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論道的作文（通用12篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的論道的作文，希望對(duì)大家有所幫助。
論道的作文 1
休大道者，必先修其心，其心靜者，方能修成大道也。所謂道，是世間至真、至善、至美的結(jié)合。如此，唯有正人君子方能修道。
與正人君子高談闊論者，亦將成為君子矣！與卑鄙齷齪之小人論理者，疑將落為小人也！俗語(yǔ)云：“近朱者赤，近墨者黑”。其道理正與此相同也。
君子者，與人往來(lái)，尊人；小人者，與人往來(lái)，欺人。與正人君子往來(lái)，雖不得醴之甘，精神境界亦能提高；與卑鄙小人往來(lái)，雖得珍寶千萬(wàn)，卻留一世罵名。《莊子。木語(yǔ)》有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。其道理皆在與此。
中國(guó)之古道，以老子八十一章《道德真經(jīng)》最為經(jīng)典。其道理在于“無(wú)為”二字，君子有所為而有所不為。德能生道，道亦能生德，德道相生相息。
修道者，修身養(yǎng)性，清心寡欲，放棄貪念，是為關(guān)鍵。吾作此文，鑒于自身，意在告誡于己，切莫做卑鄙小人之事。
論道的作文 2
古人云：百善孝為先。孝這個(gè)字雖不起眼，但卻意義重大。它既是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，也是我的座右銘。
這也不禁讓我想起了在外婆家的一幕，它讓我久久不能忘懷。
那是一個(gè)冬天，我和媽媽準(zhǔn)備去拜訪外婆。外婆家住在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，我和媽媽是坐車去的。一路上，媽媽一反常態(tài)，顯得十分興奮。她像個(gè)小孩子似的東看西看，仿佛怎么也看不夠生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)。
過(guò)了好久，我們終于到達(dá)了目的地。車輪在松軟的泥土留下了深深的印記，仿佛也留下了我們的'足跡。外公與外婆早已在家門(mén)口等候著我們。見(jiàn)我們向家里走去，便馬上走過(guò)來(lái)迎接我們。外公還是那么嚴(yán)肅，只見(jiàn)他一把接過(guò)媽媽手中的東西，便默默地站在一旁。外婆還是那么和藹可親，外婆牽著媽媽的手就開(kāi)始噓寒問(wèn)暖。要不是外公催促起來(lái)，她們還不知道在寒風(fēng)中站多久呢?
吃過(guò)了晚飯，我便到樓上去看電視了。我打開(kāi)了電視，在電視嘈雜的聲音里隱約聽(tīng)見(jiàn)了樓下有什么動(dòng)靜。我悄悄地走下樓下，悄悄地趴在欄桿上，透過(guò)虛掩的門(mén)我看到了這一幕：一盆放在地上的熱水冒著縷縷熱氣，外婆正坐在椅子上，媽媽把外婆的鞋子脫了下來(lái)，把外婆那蒼老得都是皺紋和蒼老的腳放進(jìn)水里輕輕地搓了起來(lái)，媽媽沒(méi)有說(shuō)什么。只是認(rèn)真地搓洗著，偶爾相視一笑。這時(shí)，我看到外婆那長(zhǎng)滿鄒紋的眼角留下了一滴渾濁的老淚，這淚水里面夾雜著欣慰、喜悅與不舍
我悄悄的回到了樓上，我強(qiáng)忍住眼眶中隨時(shí)都能流出的淚。這簡(jiǎn)單沒(méi)有任何言語(yǔ)的一幕中卻有濃濃的溫情從我心中流過(guò)，那么的溫暖與動(dòng)人。其實(shí)，孝不需要任何語(yǔ)言，你的行為就代表了一切。老人真的不需要太多，只要你的陪伴就夠了。
此時(shí)，我突然明白了：孝，這個(gè)筆畫(huà)雖然只有七筆的字，是要我們用盡一生的時(shí)間來(lái)書(shū)寫(xiě)的、來(lái)完成的!希望我們能將這孝心傳遞下去，將孝心傳遍各個(gè)家庭，讓我們的祖國(guó)各地開(kāi)遍孝之花!
