保持距離作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的保持距離作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

保持距離作文1

　　教室里，講臺放中央，把握的是分寸。飯桌上，筷子握在黃金分割點，把握的也是分寸。

　　用物如此，做人亦然。

　　把握分寸，就是要求我們講求尺度，奉行中庸之道。“天這道，損有而補(bǔ)不足，是故虛勝實，不足勝有余。”《九陰真經(jīng)》折射出樸素的道家思想。撇開其中的虛無主義成分，它傳達(dá)的是月盈則虧的簡單道理。與人交往，切忌走極端，一陣死去活來，一陣咬牙切齒。但是，人們的精力是有限的，你有什么力量，能像太陽一直輻射強(qiáng)大熱量？不如做一個保暖的熱水袋，持續(xù)地表達(dá)小小的情感。這前提，便是交往中保持距離，把握分寸，不要太近，避免求全責(zé)備；也不要太遠(yuǎn)，防止情感淡漠。把握分寸，讓距離產(chǎn)生美。

　　把握分寸，也要求我們做事要恪守原則。把握分寸，并不是要我們柿子挑軟的捏，不做雞蛋碰石頭的事情，服從社會的潛規(guī)則，而是要求我們做事情要合乎規(guī)范和原則。對公民而言，法律是分寸，做事要合法，否則，把握不住分寸，便會有囹圄之災(zāi)。于商場而言，質(zhì)量是分寸，否則商品質(zhì)量一差，便會滯銷，造成巨大損失。這是以個人利益為出發(fā)點。然而，也有很多人，以公眾利益為出發(fā)點，這就是他們的分寸！醫(yī)師陳曉蘭，勇于揭露醫(yī)院黑幕，不惜丟工作；長江大學(xué)三名大學(xué)生，勇救落水兒童，不惜獻(xiàn)出生命；村上春樹不惜冒著生命危險前往耶路撒冷表明立場。“倘若雞蛋碰石頭，我一定站雞蛋這邊！”他們之所以偉大，不僅因為他們善于把握分寸，還因為他們知道把握怎樣的分寸。

　　把握分寸，有時意味著作出選擇。魚與熊掌不可兼得，生活的.不完美迫使人們在無法把握平衡時作出選擇。屈原面對塵世的污濁和江水的潔凈，毅然放棄生命，從容沉江，為詩人世界充實氣節(jié)。司馬遷面對父親的遺忘和自己的尊嚴(yán)，毅然選擇忍辱負(fù)重，使歷史天空刮起剛健的風(fēng)。因為懂得把握分寸，所以，屈原選擇了死，司馬遷選擇了生，他們的精神將與日月同輝！

　　把握分寸，是必要的生活態(tài)度和做人方法。正確理解分寸，把握分寸，他們便行走于世間，從容坦蕩！

保持距離作文2

　　人，總是在這個世界上尋尋覓覓。兒時尋找父母賦予的關(guān)愛；現(xiàn)在卻追尋他給予的溫暖……向往白雪公主和王子零距離的溫馨之美；憧憬灰姑娘與王子零距離的幸福之美……事實上，它只是我們天真的幻想，它只屬于一個唯美的童話。

　　處在叛逆期的我們，難免有自己的想法，想去追尋屬于我們自己的真愛。但在我們追尋的同時，卻從沒有想過有沒有結(jié)果。

　　又一年春天——花朵最香的時節(jié)，春風(fēng)拂過樹梢，帶著絲絲涼意。他和她在深深的吮吸著風(fēng)中淡淡的香，淡淡的味道帶給他們只是淡淡的憂傷。最終，他緩緩轉(zhuǎn)身，留下一個氣高不凡而又蕩漾著痛苦的背影，隱隱透著絕跡與塵世的傲氣走向他的學(xué)校。而她，卻整日沉浸在他們往日的歡聲笑語之中。當(dāng)她每一次從夢中蘇醒，都會泣不成聲，那種痛苦，那種凜然，每一次觸摸，每一次凝視，都會讓人有刺骨的疼……但在她清醒時，才漸漸明白，自己錯過了最佳學(xué)習(xí)的時間；自己荒廢了自己的'學(xué)業(yè)，現(xiàn)在追，早已來不及了。直到這時，她才漸漸懂得，在我們這個年齡中，愛是沒有結(jié)果的，距離才是我們應(yīng)該保持的，才是我們真正應(yīng)該擁有的。

