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延平樟湖崇蛇習(xí)俗
崇拜蛇是越人的習(xí)俗，進(jìn)入福建的越人與閩土著人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期互助融合，形成了閩越族，也傳承了崇拜蛇的習(xí)俗。各地祭蛇的廟比比皆是。下面是由小編整理的延平樟湖崇蛇習(xí)俗，歡迎大家參閱。
對(duì)蛇的圖騰崇拜，是福建古代先民閩族的獨(dú)特信仰。這種信仰；使閩越族與我國(guó)南方崇奉鳥圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。
東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō)：“閩，東南越，蛇種。”他認(rèn)為閩人是蛇圖騰的種族，這是對(duì)的，但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō)：“閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性。”蟲字，實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō)，閩就是門內(nèi)養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠，養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述：“福州城內(nèi)有蛇民，服飾與平民異，其丁甚少。”
古代，中原人認(rèn)為南方多蛇，又賤視南方種族，故往往以蟲（蛇）命名南方各族，如蠻、閩、蜒、巴、蚩5取3人本自認(rèn)為蠻夷，但他們也視比之更遠(yuǎn)的南方之地為畏途。《楚辭·招魂》有句：“南方不可以止些”，“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來(lái)倏忽”。認(rèn)為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠(yuǎn)之區(qū)。《福建通志》載：“南方暑濕，近夏瘴熱，暴露水居，蝮蛇叢生。”可見閩人處境險(xiǎn)惡，日與蟲蛇為伍，他們對(duì)蛇的崇奉，含有避禍求福的意味。
閩人崇蛇的表現(xiàn)形式很多。古代有“翦發(fā)文身”，以像龍子或鱗蟲，祈求在水中避龍蛇之害。世代在水中生活的（上疋下旦）人，在船上供木龍（木雕蛇像）祈禱，還在岸上建蛇神廟，“畫蛇以祭，自云龍種”。與此類似，福建各地都建有蛇王宮、廟以崇祀蛇神，保留至今的有南平西芹、長(zhǎng)汀羅漢嶺、閩侯洋里等處的蛇王宮。福清、莆田等地的蛇王廟稱“青公廟”。南平樟湖板及其附近山村的蛇王廟，至今每年七月初七還要舉行祀蛇賽神的慶典。平和縣三坪寺一帶村民，以往有飼蛇以看家守戶的習(xí)俗，至今與蛇共寢也恬不為怪。在三坪寺古廟中供奉的"侍者公"即為蛇神。至今，閩、浙和臺(tái)灣等地，仍流傳不少蛇與人結(jié)合的神話故事。如蛇郎君、白娘子等。類似閩族人的崇蛇現(xiàn)象在臺(tái)灣也有，由此也可推知閩臺(tái)人民在古代的交往及其種族淵源關(guān)系。
再往前追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，我們還可以看到這種蛇崇拜的證據(jù)。漳州地區(qū)保存不少蛇形巖畫和石刻。如華安草仔山有一塊蛇形石刻，上有母蛇、幼蛇、蛇卵組成的生動(dòng)畫面。華安縣蕉林村，還有5組類似的蛇形石刻，分別表現(xiàn)兩蛇交尾、蛇產(chǎn)卵、幼蛇破殼、群蛇游動(dòng)的圖像。詔安縣溪口村的一塊孤石上，刻有兩組蛇產(chǎn)卵的圖像。這些年代久遠(yuǎn)的石刻，所表現(xiàn)的蛇的生活、形態(tài)，應(yīng)是古閩族人崇蛇的心理和習(xí)俗的反映。
值得注意的是，早在3000多年前，閩族形成和發(fā)展時(shí)期，以黃土侖類型文化為代表的福建青銅時(shí)代（相當(dāng)于中原商周時(shí)期）的陶器上，就充滿了蛇圖騰的印記：陶器上的蛇形堆塑，陶器表面的蟠虺紋飾，以及仿蛇皮花紋的各種幾何形圖案，都顯示了早期閩族人對(duì)蛇的信仰與崇拜的鮮明特征。
延平樟湖崇蛇習(xí)俗
延平樟湖崇蛇習(xí)俗，起源于秦漢時(shí)期。樟湖鎮(zhèn)位于閩北最南端。千百年來(lái)，樟湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝藗鞒兄爬祥}越人崇蛇、保護(hù)蛇類的“閩越遺風(fēng)”，現(xiàn)代仍保留著一座比較完整的蛇王廟。主要有每年正月元宵節(jié)的游蛇燈活動(dòng)和七月初七的賽神廟會(huì)活動(dòng)。每年從正月初六至正月二十一按姓氏或街道，輪流舉行游蛇燈活動(dòng)，每戶一燈，每晚一游。每年農(nóng)歷七月初七，樟湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親將蟒蛇和蛇神連公從“蛇王廟”請(qǐng)出巡游，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，合家平安。