論道的作文 3
可能大家每天去上學(xué)或工作都會(huì)看到一個(gè)東西——盲道，盲道顧名思義是給盲人行走用的，可盲道真正起到了它的作用了嗎？
首先盲道用的材料并不是適合盲人行走，一旦下雨，盲道的石頭上還是比較滑的，一般行人，看得見(jiàn)，可能會(huì)小心，可盲人卻看不見(jiàn)，很容易滑倒，不僅沒(méi)起到作用，反而害了盲人。應(yīng)該換成不易滑的材料。
第二，由于盲道上坡過(guò)窄，盲人看不見(jiàn)，走路可能會(huì)向左或向右，這樣很容易跌倒，也不是很合適的，應(yīng)該適度擴(kuò)大盲道上坡的寬窄程度，這樣盲人就不會(huì)跌倒了。
第三，由于現(xiàn)在有些市民不知道遵守交通規(guī)則，把一些自行車、摩托車甚至汽車停上盲道去，盲道可不是用來(lái)停車的，而是給盲人行走的`，萬(wàn)一盲人走盲道撞到了你的車，責(zé)任是誰(shuí)負(fù)呢，這又會(huì)拎不清，所以我覺(jué)得公安城管部門(mén)應(yīng)該派相關(guān)人員督促市民，讓市民自覺(jué)。
我想，如果這些措施都實(shí)行的話，盲人的行走就方便了許多，也大大加強(qiáng)了盲道的使用率，愛(ài)護(hù)盲人，就應(yīng)該這么做。
論道的作文 4
現(xiàn)在的社會(huì)真的很亂，譴責(zé)社會(huì)的人太多，可是你有什么理由去譴責(zé)別人呢？你的道德觀念有嗎？打開(kāi)瀏覽器，翻看一頁(yè)頁(yè)的每一條社會(huì)新聞，我感覺(jué)自己的心就像跌入十八層地獄一樣，心不在跳動(dòng)，感覺(jué)似乎要窒息一般。
尤其是關(guān)于道德的新聞，我的心就不忍顫抖，心間撕心裂肺般的痛。
看了一則新聞是這樣的，一個(gè)小女孩打扮似少婦，在大街與父親廝打，并辱罵父親，我想問(wèn)，不管出于何故，他畢竟是你的父母，你有什么理由去譴責(zé)，去辱罵他，如果沒(méi)有他，能有你現(xiàn)在的你嗎？你現(xiàn)在所擁有的一切還不是你的父母嘔心瀝血換來(lái)的，他們?yōu)槟憷鬯览刍畹模筋^來(lái)就得到了這樣的回報(bào)嗎？
還有一則新聞是，老公為了孝心，把自己的結(jié)發(fā)妻子殺害，我想問(wèn)你的心就沒(méi)有一瞬間的猶豫嗎？當(dāng)你在殺害她的那一瞬間，你就沒(méi)有在意她眼角的淚滴嗎？你就沒(méi)有錯(cuò)過(guò)她眼中的那一抹匪夷所思嗎？她放棄了那么多，就是為了你們一家人，到頭來(lái)，反把自己的生命交接給了你，你的良心就很安嗎？
一個(gè)親身女兒和母親喜歡上同一個(gè)男的，女孩子賭氣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，杳無(wú)音訊，等到突然有一天自己的男友把從母親家鄉(xiāng)寄來(lái)的信，交到她手里的時(shí)候，她的心顫抖了，可是我想問(wèn)，在你母親在世的時(shí)候，你干嘛去了？就不懂得去珍惜她嗎？就不能和你的母親和解嗎？有什么大不了的事情，至于把你們的母女情誼斬?cái)鄦幔课抑荒苷f(shuō)你是一個(gè)不孝女，所有的一切難道就不能走過(guò)那一道坎嗎？
一位以賣(mài)菜為生的老人去商場(chǎng)想買(mǎi)一個(gè)發(fā)卡，只因?yàn)榻裉焓撬麑O女的生日，這時(shí)一個(gè)保安過(guò)來(lái)用奇怪的眼光打量他，并指著門(mén)說(shuō)這不是你來(lái)的地方，并說(shuō)“滾！”老人始終面帶笑告訴他要買(mǎi)發(fā)卡。保安竟不耐煩地踢了了老人一腳，并呵斥他出去，再不出去就揍他，最后老人無(wú)奈地走出了商場(chǎng)，我就納悶了，你的道德觀念有嗎？如果此時(shí)你的父親被人辱罵踢打你的心就沒(méi)有動(dòng)搖嗎？或者在你年老的時(shí)候，穿著不合時(shí)宜的衣服走進(jìn)奢侈的店鋪，人家趕你走，你此刻的內(nèi)心是怎么想的？這和有沒(méi)有文化有區(qū)別嗎？狗眼看人低，那天你自己淪為如此的時(shí)候我在想你是不是心里有一絲的顫抖，還是心不曾悔悟。
繼女慘遭繼女毒打，多出受傷，你在打她的同時(shí)，你就沒(méi)有想過(guò)，如果你的女兒在以后的人生里，面對(duì)的是同樣的事情，你會(huì)怎么想？會(huì)不會(huì)想，當(dāng)初的時(shí)候，你所做的事情是錯(cuò)誤的，或者你根本就沒(méi)有良心？
現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)發(fā)生的悲劇事件太多了，我們都不知道如何去阻止他們。每天在我們的身邊發(fā)生著形形色色的有違道德觀念的故事，即使你收到了法律的制裁，你的良心還有嗎？
