處事的作文

時間：2024-08-02 18:33:54 文圣好文我要投稿

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關于處事的作文（通用17篇）

　　在日常生活或是工作學習中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關于處事的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關于處事的作文（通用17篇）

　　處事的作文 1

　　世界如此之大，每個人的行為習慣，思維方式和待人處事的風格都是不一樣的。我們應該懂得圓滑變通，否則將很難立足于殘酷競爭的社會。

　　達爾文曾說過“物竟天擇，適者生存”，這既是動物的生存法則，也是人類社會的生存法則，雖然不至于到弱肉強食的地步，但也相差不遠了。所以為了能夠在這競爭的社會中有自己的一席之地。從小我們便被送入這個小的競爭圈里，為將來的道路作鋪墊，為自己贏得競爭的資格。

　　有的人還未開始就以被淘汰，有的人拼盡全力也不及別人分毫。而有的人卻已經具備資格，高枕無憂。然而還有一類人默默集聚能量，慢慢積累知識，從自己和別人身上汲取經驗，等待關鍵時刻猛然爆發，從默默無聞中脫穎而出，成為別人眼中的一匹黑馬，然而他卻舍棄光環，繼續著他的潛移計劃，從不嶄露頭角。這就是他為人處事的風格，這種人是有可怕的，因為你不知道會在什么時候，他就把你當做了超越的目標，然后等他有足夠的能量時一舉超過你，讓你望塵莫及。

　　這種人往往會贏得這種競爭的最終勝利。因為他能夠清楚看清自己，不讓自己覺醒于短暫的喜悅中。在他成功之前，在你面前他或許只是個可有可無的配角，但你卻無法看透他，甚至還會依賴他，重用他。因為他的處事風格和做人的原則都是你欣賞的，這種人最懂得察言觀色。在你面前，他自甘充當配角，一旦你有任務給他，他雷厲風行，行事果斷的風格就會給你意想不到的驚喜，而且他不好大喜功，沾沾自喜的性格就會立即贏得你的喜愛。但他也不得罪人，不管做什么都會給自己留條后路，這種圓滑變通且小心謹慎的.人，往往會在這競爭的圈子里如魚得水，一步步攀上高峰。

　　所以，趁著我們還有幾年的時間學習，我們應該全身心的投入到緊張的學習中去，為自己贏得足夠的資本，并通過與同學的交往中逐漸完善自己，使自己待人處事做到圓滑變通。

　　處事的作文 2

　　為人處世，皆遇歡聲笑語，痛哭流涕，悲痛欲絕，百折不屈。卻昔曉，做人之訣竅。

　　其一，孝也。孝，乃人之本責。昔往憶，父母含辛茹苦，辛勤勞作。教育細致入微，上心謹慎。幼時雖忤逆不孝，沖撞謾罵，無禮儀之雅。父母十年如一日，無怨無悔。嘗有臥病求鯉者，為救母，忍寒凍，求鯉魚。終成。此之所謂孝之終極，感天動地。

　　其二，悌。兄友弟恭，和諧共處。視古今志士文人，功成名就者，絕非到叛親離者也。另言，到叛親離者，又豈會成名就業，流芳百世？再者，父母視兒女快樂，其自也欣喜。

　　其三，忠。忠義之人，定為大作為者。縱橫古今中外，賢君入席，其旁，總是心腹伴隨。人不負我我不負人。有此大胸襟者，何愁勝利遙望而不得，成功路艱行路難？

　　其四，信。信乃處事之本，立身之根。有信者得天下，無信者失天下。妻離子散，眾親皆叛者，必是先陰險狡詐，惡狠毒辣之人。

　　其五，恥。雖為糟粕，卻非無用武之地。人生在世，挫折難免，易飽受摧殘侮慢。若身懷羞辱之心，改過自新，即為勝者。艱難千千萬萬，數心之挫折，最為痛苦。破者，天下皆入其彀中矣。