歷史淵源
崇拜蛇是古越人的習(xí)俗。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)滅了越國(guó)，越國(guó)的王族、百姓南逃，進(jìn)入福建的越人與閩土著人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的互相融合，逐漸形成了新的閩越族，也傳承了崇拜蛇的習(xí)俗。
南平市樟湖鎮(zhèn)崇蛇民俗，起源于秦漢時(shí)期，民俗崇拜習(xí)俗以蛇王廟為軸心，加上每年正月元宵節(jié)的游蛇燈活動(dòng)和七月初七的賽神廟會(huì)活動(dòng)，構(gòu)成比較完整的民間崇蛇系列活動(dòng)。
“七夕”廟會(huì)鼎盛于明、清朝代，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后活動(dòng)中斷。作為活動(dòng)主要載體的連公廟，解放初期起被改造作國(guó)家糧庫(kù)。之后，經(jīng)過(guò)文革“破四舊”的洗劫，廟內(nèi)殘余建筑上的雕刻、雕塑以及深藏于民間的許多神像、文物，再一次遭到毀滅性的破壞。其廟宇被占用整整四十年之久。
樟湖崇蛇民俗文化深厚根基是在千年的本土文化之中。元宵游蛇燈活動(dòng)在“破四舊”時(shí)中斷，1984年重新拾起。
現(xiàn)民間崇蛇系列活動(dòng)主要包括：
1、正月元宵節(jié)的游蛇燈活動(dòng)——蛇王廟
游蛇燈活動(dòng)從農(nóng)歷初六起至農(nóng)歷二十一，村民每家每戶按姓氏輪流舉辦，每戶一燈，每晚一游。游蛇結(jié)束后，人們會(huì)將蛇頭、蛇尾送進(jìn)蛇王廟焚燒，祈求蛇神給人們帶來(lái)“五谷豐登”的好年景。
蛇燈分為蛇頭、蛇身、蛇尾。燈身又叫蛇板，它的兩端各有一個(gè)圓孔，供與其他燈板相接時(shí)插下小木拴，形成可自由擺動(dòng)的蛇身。一條竹蛇少者有30塊燈板，多者達(dá)到七百多塊燈板，連接成一條一、二公里長(zhǎng)的蛇陣。游蛇結(jié)束，人們將蛇頭、蛇尾送進(jìn)蛇王廟焚燒，頌祝蛇王升天，祈求蛇神給人們帶來(lái)“吉祥如意、田園大熟、五谷豐登”的好年景。
2、七月初七的賽蛇神廟會(huì)活動(dòng)農(nóng)歷七月初七是賽蛇種的日子，迎蛇隊(duì)伍從蛇王廟出發(fā)，鼓樂(lè)開道，送迎蛇王（張公、肖 公、連公）輿駕。巡游隊(duì)伍浩浩蕩蕩，沿街行走，各家各戶門扉洞開，視蛇為吉神，以否火鞭炮迎接。游蛇隊(duì)伍須繞鎮(zhèn)里每條路走一遍，將福愿送達(dá)家家戶戶，游歸蛇王廟后，人們將蛇送到閩江放生。
傳承保護(hù)
1、傳承價(jià)值
樟湖鎮(zhèn)傳承了比較原始古樸的崇蛇習(xí)俗，體現(xiàn)在蛇王廟、游蛇燈、賽蛇神等三個(gè)方面。這些活動(dòng)構(gòu)成了樟湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)爻缟呙袼妆容^完整的文化內(nèi)涵，崇蛇民俗是歷史的傳承。通過(guò)對(duì)崇蛇習(xí)俗的研究，為研究福建古代早期原始宗教內(nèi)涵及其流傳歷史提供了重要佐證，在對(duì)研究中國(guó)南方崇蛇民俗文化方面有著重要價(jià)值。
2、傳承人物
陳學(xué)銘，漢族，南平市延平區(qū)人，1955年11月生，福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“延平樟湖崇蛇習(xí)俗”第二批省級(jí)代表性傳承人。20世紀(jì)90年代以來(lái)，他一直擔(dān)任樟湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厣咄鯊R理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，每年正月和七月，組織當(dāng)?shù)孛癖娕e行祭祀蛇王和“游蛇燈”“賽蛇神”活動(dòng)，指導(dǎo)民眾制作蛇燈。
3、保護(hù)措施
20世紀(jì)80年代，蛇王廟原址將被水庫(kù)淹沒(méi)，陳學(xué)銘組織民眾將蛇王廟整體搬遷，使其得到保護(hù)。他還積極配合民俗專家、學(xué)者開展蛇文化研究，積極弘揚(yáng)崇蛇習(xí)俗。
1991年，樟湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝罕娵x躍捐款10多萬(wàn)元，將舊廟殘余的正殿主體建筑整體搬遷到新鎮(zhèn)南端，按照舊廟布局圖，力求恢復(fù)原貌。經(jīng)過(guò)復(fù)建，原形初現(xiàn)。10年來(lái)不斷的修繕，2003年蛇王廟主體建筑完整，福慶堂歷史原貌再現(xiàn)。
2005年5月，“蛇王廟”被列入第六批省級(jí)文物保護(hù)單位。
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