那是一生難以抹去，或永遠(yuǎn)的傷痛，或者是永遠(yuǎn)泯滅的'痛。
“道德”你們懂這個(gè)詞的含義嗎？你懂我們中華五千年的文化傳統(tǒng)嗎？
人和人之間是需要磨合的，有什么感情糾紛是需要和解的，而不是呈一時(shí)之快的感覺(jué)。
我們都是文明人，做事的時(shí)候，要三思而后行，在我們的身后還有很多人，我們并不是獨(dú)步旅行，也不是孤單一人，回首相望，那么多的人在期盼著我們，從我們呱呱拽地的那一刻起，我們的生命就是父母的，也是這個(gè)社會(huì)的，而不是自己的，你的人生是你自己，但你的生命是你父母和社會(huì)的，你不能那么的自私。
有時(shí)候，在你決定做事的時(shí)候，好好想一下，不要那么沖動(dòng)，深思這件事你應(yīng)該做還是不做，也許在你猶豫的那一瞬間，你的心就會(huì)悔悟，你會(huì)懂得你自己的沖動(dòng)。
“道德”是我們每一個(gè)人必須要具備的，不管你是誰(shuí)，希望看到此文的朋友們，勸告你身邊的友友，不要做讓自己悔恨難安的事情。
從我們身邊做起，從我們自身做起，讓我們一起攜手共創(chuàng)美好的明天和未來(lái)。
論道的作文 5
人以天地為生，萬(wàn)物皆自然，世間輪回乃天道，世間萬(wàn)物存于天地之間，天乃眾生之道，人、畜、物、于六道之中，萬(wàn)物不可無(wú)，天地不可少，日月乃養(yǎng)生之道。
萬(wàn)物以天地為開(kāi)，日月以眾生之存，時(shí)間輪回在于天，生死在于世間一切，天命不可違，德以眾人之常，落葉歸根，逝世歸塵，人生以道德觀念，惡給予罪，善為道，時(shí)間因果在于心，心不正，惡果終有報(bào)，善于心，天意定，因因果果只在于一個(gè)空子。
天地為道，眾生為然，修真以為修心，修心以為修身，小修修于廟，大修以身修天下，老子于道德經(jīng)說(shuō)過(guò)：打道廢，有仁義；智慧出，有大為；六親不好，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣；人與萬(wàn)物離不開(kāi)天地，天地不可少日月，大道為，取心報(bào)天下，為天地憐憫，以身修天下有，以為大道也，為己棄眾生，不可為道也，道以德為重。
人以大義治天下，不孝之間見(jiàn)真情，大義之間見(jiàn)小人，人善在于內(nèi)，修心于修道，道于天地注定，大義之仁以為眾，萬(wàn)物以生靈于生。
若修天地道，懷有菩提心，修得道法以求傳天下，道可謂正法，萬(wàn)物為自然。世間善惡因果終有報(bào)，修得其法，道德其正，天地為開(kāi)，日月為名。
正得樂(lè)，惡則驚；善得敬仰，惡得恨辱；國(guó)有昏君必有忠臣，道得扶正，德以棄暗；善人得天堂，惡人得地獄；以此為勸書(shū)，回頭皆是岸；道以觀天下，德以歸萬(wàn)物；道可修心，修得其身，修以于天下，得既是道法，修得其法，扶正天下。
修既成，得其正；道歸自然也，天地之道，萬(wàn)物之福；修成其因，必得其果；天之道：萬(wàn)物雖有靈，道德謂其名；眾生有性，得以其成，心不可隨惡，隨善而行也。不可作惡也，不可貪圖也；不可違正道也，名雖好，不可強(qiáng)求也；利雖好，不可邪心起意為然；不求功名利揚(yáng)，只求于道德正法，修得其法，得成其仙；修仙成名，扶正于眾生，造福于百姓，得道，有德，以身治萬(wàn)物，依法求公正。
論道的作文 6
從小，我就極喜茶，那淡淡的茶香，在我純凈的憧留下莫名而又固執(zhí)的喜愛(ài)，使我至今對(duì)茶都有種難以言語(yǔ)的情感。爺爺總對(duì)我說(shuō)：“茶就是最好的飲料……”長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，我漸漸的就有了喝茶這么個(gè)習(xí)慣。
今天，我跟著爺爺懷著這份說(shuō)不清道不明的情感，去了一家離家不遠(yuǎn)的茶館去感受茶藝之道的魅力。可能因?yàn)檫�是上午，所以茶館內(nèi)的人并不多。爺爺帶著我進(jìn)去后，環(huán)顧四周，就找了一個(gè)靠窗的座位坐了下來(lái)。不一會(huì)兒，就有一位女服務(wù)員走了過(guò)來(lái)，拿著一份單子問(wèn)我們想要點(diǎn)些什么。爺爺看過(guò)單子，說(shuō)：“上品龍井，我自己來(lái)煮。”服務(wù)員接過(guò)單子就退了下去。我見(jiàn)此不解的問(wèn)道：“爺爺，你為什么要自己煮呢？”爺爺聽(tīng)后笑笑說(shuō)：“茶藝之道是中國(guó)流傳下來(lái)的文化，自然博大精深，茶煮得好壞與否，主要看煮茶人是否有一顆真正淡泊的心。這里煮茶的師傅，煮茶是為了謀取利益，自然是煮不出茶中的神韻，只能白白糟蹋了這一壺好茶葉。所以想要喝到好茶，還是自己來(lái)煮啊！”