　　處事，如卷書整沓。翻閱其中，韻味自蘊。讀書之人不同，其明悟之道不同也。卻說，孝悌忠信，禮義廉恥，乃人生守則，處事之根。

　　處事的作文 3

　　觀人生，須入乎其內，又須出乎其外，無論為文，處事，做人亦如此。

　　曾經有幸觀看過齊白石的名畫，畫中有一錢，一蝦和一池清水，魚靜止不動，水面寧靜，無一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無奇，但待仔細看時，魚的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細看時，似乎畫中充滿危機，像暴風雨前的`寧靜一般，說道這里，可想而知，蝦的下場如何。

　　觀畫如此，觀人亦如此。

　　在社會復雜紛亂的關系下，想要立足真得有一顆看清內外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學會“入乎其內，出乎其外｜必然有好處。就拿林沖來說，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個發配邊境，最后被迫入梁山，所以說，觀人，須入乎其內，又須入乎其外。

　　觀人如此，處事亦如此。

　　做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場必定不好，韓信點兵，人人皆知，韓信是一個不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿，待韓信開口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩，希望漢王賜臣假王之名，鎮守南部。”漢王聽后，頓時大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王。”此時，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說，處事，須入乎其內，又須出乎其外。

　　伏爾泰說過：“做人處事要真誠，看人看事要看內外。”恐怕就是這個道理吧。

　　處事的作文 4

　　巴爾扎克說過：“遵守諾言就像保衛你的榮譽一樣。”海涅也說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。”

　　誠信是為人處事的基本原則。小到為人誠實不說謊，大到對事業，對祖國的忠誠，誠信二字滲透在生活的各個層面。

　　曾參是孔子的弟子。一天，曾參的妻子要出門，兒子哭著要跟著她去。曾妻安慰兒子說：“你別去，也別哭，媽媽回來給你殺豬吃。”她回來后，見曾參正準備殺豬，制止道：“我不過是哄孩子，何必當真呢？”曾參卻說：“如果不殺豬，就是欺騙孩子，也就是教孩子說謊。”曾參堅持把豬殺了。

　　為人守信，對人負責，是誠信的基本要求。恪守信用落實到具體行動上，即表現為一種積極負責的.態度。“做老實人，辦老實事。”是人們崇尚的行為準則。

　　“假幣”古已有之。相傳明朝有個書生叫馮俊，在進京趕考的路上將隨身攜帶的東西換了些銀子，住店時發現換來的銀子是假的。店主勸他說：“如果你一點點花出去，就沒有人能發現這銀子是假的。”馮俊斬釘截鐵的說：“我可不能那它去害人！”說完，毅然將假銀子扔進了河里。

　　“人而無信，不知其可也。”做人不講信用不知他怎么可以立身處世。為人誠信，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

　　處事的作文 5

　　人們常說：“處事公平平似水。”但在我看來處理事情不僅要公平，更重要的是要“文明”。在我的身邊就發生了這樣一個故事。

　　記得一個星期天的早晨，我和媽媽到菜市場買菜，剛一走進菜市場，門口一車綠油油的小青菜便吸引了我和媽媽的眼球，于是我們趕緊來到車前挑選新鮮蔬菜，媽媽彎著腰邊挑選邊和賣菜的人還價。我站在旁邊等她。正當我無聊地東看看西瞧瞧時，忽然，我發現媽媽旁邊的一位阿姨在付錢時掉了十元在地上，但她一點兒都沒察覺到。這時正好她旁邊的一位中年阿姨發現了掉在地上的10元錢，只見她立馬靠過來，一邊用腳把錢踩在腳下一邊假裝系鞋帶蹲下來撿。正當這位中年阿姨起身之時，忽然聽見一位小女孩大聲說：“阿姨，你的錢掉了。”

　　當丟錢的阿姨正疑惑得看著地面時，小姑娘指著中年婦女說；“阿姨你的錢掉了，是這位阿姨給你撿起來的。”這時我看見中年婦女的.臉紅紅的，只見她把手里的錢遞給了丟錢的阿姨，便轉身走了。在這人來人往菜市場，這短短的一幕，可能并沒有多少人看到，但它卻深深地印在了我的腦海中，那一刻我震撼了，為了小女孩的做法震撼了：她既讓丟錢的阿姨找回了錢，又讓撿錢的阿姨免于尷尬。她處理事情的方式多么讓我受益啊！

