ扉L纖細(xì)的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨(dú)木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽升起的遠(yuǎn)方……生活中一個(gè)又一個(gè)生動的例子，無不向我們昭示著成功的通途：善假于物。

　　“君子生非異也，善假于物也。”千年前的.圣賢荀子如是說。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！蔽醇儆隈R，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對岸相隔萬丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過，若僅憑自身一躍，十有八九會粉身碎骨。

　　因?yàn)樯萍儆谖�，《遠(yuǎn)大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國上流社會，從小鐵匠變身為貴族成員，展開了自己的遠(yuǎn)大前程；因?yàn)樯萍儆谖铮�《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪?shù)氯R娜的身價(jià)與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見善假于物對于提升自己的重要性。

　　“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒有那跳動著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長的歲月？臨川先生將此看得透徹。

　　或許有些人會有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動的小野獸，發(fā)出豪邁的言詞：一切都靠自己！可是千萬別忘了，通往成功的路上有千千萬萬的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類數(shù)百萬年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運(yùn)用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動器，加速走向成功的步伐。

　　善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進(jìn)步的階梯，成功的通途。

　　善假于物作文 4

　　我們在人生經(jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會借助外力外物，下面我們來看看這篇《善假于物》。

　　有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?

　　竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的評價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因?yàn)樗�懂得借助他人之力�?/p>

　　荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達(dá)到自己的目的。這種以最小的`成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢?

　　鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨(dú)具，略加改造，便讓電話的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字�？梢娰t人能士對于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！惫磐�今來，此類事例�?shí)在是多矣!

　　善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個(gè)人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨(dú)以善假于人而為之也!

　　善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個(gè)人想要劈荊斬棘從荒地開拓一條新路，實(shí)在太艱難，而對已有的小路加以拓展，則不費(fèi)千辛萬苦，一條大道便在眼前。

　　君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會假借于他物，成功便指日可待!

　　善假于物作文 5

　　人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚(yáng)鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個(gè)人成功的法寶。借力的智慧在一個(gè)人的成功之路上扮演著重要的角色。

　　古往今來，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒有任何一個(gè)人能夠自己窩在家里閉門造車，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠(yuǎn)就站到巨人的肩膀上吧！

　　有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？

　　竊以為，最先撿回兔子的人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因?yàn)樗�懂得借助他人之力而使自己獲得成功。

　　荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達(dá)到自己的目的，這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中呢？

　　鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨(dú)具，略加改造，便在電話的.發(fā)明者一欄中填入了自己的名字�？梢娰t人能是對于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對這結(jié)論最好的當(dāng)屬牛頓：″如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！骞磐�今來，此類事例�?shí)在多矣，善假于物也是一種能力！

　　善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個(gè)人在能干。總不至于有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠(yuǎn)遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨(dú)以善假于人而為也！

　　善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個(gè)人想要披荊斬棘從荒地開拓一條新路，實(shí)在太艱難了，而對已有的小路加以拓展，則不費(fèi)吹灰之力，一條大道便在前方。

　　君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會假借于他物，成功便指日可待！

　　善假于物作文 6

　　蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河。可見，借助他人的力量也是一種智慧。

　　善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！笨梢�，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實(shí)，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運(yùn)動定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说腵肩膀上�！迸ｎD在獨(dú)立思考的同時(shí)又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。

　　善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的目標(biāo)。而西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的智慧和能力上，悲哉！

　　在備受網(wǎng)友好評的國產(chǎn)動畫片《風(fēng)語咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時(shí)，男主角就是利用五行之外的元素———風(fēng)，召喚風(fēng)語咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時(shí)我們借助外力并不是因?yàn)樽约簾o能，而是因?yàn)橛辛送饬Φ膸椭�，我們能夠做得更好�?/p>

　　在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個(gè)小時(shí)仍未果時(shí)，可以主動去尋求他人的幫助。我們可以請教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。

　　不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長期拄著拐杖終究會失去奔跑的能力，完全依賴平臺的支撐終究無法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強(qiáng)者。

　　善假于物作文 7

　　大家好！在今天的讀書會上，我發(fā)言的題目是《君子當(dāng)善假于物也》。

　　從原先的公子小白，到最終統(tǒng)治齊國，位居春秋五霸之首，齊桓公成就這一代霸業(yè)，其中的原因是多方面的。有著鮑叔與管仲的輔佐，他才最終成為了閃耀于歷史中的一顆明星。對于齊桓公，我感觸頗深。