不一會(huì)兒，服務(wù)員便端著茶具上來(lái)了。爺爺接過(guò)茶葉盒，輕輕放在桌子上，洗過(guò)雙手，然后接過(guò)服務(wù)員遞過(guò)來(lái)的茶具，茶具是紫砂所制。“泡茶不走味，貯茶不變色，盛暑不易餿“是紫砂茶具的三大特點(diǎn)，古代紫砂所制的藥罐同樣是中醫(yī)制藥的首選。”爺爺一邊接過(guò)茶具一邊對(duì)我講解道。我聽(tīng)后不禁贊嘆：“爺爺您真厲害！”點(diǎn)起約泥爐（燒火用的石碳火小泥爐），等候水佛還要些時(shí)間，這時(shí)爺爺便又向我講起了他對(duì)茶的看法：“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，乃古代文人的七件雅事，彼此密不可分。自古以來(lái)就有‘茗愛(ài)佳花飲，詩(shī)看卷素裁’，‘煮，茗對(duì)清花弄琴對(duì)知音’之類的說(shuō)法。還有的或以茶交友，或借杯抒懷，或以茶寄情等等。文人喜靜，喜茶更是喜歡的是那份淡泊，心不靜自是無(wú)法口味出茶的神韻，世人皆說(shuō)茶能修身養(yǎng)性，其實(shí)不然，而是只有心性淡泊之人才能品味到茶中的韻味。”
看到茶水已沸騰，爺爺不慌不忙拿起水壺，先把茶具就沸水清洗一遍，然后按茶杯容量每20毫升1克茶葉的比例下茶，上品龍井屬于綠茶的`一種，用高溫沸水沖泡，輕輕喬出來(lái)表面的泡沫，然后迅速把茶中之水傾出，這是因?yàn)椴枞~在制作存貯和銷售過(guò)程中難免會(huì)沾上一些灰塵，還可以起到醒茶的作用。然后重新加入沸水加蓋后約一分鐘，巡回將茶湯注入飲用杯中。
眼看著爺爺?shù)氖址ǎ屛铱吹檬浅磷砥渲校瑺敔數(shù)呐莶枋炙噺倪^(guò)程上看不他人沒(méi)有太大區(qū)別，但讓沉醉的是那份優(yōu)雅，每一步的動(dòng)作都猶如飄然的蝴蝶一般清晰而又動(dòng)人，并不復(fù)雜的茶藝在爺爺?shù)氖种蟹路鸪闪艘环N舞蹈。猶如天山雪茄般清雅脫俗。爺爺把茶泡好后，說(shuō)了聲：“可以喝了。”我聽(tīng)后方回過(guò)神來(lái)，不禁贊嘆道：“爺爺真沒(méi)想到這茶藝在您手中表現(xiàn)出來(lái)竟然如此動(dòng)人。”爺爺聽(tīng)后淡淡一笑道：“一些茶藝罷了，茶藝最重要的是能否把茶韻融入到水中，其它的只是點(diǎn)綴。好了廢話不多說(shuō)了，喝茶！喝茶！”于是，我接過(guò)茶杯，細(xì)細(xì)品味著茶水，我們默默無(wú)語(yǔ)，品茶在于靜，細(xì)品慢飲才能品味到巖茶之巔的韻味，抿一口茶水在喉間細(xì)細(xì)品味，那種感覺(jué)實(shí)在是妙不可言。品著品著我不禁想到了人生，人生就如這一杯茶，重要的不是結(jié)果，而是在這之中的過(guò)程。在茶中可以體味人生，人生中也積淀著茶的味道。
論道的作文 7
他旁邊有一個(gè)站著的老人，公交車人滿為患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁邊的人都用異樣的眼神看著我。
他知道他們?cè)诒梢乃粋�(gè)年輕人不給老人讓座。但他真的很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也沒(méi)翻到半點(diǎn)吃的。就在他好不容易忍著頭疼找到一顆糖時(shí)。后背的大嬸在他身上碰了一下。
糖咕嚕嚕地掉了下去。他回頭。“喲，小伙子真沒(méi)公德心，就不能讓個(gè)座嗎？。”他的`頭已經(jīng)快疼的裂開(kāi)了。那個(gè)沾滿灰塵的糖還在翻滾，他閉上眼。周圍的人一個(gè)接一個(gè)討論著他。幾分鐘后甚至大聲地喊。老人無(wú)措地站在，連忙沖人群說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系。”
聲音更大了。“嘖嘖嘖。”“真厚臉皮。”“他居然能巋然不動(dòng)？”
他無(wú)法爭(zhēng)論，他站起身，向老人笑。身體卻如化了的雪糕，在人群中轟然倒下。老人終究沒(méi)有坐上那個(gè)椅子。他的糖也終究碎在了眾人慌亂的腳步聲中。
他應(yīng)該讓座嗎？他必須讓座嗎？他沒(méi)有公德嗎？他是厚臉皮嗎？他只是很累，他想休息，他是個(gè)人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。
這個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都是弱勢(shì)者。讓座是情分，不讓是本分。當(dāng)你拿著“孝親敬長(zhǎng)”的口吻去逼迫別人“行善”時(shí)。你就是道德綁架。請(qǐng)不要站在三觀的制高點(diǎn)去鄙夷別人。讓座是，畫(huà)墻是，扶過(guò)馬路是，學(xué)生因?yàn)槔蠋熈P而自殺也是。你不是當(dāng)事人，你只是看客。你自以為是的“社會(huì)公德心”并不能代表一切。這很垃圾。