　　從那以后，我懂得了做任何事都要將心比心，學會換位思考。我想如果當時有人直接拉著撿錢的阿姨訓斥一通，那么現在就會是另外一種局面了！也不會像現在這樣大家都一歡而散了。

　　所以我們以后處理事情要講究技術！要學會“文明”處事。

　　處事的作文 6

　　心花怒放，開到荼靡。萬物經歷著由盛轉衰。人生是一枝繁花，如何使它不謝？閱讀。如何使它卓爾不群?那便在閱讀中修煉為人處事。

　　閱讀，使人明白，學會善待自己，是一種為人處事的修煉。

　　善待自己，不過分放肆，不過分拘謹。《復活》一書中這樣寫道：“我們活在世界上，抱著一種荒謬的信念，以為自己就是生活的主人。人生在世，就是為了享樂，這顯然是荒謬的”。我們要承認人的矛盾，并將其控制于適當的.范圍內。因此，不必刻意自我表現，不必刻意迎合。不必刻意狂狷。如是，則不失望，不糾結，不心累。

　　當你的耐心已消耗殆盡，你的自控力瀕臨崩潰，不妨靜心開始閱讀。正如村上春樹所言：“沒有十全十美的文章，正如不存在徹頭徹尾的絕望。” 那便重整旗鼓，繼續追尋理想的腳步。善待自己，不失望。鮑照詩云：“人生亦有命安能行嘆復坐愁？”那便學著豁然開朗，以樂觀之心，面對前路之險。善待自己，不糾結。列夫·托爾斯泰有言：“人生不是一種享樂，而是一樁沉重的工作。”那么便帶著熱情投入其中，讓人生綻放光彩。善待自己，不心累。

　　閱讀，使人明白，學會善待他人，也是一種為人處事的修煉。

　　交往是人類社會必不可少的，然而卻很少有人能真正將其經營好。越來越快的生活節奏，使人的耐心開始瓦解。不耐煩的神情，咄咄逼人的語氣，使交往這張網分崩解析。迷惘，懊悔，無奈充斥著我們。那么不妨靜心，開始閱讀。

　　在閱讀中，你可以感悟培根所言：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會則是一片繁華的沙漠。” 友誼滋養你的心智，讓你不再是孤獨者。那便心懷感恩，學著善待他人。羅曼羅蘭說：“朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。 ” 在友誼面前，虛偽的外衣被剝落，袒露的是一顆誠心，那么便心懷虔誠，學著善待他人。

　　閱讀是為人處事的修煉，學著善待自己，學著善待他人。固有世態炎涼，我們仍可在閱讀里偏安一隅，將人生釀成一壇美酒，讓美酒縈繞著為人處事的氣質，讓氣質自華！

　　處事的作文 7

　　天涯水湄，云雨朝歌，自亙古以來張弛有度，斑駁著人生處處，遍布的婆娑，羽化的荒蕪，不變的一直是那，張弛有度的原則。

　　自古便有“權，然后知輕重;度，然后知長短。”正像梁實秋那樣，為了最愛的八寶飯，在前面，他一直選擇拒絕含糖的食物，他的節制，是為了最愛。他度，然后知“長短”，張弛有度是他堅守的原則。

　　看一夜流星颯杳。回首，歷史被“度”打磨得锃亮。花落花開年不休，上善若水水自流，諸葛亮，你張弛有度，你許先帝以張馳，五月渡瀘，深入不毛，庶竭駑鈍，攘除奸兇，你卻時刻堅守張弛有度，你不忘讓陛下宜亦自謀，咨諏善道，察納雅言。你不是為他鋪好一切路，而是讓能學會自立自強。你始終秉持度，然后知“長短”，知道什么是個頭。青州木搖，青絲染霜，茶煙裊裊，燈火遑遑，白雪染上雙鬢，斂了眉間流連，卻沒有淡了你堅守張弛有度的原則。