　　一樣的“他們”，在一所學(xué)校中。他和她對對方都有一種特殊的感覺——愛。但他們沒有去追尋那份愛，不是沒有勇氣，也不是沒有真心。因為他們知道，一旦有了這種感覺，就會很難扼殺掉它們，一旦投入了真情，就會容易無法自拔……所以他們選擇了保持一定的距離。最終，她要為了自己的未來而要將距離加大，離開這所學(xué)校，而他沒有挽留，也沒有微笑。只是認(rèn)認(rèn)真真地在黑板上寫道“拾風(fēng)華正茂青春，眺任重道遠(yuǎn)前程。觀花季雨季多彩，創(chuàng)美好未來人生。”

　　在我們這個年齡中，距離，可以時時刻刻保護(hù)著我們；距離，可以分分秒秒美麗著我們。對于一些事，有事，我們應(yīng)該學(xué)會放棄，而放棄的最好方法就是保持距離。和他人保持距離不是懦弱，也不是逃避。保持距離，是為了保護(hù)我們自己，是為了我們自己的未來。所以，我們都應(yīng)學(xué)會，保持距離。

保持距離作文3

　　夜晚，書桌上的燈光靜靜地亮著，又做完一門功課的我唱出了一口氣，將作業(yè)放到一旁的書架上，癱在椅子上，像小小的休息一會。

　　寫作業(yè)的時光總是特別無聊，我頭疼的望著還等著我去完成的那些作業(yè)，一股念頭忽地從心里躥了出來。

　　我想玩手機(jī)。

　　瞬間，目光就不由自主地飄向了放著手機(jī)等柜子。

　　大概只有一步的距離。

　　我趕緊將頭轉(zhuǎn)了回來，使勁甩了甩頭，想將這個念頭甩出去。可它卻牢牢地住在我的腦海中，不斷地鬧著我的`心，還不斷地重復(fù)著四個字，一步之遙，一步之遙……

　　本來全身心投入學(xué)習(xí)的我，心思卻不自覺地越過那一步的距離，飛到柜子中地手機(jī)上。雖然開著空調(diào)，可是我卻感到一陣燥熱。手中寫著作業(yè)的筆漸漸地停了下來。我望著這一大步的距離，它仿佛在變化著，時而遠(yuǎn)，時而近。我煩躁地甩了下手中的筆，強(qiáng)迫自己盯著課本，可是課本上的每一個字都無法進(jìn)入我的大腦。

　　終于我忍不住了。

　　我站了起來，走向了柜子，一步的距離此時卻那么漫長。我還不容易走到柜子前，正欲打開忽然看見柜子上貼著的一張紙，上面清楚地寫著父親為警戒我寫的話：與誘惑保持距離。

　　這張不知道多久前貼上的紙已經(jīng)有些泛黃，現(xiàn)在卻讓我為之一震。我站立在柜子前，死死地盯著哪張紙，腦海中的念頭轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，不留一丁點痕跡。心中的躁動也似霜打的茄子，直接焉了下去。我仿佛大夢初醒一般，再回頭時，眼前的世界逐漸變得清晰了。我回頭望向書桌，那里的燈光仍靜靜地陸昂著，作業(yè)攤開著，筆夾在作業(yè)之間，似乎在叫我趕緊回去，別耽誤了學(xué)習(xí)。我咧嘴一笑，輕輕邁過那一步的距離，回到書桌前，潛心學(xué)習(xí)，再不理會那一步的距離。

　　距離一詞，有“距”還得“離”，有時誘惑的離我們的距離只有一步，可這一步，卻是我們必須守住的距離。

保持距離作文4

　　教師要與學(xué)生保持“距離”日常教學(xué)時，教師有目的多找學(xué)生談話溝通，學(xué)習(xí)上常提醒，生活中多關(guān)心，讓學(xué)生消除心理上的畏懼感。這樣，在學(xué)生心目中，教師既是可尊敬的師長，又是可信賴的朋友。因此，學(xué)生就會把老師的表揚(yáng)看作是對自己的鼓勵，信心倍增;老師的批評是對自己的鞭策，及時改正;尤其是對學(xué)生病時的一句問候，更讓他感到溫暖。