網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界，每個(gè)鍵盤(pán)俠都是殺人犯。
論道的作文 8
孔乃“萬(wàn)世師表，至圣先師”也，其因言、行、舉、止頗有影響之力。孔一生誨信敬愛(ài)，常言其德道處而踐子行。其弟子子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”極令深思。
此句作何解？“賢賢”二字，上賢乃尊義，下賢乃賢德之人，“賢賢易色”意為尊賢人之心勝于好色之心。自問(wèn)僅這四字，便有如此難矣。且不言今者貪色，難察妻之德。妻位家中，洗其衣做其食，打理事務(wù)明察其疲，端茶送水日夜操累，卻可因其臉上一粒痣，一顆斑，手中一點(diǎn)糙而棄之。或又妻位家外，賺錢(qián)工之，歸家亦賢，卻亦能以一“丑”字而離之。就也道“自古英雄難過(guò)美人關(guān)”之。何許可稱道“英雄”？英雄乃血?dú)夥絼偅F骨錚錚，刀落首邊不懼之人。卻亦受色之媚而影響。古今見(jiàn)，由此推美色之惑天也，而若能重其賢，尊其德，不貪貌色之人，又何止僅居學(xué)之境也？
再言“事父母能竭其力”，此句以白話試譯概為“奉待對(duì)待父母能盡心盡力”。爾等都可孝父母，孝字在如今已可深可淺，言愛(ài)乃孝，給（ji）抱乃孝，端茶乃孝，晤談乃孝，濯足乃孝。但“竭”乃最難乎！竭指竭盡全力，有酒食，先生饌，曾以為孝乎？孝，重于色也。孝子若奉父母，絕不面積不耐，絕不因父母老而難以聽(tīng)之不耐復(fù)之，而應(yīng)誠(chéng)懇之悅色之高聲答之。人之面色，即其心中真情流露，見(jiàn)色即可見(jiàn)心，孝者，單瞥便見(jiàn)其真孝，不孝而假者，單瞥便見(jiàn)其虛孝。孝，亦重于行也。孝子待父母，父母有求則必達(dá)之，父母欲茶欲水欲早歸，孝者，行之。雖其欲星欲月欲蒼穹，孝者，令其樂(lè)之，行之。人之行舉，即其心中真情流露，見(jiàn)行亦見(jiàn)心，孝者，一行便見(jiàn)其實(shí)孝，不孝而假者，一行便見(jiàn)其偽心孝。色行兼?zhèn)洌欧Q“竭其力”也。此豈不可自謂德矣？
談及“事君能致其身”，故“事君能奉身盡職”。君大多不為親系，于一無(wú)親無(wú)故之人，以“奉身之禮”于其交待之務(wù)。或因此未食未寢，卻甘之如飴，不怨不惱，反為榮也。至此，豈不為“奉事”之至高？
若謂爾等曰提之“信”——“與朋友交，言而有信”。雖是曰夜中“誠(chéng)信”不離口，卻難被致于行。何能稱信？信乃一諾千金，乃吾諾之事，必行之。吾諾今日與汝會(huì)，卻有觀戲劇一喜，無(wú)信之人圖其欣樂(lè)，便棄諾而觀之。有信之人即妄觀之，卻依舊不改其行。故行能見(jiàn)信也，信者諾而不悔，無(wú)信者隨諾隨悔，由此可見(jiàn)信者能走于天下，無(wú)信者則人兼避之也，不論人為種何類，盡愛(ài)含信之人矣。
而為何子夏曰其雖無(wú)學(xué)卻謂學(xué)？因雖其無(wú)識(shí)，不需學(xué)，固本已頗學(xué)識(shí)，難不比學(xué)更高？
故言子夏言之極是，如能至其，孰道其固？
論道的作文 9
近期網(wǎng)上傳播一種輿論道德的對(duì)話，具體事件是于師傅是某縣的一名清潔工，一天下午打掃完衛(wèi)生正準(zhǔn)備休息，路對(duì)面的一對(duì)母子隨手就丟了垃圾，這一行為讓于師傅很生氣，對(duì)其子女教訓(xùn)，但子女不但不聽(tīng)，反而罵了于師傅，于師傅生氣之下便打了女子一耳光，女子也將于師傅推倒帶在地，這件事引起網(wǎng)友廣泛傳播。
有商販指出于師傅工作非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，但不應(yīng)打人，也有人說(shuō)于師傅不應(yīng)打人，但女子也不應(yīng)隨手丟垃圾，因此事于師傅被停職，于師傅這樣做著實(shí)有些不對(duì)，維護(hù)公共文明行為是點(diǎn)贊，但維護(hù)方式值得商鶴，這件事從一般的違反文明道德升級(jí)到打斗犯違法，這種以暴制暴的行為屬于故意傷害行為，已經(jīng)超越了隨手丟垃圾的危害，在希望懲罰陋習(xí)的迫切心情下，我們更希望仗義出手能心掛法律做好自我保護(hù)，以免出了氣的同時(shí)，自身卻遭受法律的制裁，對(duì)這位女子她不應(yīng)隨手丟了垃圾，應(yīng)接受于師傅的教訓(xùn)，觸犯了道德底線，在公共場(chǎng)所應(yīng)維護(hù)個(gè)人形象講文明，有公德心最重要的是要接受批評(píng)改正錯(cuò)誤，不會(huì)丟面子，給自己的兒女做到好的`榜樣。