　　并肩看，天地浩大，原來時光已翩然輕擦。也許，許多人都還記得《假如給我三天光明》的作者——海倫.凱勒，但有誰還記得，她的老師沙利文。她的老師沙利文，便深曉度，然后知“長短”，知道應該給予海倫多大的關愛，多少的幫助，以及給她留出足夠的成長空間，她并沒有因為海倫是個有殘疾的人，給予她過分的`關懷，而是堅守張弛有度的原則，給她留出足夠的成長空間，讓她學會自立自強。今天的海倫有多少耀眼，昨天的沙利文老師，便付出多么大的艱辛。我始終銘記著她堅守著張弛有度的原則。

　　前人如此，今人亦然。“權，然后知輕重;度，然后知長短。”不知道經過多少歲月的洗禮，這個道理亙古不變。就像當下“李天一”一案，正顯現出他的家長，過分溺愛孩子，不懂堅守張弛有度的原則，他們的溺愛，才有了今天的悲劇。我們應當警醒，前人說：“凡事預則立，不預則廢。”我說：“凡事有度則立，無度則廢。”我們做任何事情，都應該張弛有度。無論是關懷有度，鞭策有度，寬容有度，抑或是壓力有度……萬變不離其中，那就度，然后知“長短”。知道如何把握事情發展的局面，張弛有度才是硬道理。

　　渡千年，簫聲遠，拂去衣上雪花，這依舊是“度，然后知‘長短’”的天下。

　　那一縷張弛有度的執念依舊浩大。

　　處事的作文 8

　　我們誠然需要踏實的精神，但也不可缺失機巧的方法。“假輿馬者，非利足也，而致千了;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”古人便知，有效地利用外物可以使我們更好地達成目標。電話使人類語言延伸，鋤頭是人手的延伸，而書車則成了人類記憶和想象的延伸。在人類的發展史中，一次次的蛻變無不是借助著機巧的`方法而使人類一次次超越。

　　然而，務實與機巧看似矛盾，前者令你不停步地重復，而后者卻教你學會“偷懶”。果真如此嗎?非也。

　　實事求是，踏實肯干應是我們對事業的追求，它是我們不斷奮進的力量所在。但這并不表明在踏實的同時我們就不需要方法了，而恰恰是沒有方法的踏實才是一種低效能的，不應予以推崇的精神，因此我們說的靈活方法只是實踐過程中的手段，猶如潤滑劑，令我們在追逐的過程中少了一些阻礙，多幾分順暢。嫦娥三號若不是借助現代科技的便捷可以登天?長城若是造在當代，會否增添幾分宏偉?在現代社會，我們提倡有效率的踏實與務實。

　　改用冰心先生所言：“左手務實，右手靈活。走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花迷漫。”

　　處事的作文 9

　　理性使人行事嚴謹，心思慎密，理性使人處事不驚，不驕不躁，理性使人沉著穩重，溫文爾雅……如果說感性能使人情感豐富，更能發現生活之美的話，那么理性便能使人運籌帷幄，邁向成功的人生道路。

　　對于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來說，感性的人會因此情緒時喜時悲，性情使然也，理性的人則會泰然處之，平靜對待，調整好心態，繼續為事業、學習而奮斗。在通往成功的道路上，我們不易過多地傷時感事，一心向前，不能讓情感左右我們的`行動，泰戈爾說過：“如果你因為失去太陽而悔恨，那么你也將錯過群星了”往往理性能使我們在大風大浪中依然不會迷失正確的方向。

　　對于“亡羊補牢”這個家喻戶曉的故事來說，在自己因為籠破了，而羊丟失了的時候，感性往往使人會為之而悲傷、后悔、懊惱，理性卻使人忘記過去，向前看，立馬采取崔氏將洞補上。這便體現了效率和能力。人生短暫，我們沒有太多時間去追憶過去，理性使我們能夠更加珍惜時間，提高辦事效率，勤于思考，面對各種困難才能有最正確的方法來解決。