　　所謂“疏遠(yuǎn)”，就是有意識的和學(xué)生保持距離。甚至人為的制造距離。與“拉近”相比，“疏遠(yuǎn)”學(xué)生往往更能體現(xiàn)出一名教師的管理藝術(shù)。作為一名教師，應(yīng)該像一支部隊的統(tǒng)帥，要為了戰(zhàn)斗的勝利，不計較一城一池的得失，要站在戰(zhàn)略的高度做學(xué)生的思想工作，及時的預(yù)見到未來可能出現(xiàn)的情況。謂“下棋看五步”意亦如此。

　　我班有個學(xué)生常常以“天才”自居。他聰明過人，基礎(chǔ)扎實，但常驕傲自大，不可一世，導(dǎo)致其思想表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績總是大起大落。我開始制造“疏遠(yuǎn)”了：大型活動的組織者中

　　消失了他的名字;各科老師也不怎么提問了，好像一下子淡忘了他!幾個星期后，強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使這個學(xué)生低著頭走進(jìn)了我的辦公桌前。

　　每一個學(xué)生都是復(fù)雜、多變的個體，因而評價學(xué)生的`對錯必須有多個標(biāo)準(zhǔn)，要用發(fā)展的眼光來看學(xué)生，摒棄“從小看到老”、和“一俊遮百丑”的靜態(tài)的眼光和思維方式。要對那些犯錯誤的學(xué)生采取一些科學(xué)的管理藝術(shù)，讓每個學(xué)生從一個個錯誤中走出來，科學(xué)地對待犯錯誤的學(xué)生，使他們有機(jī)會在糾錯中成長。

　　教育是塑造人的藝術(shù)，教師應(yīng)當(dāng)善于處理與學(xué)生的“距離”。與學(xué)生保持何種“距離”最佳，我們借用古人的一句話：“增之一分則太長，減之一分則太短。”果真如此，則善莫大焉。

保持距離作文5

　　現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)家長與孩子的相互溝通，全面了解，以消除代溝。那么，這種交流是否完全有必要呢？一定要做到靈犀相通，了無隔閡嗎？這樣做又能消除代溝嗎？

　　“距離產(chǎn)生美，也產(chǎn)生錯覺。”很多家長正是由于這個原因而主動去了解孩子的——“你表面上做得很好，可我怎么知道你是否做過壞事呢？”這其實是有必要的。有時家長與孩子因為看問題的角度或深淺程度的不同，在行為上往往產(chǎn)生分歧，進(jìn)而產(chǎn)生誤解，那么平等的交流便可以“化干戈為玉帛”。但有時，由于利益不同而導(dǎo)致裂痕，交流便于事無補(bǔ)了。

　　似乎你了解了一個人的全部秘密，就能夠看透他的心思，對他了如指掌了。這正是部分家長偷看孩子日記的原因。殊不知每個人都有他人性的陰暗面，先秦法家提出的`“性惡論”已被研究所證實——現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，每個人都有不同程度的自戀，寫日記是自戀的一種普遍體現(xiàn)（被逼所寫或?qū)ｉT用來發(fā)表的當(dāng)然不算）。一個人總有一部分不為人知的秘密，包括心理和生理上的。何況這種了解是單方面的，是家長對孩子的全面了解，一個家長會把他（或她）的隱私完全告訴孩子？

　　代溝是由兩代人的意識形態(tài)和認(rèn)知方式上的差異造成的。這是一種本質(zhì)的差別，或者說以新替舊的必然。皮影戲正在消亡，你無法解釋電腦都能模擬皮影戲了，它還有什么存在的價值。如果說為了鍛煉動手能力，還不如去玩雜技。

　　就我個人而言，我并不經(jīng)常與父母交流，但正如《草房子》中父與子僅用眼神就能傳話一樣，我與父母能相互理解。他們并不過問我的私事，我感到很安全。我與父母在很多問題上有爭執(zhí)，但并不影響我們的感情，反而增加了相互的理解。正如《兩個人的煙火》中唱道“……還以為差一點走火，卻磨擦出屬于我倆的煙火……”