每一起公共事件都是一堂文明訓(xùn)練課，不管是當(dāng)事人還是圍觀者都應(yīng)該為自己的行為付出代價(jià)，在圍觀的風(fēng)波過(guò)程中也將更明確哪些行為是不文明的，哪些行為是值得鼓勵(lì)的？以更加理性的態(tài)度對(duì)待這些沖突對(duì)社會(huì)的進(jìn)步是正面作用更大，應(yīng)理性評(píng)論，讓社會(huì)正面的破解。
在現(xiàn)在的社會(huì)，道德也不在入口，有時(shí)候評(píng)價(jià)道德也有反面的，在一個(gè)運(yùn)作良好的社會(huì)，公共權(quán)力不可能也不必要壟斷，一切事務(wù)公共執(zhí)法與私人執(zhí)法應(yīng)保持平衡，相互配合和補(bǔ)充私人在法律的執(zhí)行中可以且應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一定的作用。
有時(shí)候私人執(zhí)法是一把雙刃利劍，也可能產(chǎn)生危害，執(zhí)法過(guò)度甚至引發(fā)私刑，故不能超出一定限度。
論道的作文 10
書(shū)中有云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”我云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”“書(shū)中無(wú)有顏如玉，書(shū)中無(wú)有黃金屋”“終日而思已，不如須臾之所學(xué)也。”故曰：坐而論道，不如起而行之。
先運(yùn)玫瑰，還是先除荊棘，沒(méi)有實(shí)踐的檢驗(yàn)怎能得出一個(gè)切實(shí)的結(jié)果呢？不切實(shí)際的紙上談兵只是在徒耗精力、浪費(fèi)光陰罷了。
求于人，不如求于己。聞名國(guó)際影壇的李安，曾先后獲得兩次奧斯卡獎(jiǎng)，兩個(gè)威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)和兩個(gè)柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。然而，這些耀眼奪目的光環(huán)背后，卻是一個(gè)寂寥多年的心靈。1984年，畢業(yè)于美國(guó)紐約大學(xué)的李安未能在好萊塢找到一份與電影有關(guān)的工作，而不得不賦閑在家。李安的過(guò)人之處在于，他很快地意識(shí)到：與其求人，不如求己。最終，經(jīng)過(guò)錘煉，他克服了影視界普遍存在的心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)的缺陷，將中美文化有機(jī)地結(jié)合在一起，使東西方影視文化得到溝通。“天助自助者”，能真正改變自己處境和人生之路的只有你自己。
求人不如求己，同時(shí)也要敢做行動(dòng)上的巨人。
林清玄有篇散文名叫《心田上的百合花開(kāi)》，曾感動(dòng)了億萬(wàn)讀者。它講述的是：在人跡罕至的山谷斷崖上，長(zhǎng)出了一株形似雜草的百合。唯有百合自己知道，它是一株真正的百合而不是一顆雜草。因此，它從不在意雜草的嘲笑、蝴蝶的勸說(shuō)和飛鳥(niǎo)的鄙夷，縱使無(wú)人欣賞，也要努力開(kāi)放。生長(zhǎng)在斷崖上，開(kāi)出美麗的花朵，這是百合與生長(zhǎng)環(huán)境的抗?fàn)帲前俸献C明自己的最優(yōu)方式。試問(wèn)，如果百合與周圍的環(huán)境唇槍舌劍，沒(méi)有努力的綻放，它還會(huì)開(kāi)出這滿懸崖的潔白花朵嗎？答案當(dāng)然是否定的。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。說(shuō)再多，不如實(shí)干。寧做行動(dòng)上的.小人，也不要做思想上的巨人。
沒(méi)有知識(shí)的積淀，耐不住寂寞的李安不會(huì)是今日聞名國(guó)際的李安；沒(méi)有努力的開(kāi)放，艱難的斗爭(zhēng)，就不會(huì)有這懸崖上的奇景――百合花開(kāi)。
紙上談兵，口說(shuō)無(wú)憑；沒(méi)有行動(dòng)，何來(lái)結(jié)果？坐而論道，不如起而行之。
論道的作文 11
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。”有人把第一個(gè)吃西紅柿的人成為勇士。正是有“第一次的實(shí)踐”才有對(duì)高中生活的憧憬。