　　擁有理性的人能慢慢走向成功，失去理性卻只能招來失敗。

　　引發人類歷災難的希特勒便是失去理性的最典型的例子，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的領導人，由于自己國語推崇軍權注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰。這一喪心病狂的表現雖然使他在起初的戰斗中先撥頭籌，氣勢逼人，但他還是沒有成功。原因為何？因為他失去了理性的思考，被野心沖昏頭腦，在面對裝備、落后不堪的俄國，他卻吃了虧，從而喪失了主動權，也逐步走向滅亡。在面對雙線作戰，裝備運不來，士兵不耐寒的天時地利都不具備的情況下，他沒用撤軍，而是妄圖在短時間內消滅俄國。他的不理智使俄國人抵抗成功并反戈一擊，自己也因此喪失主動權，退一萬步講，如果他在危急時刻尚有一絲理性，便不會東征損失主力過多，但正是由于他被勝利沖昏了頭腦，喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

　　處事的作文 10

　　有一天，我與好朋友鬧矛盾了，其實事情的起因很簡單，好朋友來我家寫作業，我寫得比較快，因為我想去玩。當我寫好作業，對她說：“好了，我們下樓去玩吧！”。可回頭一看，只見她正愁眉苦臉地在做一道數學題。我湊過去一看，故意夸張的說：“這么簡單的題目都不會，你也太笨了吧！”“那你說怎么做？”她有些不高興了。“你自己想，可別想抄我的！”說完便一邊唱歌一邊踢毽子了。“哼，有什么好炫耀的！”說完她便背起書包回家了。望著她的背影，我也很生氣。想找人一起玩也泡湯了。

　　周四我們上了品德與社會課，課上我們學習了一些小故事。其中《勝利的秘訣》讓我深受啟發。故事講訴了劉伯承和鄧小平在一次和被俘國民黨軍官的宴會上談到我軍勝利的原因時說：我軍成功的秘訣在于我們善待老百姓，老百姓也幫助我們，給我們送糧、積極參軍。而國民黨到哪里都是抓壯丁搶糧食，老百姓全跑光了，沒有人民的.支持，自然就一敗涂地。所以說王者之師，所向無敵。看到這里，我的心靈受到震撼，這是一條為人處事的黃金準則。

　　我和我的好朋友因為前幾天的事有幾天沒說話了。我感到很別扭。學了這個小故事，我決心化解我們的不愉快。

　　放學后，她留下來做作業，我便慢吞吞地坐到他的旁邊，輕聲對她說:”對不起，我不該那樣對你說話，其實那題我也想了很久。”“沒關系，我不該生那么大的氣，我還在想你會不會原諒我！”她也很不好意思。“真的嗎？那我們還是好朋友嗎？”我有些驚訝。“對，我們當然是好朋友！” 我們都開心的笑了。“啊！終于寫完了！”她轉過頭看著我“咦，怎么了？不會嗎？”“對呀，我好像走到死胡同了！”我有些苦惱。“看，你理解錯了，你應該……”通過她的講解，我豁然開朗，茅塞頓開，很快也完成了作業。

　　通過這件小事，我明白了一個道理：平時我們要善待別人，別人也會幫助我們。不然，我們就像國民黨軍隊一樣成為孤家寡人，狼狽不堪，這就是劉伯承爺爺教給我為人處事的秘訣。

　　處事的作文 11

　　欲望如脫韁的野馬，易放難收，但理性的皮鞭會將它馴服；欲望如洶涌的洪水，勢不可擋，但理性的堤壩會將它攔截。在充滿欲望的社會中，我們應用理性的思維，控制我們的大腦。

　　美好的事物，對我們充滿了誘惑，占有的欲望會在我們心頭涌起，這時，需要我們用理性的思維來決定取舍。身為黨員的胡長青如果能用黨員的理性來抵制金錢的欲望，那么農民就會多一個好兒子，國家就會多一個好干部。古時有一個宰相愛吃魚，別人送魚給它，沒有接受，說：“我雖然愛吃魚，但我不能要你的`魚；不然，今后我就沒有魚吃了。”我們也要像這位宰相一樣，讓理性駕馭自己的欲望，別跌入欲望的溝壑，愈陷愈深。

　　關公敗走麥城，被孫權所殺。其兄劉備痛苦萬分，誓報弟仇，不聽軍師勸誡，舉軍東吳，但最終落得個火燒連營七百里。可見，在重要的事情面前，更需要用理性的思維來分析問題，否則，終會自食其果。