　　在人生的道路上，假于物是必然的。荀子于《勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”齊桓公作為曾經(jīng)的公子小白，一直默默無聞。小白在與公子糾爭奪王位時(shí)，當(dāng)時(shí)都城無人繼承王位，而公子小白與公子糾都在他鄉(xiāng)。此時(shí)，只要誰先趕回都城，誰就能繼承王位。于是，兩人都爭先恐后地往都城趕。管仲所服侍的公子糾是一個(gè)十分聰明之人，他叫人在路上埋伏小白，意欲將其射殺。小白被射中，而此劍實(shí)則擊中了他的帶鉤。小白就借此形勢，假裝自己中箭，從而得到一條生路。此后，他“善假于物”，假于管仲、鮑叔，這使他在稱王后一路飛升�？鬃釉唬骸盎腹�九合諸侯，不以兵車，管仲之力也�！�

　　假于物的同時(shí)，還得物盡其用。子曰：“擇其善者而從之�！饼R桓公在稱王后，鮑叔向他力薦管仲。他聽信鮑叔之言，并重用管仲。每每遇見大事之時(shí)，齊桓公總是召見管仲，聽取其建議，不只以自己的想法行事。他在九合諸侯時(shí)沒動用兵車，只憑去他國游說，建立盟約，之后稱霸。以“仁”為中心思想的孔子對此大加贊賞的`原因便在于此。這也體現(xiàn)了齊桓公在“假于物”的同時(shí)，也使物能盡其用。

　　假于物固然可行，但不能不去判斷“物”的好壞而隨意借助�？山柚�的外物多如牛毛，對于其中的選擇便顯得尤為重要。齊桓公晚年的執(zhí)政可謂昏庸無能。他不聽從管仲的勸阻，重用了豎刁等奸臣。在管仲去世后，齊也逐漸衰微。齊桓公的子孫為了爭奪皇位明爭暗斗，再加上豎刁奸臣的使壞，宮里一片混亂。這一切讓齊桓公晚節(jié)不保，竟在宮中活活餓死。一代傳奇，就此結(jié)束。

　　君子當(dāng)善假于物，更能善用其物，擇其優(yōu)劣。齊桓公在霸業(yè)之初善假于物，物盡其用，引領(lǐng)他走向巔峰�？上�未能擇物之好壞，在假于壞物之下迎來了霸業(yè)的黃昏。今天在這個(gè)讀書會上，我們敬佩他的雄才大略，他的善假于物，他的物盡其用。同時(shí)也嘆息著他的未擇物之好壞，晚節(jié)不保。在這里，我呼吁大家：君子當(dāng)善假于物，當(dāng)善用其物，更當(dāng)善擇其物。這樣，即使非利足，即使非能水，最終也必能致千里，絕江河！

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

　　善假于物作文 8

　　深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門；義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。

　　憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢，相互依賴，相互依托，互為表里�？v觀歷史，中國的對外文化交流當(dāng)從絲綢之路開始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。

　　憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當(dāng)代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國把中國的端午節(jié)申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的`滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競爭環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟�？磥�，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。

　　憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝�？梢�，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。

　　中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

　　善假于物作文 9

　　“君子生非異也，善假于物也。”其實(shí)君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因?yàn)樗麄兌�得一個(gè)道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自身的不足才是重點(diǎn)。

　　三國時(shí)期，吳國的呂蒙以前是一個(gè)文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認(rèn)識到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識的重要性。從那以后，不論何時(shí)何地，他都努力抽出空閑的時(shí)間來飽讀詩文和軍事文獻(xiàn)。他數(shù)年如一日地不懈堅(jiān)持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來拜訪呂蒙時(shí)，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評價(jià)。于是就有了那句著名的話：“士別三日，即更刮目相待。”這些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。

　　更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊(duì)便是一個(gè)假于物而失敗的例子。雖然大清朝的'政府出資購買軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強(qiáng)實(shí)力的北洋艦隊(duì)。但最后，在經(jīng)歷過黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因?yàn)榍宄�政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒有與自己國家的真實(shí)情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強(qiáng)大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊(duì)再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會讓他一直風(fēng)光下去的。只有取長補(bǔ)短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國力上升到一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使百姓安居樂業(yè)。歷史不會遺忘他的功績。可是，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。

　　“君子生非異也，善假于物也。”每個(gè)人都擁有成為君子的機(jī)會，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員�！拔嵊�仁，斯仁至矣！”