“千里之行，始于足下”。踏出第一步，你才知道目標(biāo)離你的距離。正如中國(guó)古代著名畫(huà)家——韓干。正是有了馬棚里與馬的息息交融，才有了他筆下栩栩如生，健步如飛的奔騰之馬。他用實(shí)踐去打破沉俗畫(huà)作對(duì)馬的刻畫(huà)，韓干的精神正是我們高中所要堅(jiān)持的方向。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知此事要躬行。”你讀萬(wàn)卷之書(shū)，不如別人踏出一步。徐霞客正是走遍中國(guó)大江南北，對(duì)中國(guó)地質(zhì)實(shí)地考察，才造了《徐霞客游記》；馬丁·路德，為了使更多的人擺脫宗教束縛，獲得對(duì)《圣經(jīng)》的直接閱讀理解，他向鄰居家中的孩子，向街道上的商人詢問(wèn)記錄，才推動(dòng)歐洲轟轟烈烈的“宗教改革”。正是實(shí)踐讓人獲得新知，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
有人說(shuō)“世界那么大，我想去看看。”但著名作家三毛卻說(shuō)：“如果你沒(méi)有帶你的花，你來(lái)了又有何用。”人在世上總要有活著的理由，天上宇宙浩瀚，繁星燦爛，總有一顆是你的方向。我們的遠(yuǎn)行并不是盲目的遠(yuǎn)行，是帶著理想，帶著方向的旅行。
當(dāng)蘇格拉底被宣判死刑時(shí)，他沒(méi)有反抗，沒(méi)有掙扎，因?yàn)樗闹杏兴叛龅纳瘢兴麡?gòu)建的雅典天堂。如今中國(guó)的電商之王，在十年前不過(guò)是個(gè)只有理想剩下的一窮二白的青年。然而，就是因?yàn)橛行闹械睦硐耄麍?zhí)著于打造中國(guó)的電商王國(guó)，他奔走于各大企業(yè)中，在拒絕中堅(jiān)持，在堅(jiān)持中堅(jiān)守自己的理想。在付出的實(shí)踐與汗水中收獲希望。
我們的高中已然啟航，在這段生活中，我們要經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷挫折，但我們要敢于踏出第一步，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)“牛頓對(duì)宇宙的探索”在實(shí)踐中去領(lǐng)略杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。同時(shí)要兼承心中的.理想，用理想的燈塔指明前方的路，用理想的光芒鋪就成功之路。
高中生活，有酸亦有甜，有磨難亦有收獲。我們不能讓禁錮的知識(shí)成為阻擋山河的絆腳石，我們要“韓干”與馬“齊舞”的實(shí)踐，敢于踏出第一步，走出自己的路。
毛澤東“指點(diǎn)江山，激昂文字”激勵(lì)我們高中生的意志；楊絳先生：“我要做一團(tuán)活火，燃盡最后的余光”啟發(fā)我們高中生的理想。坐而論道，不如起而行之。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中感悟人生，用實(shí)踐地精神為高中生活點(diǎn)亮一盞明燈。
論道的作文 12
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉(zhuǎn)發(fā)該事件的朋友圈來(lái)看，就足以讓筆者感慨萬(wàn)千。
我是在上體育課的間隙玩手機(jī)刷朋友圈時(shí)看到眾朋友同學(xué)都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)羅一笑的募捐文章的。說(shuō)實(shí)話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時(shí)興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當(dāng)我看到朋友圈大肆轉(zhuǎn)發(fā)同一條募捐信息時(shí)，都會(huì)在指間猶豫，要不要跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺(jué)得轉(zhuǎn)發(fā)的信息也不一定是真實(shí)的，于是之前我一直堅(jiān)持堅(jiān)決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因?yàn)橥瑸槲娜耍瑢?duì)賣(mài)文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因?yàn)檫@次太多人轉(zhuǎn)發(fā)，特別是微信里的同學(xué)全都轉(zhuǎn)發(fā)了，自己如果不轉(zhuǎn)發(fā)，會(huì)不會(huì)給同學(xué)留下冷血的印象，我覺(jué)得是后者的原因?yàn)橹?