　　然而，欲望并非罪惡之源，只要我們能夠把握分寸，控制自己的欲望，欲望對我們也是有益的。如果我們失去對未知世界探索的欲望，發展的巨輪就不會向前滾動。如果牛頓沒有對蘋果為什么會砸在頭上的現象進行探究的欲望，那么萬有引力的發現還不知要推遲多少年。

　　在充滿欲望的社會里，理性猶如一面照妖鏡，會將欲望的面孔照得很蒼白。當我看到練習者將汽油倒在身上自焚時，除了感到不可思議外，更多的是對他們的行為感到惋惜，惋惜他們不能用理性的鏡子照一照自己想升天的欲望。欲望如山很清，欲望如水很秀，但我們對它們抱有太多的留戀時，它就會絆住我們的雙腳，吞噬我們的未來。理性才應是世界的主宰，不要讓我們的理性放假，讓它更好地為我們指明方向。多少青少年，因為缺乏理性的控制，而讓欲望的洪水泛濫，把自己淹沒。歷史上俯拾即是的關于欲望與理性的例子都告訴我們，不可讓欲望的野馬脫韁，不可讓理性之堤決口。

　　處事的作文 12

　　我珍惜過許多美好的事物，但卻從來沒有珍惜爺爺給我的愛。由于父母工作忙，從小我就跟著爺爺，我的一切都是爺爺操持著。冬天，河水冰冷刺骨，年過六旬的爺爺卻要提著大桶的衣服蹣跚地走到河邊，用蒼老無力的手去洗那一一件臟衣服，而我卻偎在溫暖的火爐邊。

　　后來由于升學的緣故我離開了爺爺。因為孤獨老人想了我，想起了這曾經與他朝夕相處的孫女，要我經常去陪他。可每一次我去了之后，卻只知道吃爺爺留給我的好東西。對于爺爺提出的陪他散步的要求卻不能讓他滿足，爺爺的念叨我更是心不在焉地聽著。心里卻在尋找各種理由以便盡快離開，任憑身后爺爺的嘆息聲孤零地飄蕩……

　　那時候我從來沒去想一想，爺爺為什么把好吃的'盡留給我，自己卻舍不得嘗一點？當我掉進泥水里，是誰把我背回家百般呵護？當父母不在身邊的時候，是誰給我家的溫暖……在那時看來，這一切似乎都是應該的。直到有一天，爺爺那慈祥的面孔凝固了起來，深邃的眼睛永遠閉上的那一刻，我才陡然意識到自己失去了許多重要的東西一一一份再也體會不到的關心、一份再也得不到的愛，我這才明白由于自己的幼稚與自私沒能理解和善待那天底下最無私的關愛。

　　爺爺永遠離我而去了。我想補救過去的過失，多陪他老人家散散步，說說話，可誰又會給我這個補救的機會呢？

　　不懂得老人給我這份關懷和愛護是我畢生的悔恨，記得一位哲人曾說過這樣一句話“擁有的時候不覺得他的可貴，但當他失去的時候才知道擁有時候的幸福”。我就偏偏驗證了這一句話。

　　人人都有“盡黃昏”的時候，爺爺的愛我已失去，但我懂得了尊敬、愛戴，尊敬愛戴普天下所有的老人；我懂得了珍惜，珍惜普天下老人的愛。我唯有珍惜老人以及即將老的人給的愛，我的心靈才能得到一絲的慰藉。這樣我的黃昏才能不會黯淡、寂寞。

　　處事的作文 13

　　朋友，也許你是山間流淌的小河，沒有大海般波瀾壯闊；朋友，也許你是林間一株無名的小草，沒有樹木那挺拔的身軀。但你萬萬不可忘記誠信，它是立國之本、處事之根。

　　中華上下五千年，五千年的文明史，五千年的驕傲簿，使我們有了多少前車之鑒，少犯了多少愚蠢的錯誤。翻開這厚重的文明史就會發現，中華民族歷來都把誠實作為一種美德，一種修養，一種文明，追而求之，歌而頌之。守住信用，就是守住人品，守住人格。俗語說：“人無信不立，國無信不國。”沒有誠信的個人是社會的.危險品，沒有誠信的民族是悲哀的民族！從“寧可窮而有志，不可富而無信”之類的民間諺語，不難理解，誠信是人們立身、修德、處世的根本。