　　善假于物作文 10

　　斯賓說：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對高大的人類大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。

　　沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。假物之力，是自然社會普遍存在的。如今，商廈樓宇，機(jī)械電器，人類無時(shí)無刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。

　　善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢想的彼岸。

　　師說有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河�！庇兄腔鄣娜死�用環(huán)境條件來實(shí)現(xiàn)愿望，達(dá)到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱量大象，令人稱贊。劉邦借群賢之勢，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護(hù)自身。由此可見，善于假物之力，助你駛向夢想的彼岸。

　　善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。

　　人生之路或遇落花翩遷，衰草盤桓，但善假于物可帶來明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的話語：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫(yī)務(wù)人員利用藥物來治療病人，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來防御氣象災(zāi)害。人類利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的`荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。

　　善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。

　　善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類交通的演變來說，最開始人們靠徒步行走到達(dá)目的地，緩慢不說，勞累難忍。后來人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進(jìn)。漸漸的，隨著社會發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車，飛機(jī)，汽車。日行千里，千斤運(yùn)輸都成為了現(xiàn)實(shí)。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進(jìn)交流，助力人類文明的發(fā)展。

　　“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)一些。

　　善假于物作文 11

　　荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。

　　每個(gè)人出生時(shí)都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。

　　“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢蓿�很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎�得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因?yàn)槎�得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業(yè)。學(xué)會借助別人的力量來實(shí)現(xiàn)自己的'人生價(jià)值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。

　　借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢想��！學(xué)會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生過程中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問，因?yàn)椋瑳]有誰可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。

　　君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。

　　善假于物作文 12

　　“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�

　　善假于物，便是要善于利用外界條件。牽�；ū闶亲匀唤缰凶疃�得利用外界條件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的花期。

　　自然界是如此，人類亦然。三國時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�

　　牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！迸ｎD所說的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。

　　因此，善假于物有著非常重要的.作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。

　　寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。

　　月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。

　　潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。

　　“得風(fēng)好借力，助我上青天�！睕]有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件�！熬�子性非異也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。

　　善假于物作文 13

　　棵有毒的樹落寞的矗立在道路的一旁，走過它的人們不是避而遠(yuǎn)之，就是哀聲怨道，最后被圈上籬笆樹上標(biāo)牌。其實(shí)生活中的我們，不少人的遭遇和這棵樹雷同，“毒素”反映到人身上就是一些不被世人認(rèn)同特征，如玩世不恭，不入流，放蕩不羈，狂放。

　　或許你就是“一棵有毒的樹”，在不入世中承受著排擠，你甚至懷疑“毒素”讓你被世人遺忘。然而不是這樣的，“毒素”有時(shí)有它獨(dú)特的功用，如能好好利用，也可有一番成就。

　　“十里亭長”劉邦是一個(gè)很好的代表，他是個(gè)地痞無賴不講求禮儀忠信，他身上充滿了“毒素”，然而那個(gè)時(shí)代選擇了劉邦，在這個(gè)舞臺上很大程度上正是由于他的“毒素”使他不必去顧念太多思想上羈絆束縛才成就了他。即便是“西楚霸王”項(xiàng)羽也只能自刎烏江。劉邦這棵有毒的樹充分發(fā)揮了自我價(jià)值，笑傲歷史。

　　一曲《廣陵散》，道不盡稽康的悲愴，稽康這個(gè)被世人稱為“有毒的樹”的人，他狂羈沒有禮教，沒有宗信，他完全活于心靈之中，然而他這棵有毒的樹沒能像劉邦那樣盡展鴻圖，他被世人遺棄了，沒有人能從他的“毒素”中看到他那無盡的能量，稽康是悲哀的，那個(gè)時(shí)代也是悲哀的。

　　在現(xiàn)代社會，人們的`潛質(zhì)更深層次地展現(xiàn)了出來，從而出現(xiàn)了很多“有毒的樹”，他們有自己獨(dú)特的品質(zhì)和無窮潛力，如果能被好好挖掘利用，對社會進(jìn)步有很大促進(jìn)作用，然而眼光尖銳獨(dú)特的“伯樂”終是少的，在這個(gè)時(shí)代，更多時(shí)候你應(yīng)自我努力，向世人展示自我的魅力。