于是，我在道德綁架中無(wú)奈地點(diǎn)擊了轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)后，覺(jué)得自己的良心得到了釋然，但又覺(jué)得自己像個(gè)被強(qiáng)權(quán)打倒的士兵，狼狽不已，只不過(guò)，這次的強(qiáng)權(quán)變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情，我覺(jué)得道德綁架現(xiàn)如今已l透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問(wèn)題，本來(lái)是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責(zé)，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見(jiàn)，讓座本來(lái)是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過(guò)得舒適，精神飽滿，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會(huì)可能對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會(huì)，卻被不分青紅皂白的`所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能撐下，讓就讓吧，站會(huì)也沒(méi)什么，可若年輕人遇到身體不適時(shí)，是否也要強(qiáng)行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過(guò)這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒(méi)有主動(dòng)讓座，就在她身邊喋喋不休地指責(zé)她，說(shuō)她沒(méi)有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無(wú)法，只好撐著站起來(lái)給老人讓座，而她自己卻差點(diǎn)暈倒。我聽(tīng)了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實(shí)在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當(dāng)朋友們都轉(zhuǎn)發(fā)了募捐信息，或轉(zhuǎn)發(fā)尋物啟事，這時(shí)，你是不是也要必須轉(zhuǎn)發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛(ài)心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實(shí)生活還是在虛擬網(wǎng)絡(luò)中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進(jìn)規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應(yīng)是人人發(fā)自內(nèi)心的實(shí)踐，從而傳播開(kāi)來(lái)，形成良好的社會(huì)氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個(gè)人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會(huì)感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會(huì)不會(huì)引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會(huì)氛圍。
而善行，本來(lái)是人們發(fā)自內(nèi)心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內(nèi)心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無(wú)法在踐行美德后獲得內(nèi)心的愉悅，也就無(wú)法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒(méi)有道德的監(jiān)控下，會(huì)不會(huì)變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強(qiáng)行加壓到人的身上，會(huì)更讓人喜愛(ài)。
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