　　其實，物極必反。過度地了解是不必要的，倒不如騰出空間，留些余地，反而更有利于促進(jìn)相互尊重與理解。

保持距離作文6

　　當(dāng)VR成為我們生活中無法刪去的一部分，當(dāng)用方寸之大的VR機(jī)器代替你的感官本應(yīng)接觸的真實世界，當(dāng)你對著一臺冰冷的機(jī)器哭或笑，將所有的情緒向一片沒有人性的虛無宣泄，我們的世界會變得怎樣機(jī)械？灰暗？我沒有勇氣去思索。縱使如今尚為雛形的VR技術(shù)的確給我們帶來許多便利，但當(dāng)它真正融于我們的生活之中時，我想人們的苦惱會深于那層淺薄的便利，這樣想來，那樣保持距離的平行線式的發(fā)展為最佳。

　　足不出戶不再成為一種限制。虛擬現(xiàn)實技術(shù)使我們不僅能看到自己想看的，還能讓我們身臨其境地去體驗參與。人們不用從東邊趕到西邊去買房，不用一天爬幾十層樓只為找到自己喜歡的戶型，虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓一切變得簡單、便捷，人們也不用去買一本本厚重的書籍，一臺小小的機(jī)器可以讓我們談遍古今中外。人們不用在節(jié)假日為出游的擁堵而煩惱，也不為天氣等原因而看不到美景遺憾，那臺小機(jī)器可以讓你在正午看到日出，讓你在清晨看到日落......

　　可是這樣的便捷真的會為人們帶來幸福于滿足嗎？

　　隨著生活節(jié)奏的加快，當(dāng)人們更愿意選擇以VR來代替自己的旅途，用簡單明了的幾步設(shè)置就輕松“抵達(dá)”了目的地，用幾分鐘的時間匆匆瀏覽了大自然幾千年甚至上億年鬼斧神工的積淀，這樣真的'稱得上旅行嗎？我們真的能領(lǐng)略到自然的神韻嗎？這個答案大家都明白，譬如登山，沿途的勞累與咬咬牙就能撐下去的堅持，途中巧遇一雙互相紛飛的野蝶的那份快樂，從山腳到山頂那自己用雙腿的行走來丈量高度的成就，以及最終大汗淋漓地站在山之巔峰時，心中的那份悸動。這些都是要通過有感情的我們產(chǎn)生的，VR能以飛一般的速度讓我們到達(dá)山頂，但這些它永遠(yuǎn)給不了。

　　甚至，VR的普及會淡化人與人之間的情感，當(dāng)老人于孩子分居兩地，孩子卻沒有時間去看望家長時，VR有時確實可以老人心中暫時驅(qū)除思念的陰霾，可是因為VR的存在，再加上人們的惰性使然，孩子與老人團(tuán)聚的時間會不會越來越少，以至于最終一臺小機(jī)器竟可以代替親情，而缺失了父母恩情這份人天生具備的第一份感情，我們也因此成為了不完整的人，人間的這份溫存也被VR吞噬之后，人類，是否還有勇氣去選擇與它形影不離的生活？

　　VR的優(yōu)勢有目共睹，但它們的缺陷我們都可以猜測、了解，保持一定的距離，像平行線一樣發(fā)展與共存，那段永恒的距離，我們可以體會它的好，同樣，可以褪去，或許它對我們造成的傷害。

保持距離作文7

　　距離產(chǎn)生美，就像中國山水畫一樣，以小而見大。使人能縱觀全景，感受中國山水那氣勢的磅礴與優(yōu)美。

　　天空要遠(yuǎn)望才蔚藍(lán)，大地要遠(yuǎn)觀才雄偉。距離產(chǎn)生了美，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，距離使原本無味的景物變得生動起來。