　　美國總統(tǒng)奧巴馬是這個(gè)時(shí)代典型的代表。他這個(gè)冒牌的“非洲王子”，從小性格怪異，中學(xué)時(shí)代他曾酗酒吸毒，險(xiǎn)些被開除，正是這個(gè)滿身毒素的黑人開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)奇跡，這當(dāng)然與他后來的不懈努力追求有很大聯(lián)系，但是“毒素”讓他嘗試經(jīng)歷了更多，在某個(gè)層面，正是這些成就了他。

　　或許你就是“一棵有毒的樹”，你或許被排斥，遺棄著，然而你應(yīng)堅(jiān)信即使是“毒素”也有它不可替代的作用，從這個(gè)“毒素”提煉你的人生，變廢為寶不是奇跡。

　　當(dāng)然“毒素”真正價(jià)值不在于沉溺其中。更在于從其中提煉出的精華，一種獨(dú)特品質(zhì)。努力去挖掘自身價(jià)值吧

　　善假于物作文 14

　　牽�；ㄙ橘胗诘兀�柔弱無比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽�；ǖ膴y點(diǎn)，成就亮麗風(fēng)景。很多時(shí)候，很多成功并不是單純的個(gè)人意志，善假于外物會讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。

　　善假于物之人，從世界的萬千意象中成就自己的詩情畫意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時(shí)，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的煙雨畫橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩人的雅思被注入無盡的溫情，而詩人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫風(fēng)景。無論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩人走過了詩情畫意，收獲浪漫人生。

　　善假于物之人，從賢才的智慧謀略之中成就自己的江山無限。

　　荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項(xiàng)羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠無比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運(yùn)籌帷幄，爭得一席之地，一人之力萬不會有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無限。

　　善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢想。

　　走過的路曲折坎坷，前方有指路人，便會事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開拓者，我們便要適當(dāng)借助他們的.經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整航向。更快到達(dá)彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機(jī)取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來盛世強(qiáng)國，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠(yuǎn)行吧。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)。

　　善假于物作文 15

　　一只烏鴉和一只貓結(jié)下了深厚的友情。一天，它們在樹下談心，忽然一只老虎走了過來，烏鴉趕緊飛走了，貓無處可逃，心想：在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，朋友卻扔下我不管。烏鴉快速在空中飛行，看到不遠(yuǎn)處有一個(gè)牧羊人，身邊還有幾條肥壯的牧羊犬。烏鴉落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀撲打地面，吸引牧羊犬向它攻擊，最后把牧羊犬引到了朋友遇險(xiǎn)的地方，牧羊犬發(fā)現(xiàn)了老虎，一起撲過去把老虎下跑了。

　　烏鴉和貓的深厚友情顯然不像貓急下的定論那樣，烏鴉在迅速離開貓時(shí)也是在尋找辦法對貓進(jìn)行施救。畢竟憑烏鴉的能力肯定是斗不過老虎的，但烏鴉有飛走的能力，所以烏鴉的舉動是沒有錯了，它這樣做是一個(gè)明智的選擇。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，智者大多數(shù)會像烏鴉那樣，對待一個(gè)問題，或者說是做一件事。如果自己沒有絕對的能力去解決一個(gè)問題，或者是完成一件事情，那么就要借助身邊的有利資源。詢問他人，請求他人的幫助都是很好的.選擇。再者，當(dāng)我們處在山窮水復(fù)疑無路的處境中時(shí)，像烏鴉那樣另辟一條新徑，去探索解決方法。換一個(gè)角度去看待，就會有不同的看法，看法多了，角度多了，視野也就廣了，心也就通了，又何妨到不了那柳暗花明又一村呢？

　　自然界中也有植物像烏鴉那樣善于利用資源。豆瘤與豆科植物就是共同生活，和諧相處的親密伙伴。豆瘤寄生在豆科植物的根莖中，吸取豆科植物光合作用的能量，同時(shí)豆瘤也向豆科植物提供了養(yǎng)分。顯然這樣二者都已經(jīng)是互相借助，互惠互利的關(guān)系。再比如牽�；ㄅc枯枝之間，牽牛花花借助樹枝才能不斷往上攀爬，綻開滿樹的花。如若不然，這小巧可愛的花兒只能在草叢中默默的

　　綻放，無人去觀賞。所以說，學(xué)會借助外界的資源是非常重要的。

　　學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)做一道題要會舉一反三，要有正確的解題思路。解題也要像烏鴉那樣，借助有利的條件，把握關(guān)鍵的一點(diǎn)就能達(dá)到想要的目的。比如說，一道數(shù)學(xué)題，一題僅一解。那么這么一個(gè)精妙的題就有一個(gè)寶貴的的條件了。既然會有一個(gè)答案，那么條件肯定是要好好利用了，用好條件那題自然也解出來了。善用條件，無疑就是解題的法寶。

　　非能水也，則假舟楫；非利足也，則假輿馬。既然上天創(chuàng)造了萬物，那么這萬物之間一定會有所聯(lián)系，這其中的契機(jī)只有靠自己去尋找。學(xué)會利用有限的資源和條件去達(dá)到一個(gè)理想的目的。充分利用外界的條件去完善自己無法達(dá)到的，以彌補(bǔ)自己的短處，方為君子也。

　　善假于物作文 16

　　君子生非異也，善假于物也。荀子于是說。

　　紫藤蘿和牽�；�，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽�；ê妥咸偬}，成就了一道風(fēng)景。

　　紫藤蘿和牽�；ǘ际侨崛踔�物，但是當(dāng)我們仰頭觀望的時(shí)候，誰又能說它不是堅(jiān)強(qiáng)挺拔的？籬笆和枯樹，在人們的眼里是多么粗糙簡陋之物，可是當(dāng)它們的身上點(diǎn)綴上姹紫嫣紅的花朵之后，誰又能否認(rèn)它們不是絢麗多姿的？

　　是的，我們一直都以為自己只是一個(gè)丑小鴨，身體柔弱，靈魂也脆弱。以為那耀眼的光環(huán)都是高不可攀的天堂靈光。

　　但是，我們翻開歷史書看看，似乎取得偉大成就的人并不是如我們想象般的有著三頭六臂，有著非凡天分的神。一部《三國演義》，造就了劉備的偉業(yè)和諸葛亮的豐功偉績。是誰，輔佐了劉備？關(guān)羽、張飛、諸葛亮！又是誰，成就了諸葛孔明？羅貫中。前三位輔佐劉備成就了蜀國大業(yè)，而作家羅貫中則給我們的文學(xué)寶庫獻(xiàn)上了一份寶貴的禮物——這幾百年來，諸葛亮的形象深入民心。這，既成就了諸葛亮，同樣也成就了羅貫中。他們誰是牽�；ㄕl是籬笆？誰又能說清楚？

　　沒有人會阻撓你的成功。天賦不是唯一，后天的努力才是成就大業(yè)最重要的因素。方仲永最終泯然眾人不是天賦不好，而是沒有好好地借助后天的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充天賦不能給的.技能，最終只好在荒村野嶺中終其一生。

　　而今，我們的時(shí)代正進(jìn)入一個(gè)超級繁榮昌盛的時(shí)代。特別是商品時(shí)代的來臨，使整個(gè)商場之間的競爭如戰(zhàn)場般激烈。在這個(gè)改革開放的前沿地帶，深圳的商家更是你方唱罷我登場。一輪輪的價(jià)格之戰(zhàn)，翻騰起陣陣的硝煙。其實(shí)，他們完全沒有必要爭個(gè)你死我活。商家只要聯(lián)手合作，互相幫助，在利益面前能夠達(dá)成雙贏，最終獲得利益的依然是商家。

　　再次回頭看看荀子的話：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　這難道不正好說明：任何人都不是完美的，更加不會是生非異的，既然如此，不如拋開一切的幻想，借助旁邊的有利之物來去成就自己的未來！

　　牽�；ㄒ廊豢梢园蝗唬�枯樹一樣煥發(fā)光彩！

　　善假于物作文 17

　　浙江義烏小商品是中國乃至世界小商品批發(fā)零售的集散地。今日，小商品城的業(yè)主們，買斷了中國夢年畫的全部版權(quán)，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國人的歡迎，特別是孩子們的喜愛，也深受外國人的青睞。物美價(jià)廉，加上中國夢年畫的包裝，這種設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的小商品，頓時(shí)打開了居民的家門，銷量倍增；中國夢，因小商品借船出海，走進(jìn)了世界千萬家。

　　善假于物的智慧

　　深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門；義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的船出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效五柳先生傳

　　搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。

　　憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢，相互依賴，相互依托，互為表里�？v觀歷史，中國的對外文化交流當(dāng)從絲綢之路開始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化走出去，具有著重要的借鑒意義。

　　憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的`文化。當(dāng)代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國把中國的端午節(jié)申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競爭環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟�？磥�，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。

　　憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝。可見，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕。

　　中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

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