　　距離還能產(chǎn)生誘惑。就像網(wǎng)絡(luò)世界一樣，它有一種莫名的吸引力，能讓人沉溺其中。

　　有一則故事，它寫一只狐貍的出生到死去的全部過程，其中有一部分寫狐貍隔著農(nóng)夫的圍欄看到了里面栽種的葡萄。那成熟的葡萄掛在枝條上在陽光下亮晶晶的，十分惹人喜愛。饑餓的狐貍終于沒有頂住眼前的誘惑，它決定進(jìn)去偷吃。結(jié)果等狐貍千辛萬苦， 進(jìn)了圍欄里面卻又不留意踩到了夾老鼠的夾子，聞聲而出的獵狗一口就結(jié)束了這只驚慌失措的狐貍的命。其實在圍欄外面也有幾棵葡萄，和農(nóng)夫家里的葡萄沒有什么不一樣，為什么圍欄里的葡萄就就有那么大的誘惑呢？這也許就是距離造成的，狐貍想得到它并不容易，它可能認(rèn)為是好東西人才把它種在家里。或是狐貍也懂得了不付出沒有收獲？

　　距離的誘惑有時是我們成就事業(yè)的需要。有人說窮人的孩子早當(dāng)家。人窮志不窮，自己知道和別人富貴人家的距離，于是心里就有了一個目標(biāo)――拉近距離，過上好日子。這種非常強(qiáng)烈想改變自身環(huán)境的欲望于是就化為了一種工作與做事的動力，從而才能去成就自己的事業(yè)，達(dá)到自己的目的。學(xué)習(xí)也是這樣的，要知道自己離最好還有距離，才能夠真正的為目標(biāo)去努力奮斗。

　　像故事中的狐貍的悲劇其實是由于它沒有保持距離所造成的.，就如同車沒有保持車距一會相撞一樣。事物之間應(yīng)該保持一定的距離才可正常運(yùn)行，才會美。

　　有時就是要拉開點距離才能觀察到實質(zhì)，千萬不可以“吃著碗里的，看著鍋里的”。要小心距離的誘惑，因為距離的另一端產(chǎn)生的不一定就是你所想的，保持距離吧！讓我們留住未知的美麗。

保持距離作文8

　　距離與位移的關(guān)系，就是過程與結(jié)果的差異。前者是令人關(guān)注它付出了多少，而忽視結(jié)果，后者則相反。

　　有時現(xiàn)實與現(xiàn)實中的事物是絲連卻藕斷的。線如蛛絲，若干個脈絡(luò)愈拉而韌。但它已不再以最根本、最自然的形式存在。現(xiàn)實中的事物的出現(xiàn)是遵循現(xiàn)實的結(jié)果，也可以說任由其擺布。

　　大多數(shù)人從最初的性本善或惡變成了現(xiàn)在及未來的復(fù)雜矛盾的`個體。于是一個團(tuán)體在逐漸龐大。而這個團(tuán)體正在用軟方式改變?nèi)ν馊说膫�體性質(zhì)。任何人本是沒有明辨是非的能力的。這個“是非”也僅僅是現(xiàn)實的產(chǎn)物，并不代表真正的“是非”（雖說這個詞不具有硬性的意義）。

　　人微必言輕，因為無法或不愿關(guān)注其言之由來，而“高人”總被認(rèn)為居高臨下。大多數(shù)人樂此不疲或痛不欲生的活著，卻從未溯本窮源。

　　距離與位移的產(chǎn)生，解釋了這一切。

　　在思想逐漸發(fā)展尚未定型的時段，我們接近了“距離”，它代表那時我們耳濡目染地接納了“他付出了，就是成功”。而后來在思想逐漸成型的時段，“位移”進(jìn)入了我們的視野，在那以后，大多數(shù)人沒有精力或時間，或不屑一顧，但從此現(xiàn)實與現(xiàn)實中的事物的脫節(jié)導(dǎo)致了之前的“距離思想”的邊緣化，于是有了簡單、原始的喜怒哀樂。那時人們或因結(jié)果或因如何符合現(xiàn)實產(chǎn)生了簡單情感。這也是現(xiàn)實的產(chǎn)物，同樣復(fù)雜和矛盾重重。

　　學(xué)習(xí)“距離與位移”是個巧合，在兩個特殊時段也是巧合，它雖然追隨現(xiàn)實而進(jìn)，但其過于巧合的含義與其并無必然聯(lián)系。

　　保持“距離”可望而不可即，在現(xiàn)實的團(tuán)體中所含了現(xiàn)實中的大部分復(fù)雜矛盾個體。也許我們?nèi)宋⒀暂p，也許我們與現(xiàn)實絲連藕斷，但結(jié)果如何，視時間而定。