　　若把人生比作樹，誠信就是其賴以生存的根，滋潤和庇護著它。失去這根，它就無以立足，淪為一根沒有靈魂的腐草，腐朽墮落，活于世人鄙夷的目光中。

　　古人云：“與朋友交，言而有信。”不守誠信的人，做假事、說假話，口是心非、笑里藏刀、假公濟私，表面一套、背后一套……這些人的下場只會是四面楚歌、眾叛親離，成為一個可悲、可嘆的“萬夫指”！

　　也許你為了誠信損失了自己的利益，但你對得起國家，對得起社會，對得起人民，對得起你自己，這是最偉大的！

　　試想，社會上再也沒了假煙假酒、黑心棉、毒大米；購物不必看日期；坐車不再怕“黑車”；光碟不會是盜版……那么，世界會美好，社會會美好，祖國會美好，一切都會美好。

　　為了今后的美好生活，我們必須得守住誠信，這是立國之本，處世之根！

　　處事的作文 14

　　故鄉的夏日，有瓜棚豆架，它搭在每家的庭院里，或叫天井，或叫天亭。

　　叫天亭，更貼近瓜棚豆架下的情趣：或圍坐啖夜飯，或斜倚對家常；雞擁貓簇，人聲物聲，雜然相諧，是個有生氣的地方。

　　男人在瓜棚豆架下喝酒，即使是酷夏，喝的也是白酒；女人在架下納鞋底，臉相再俊俏，也敢胸乳裸露——無非是熟人過熟日子，既要過，便要過得爽快些。

　　先富起來的人，花錢搭了有合金骨架的遮陽涼棚，但在瓜棚豆架的綠海之中，頓顯花哨各色，不待人說，自己便悄悄地撤下去了。自然的生活自然地銷蝕著人工雕飾的成色。

　　依然清貧的人，從瓜棚上剪下一顆嫩瓜，也可以烹出一碟熨帖的話題——沒有焦慮，何來心憂；不懂得安貧樂道，只講求心神安泰；妻還是那個妻，子還是那個子；無所失，便是有所得。該說的話，再拙的嘴，亦說得令人動情；不該說的話，再巧的舌，亦犧惶打結。是你的雞，長著翅膀，也不會飛遠；不是你的金，揣在懷里，也會掉在人眼前——沒有人給瓜棚豆架下的人講哲學，但他們卻過得很有哲學意味。

　　所謂天道人心，莫非就是這般情狀?

　　瓜棚豆架下的人從不罵官，官離他們遠，便只有敬畏。至于一個升了、一個降了，他們認為都差不多。但瓜棚豆架下的`人，義憤填膺地恨罵小偷小摸、小奸小詐。這些都是發生在身邊的惡行，雖小亦大：小隙可以敗大節，小惡可以污大善……他門不能容忍，罵之，惡之，痛之，恨之。

　　在故鄉，一個被親朋好友唾棄的人，往往也是一個善良的人，只不過在某一方面，小節有虧也。

　　故鄉人放在城市的話語里，會給他們四個字的評判：小題大做。

　　小題大做，幾乎就是故鄉人生活處世的基本準則。用小題大做造個句子，便是：故鄉人小題大做的生活，結出了一顆很美麗的果實——鄉風淳樸。

　　處事的作文 15

　　人處天地，自古以來，為人處世，講究“顧全大局”，正如丁渭，總觀大局，統籌安排，巧思妙計，此正是我們解決日常生活問題之道。

　　目光長遠，顧全大局，往前推進，才可獲妙計，轉時局，贏天下。

　　“下對上，上對中，中對下”田忌賽馬的故事耳熟能詳，田忌如何在對自己不利的情況下扭轉時局，皆因他的統觀大局和系統安排，不計一時得失，思前想后，目光長遠，計劃的當，贏在將來。身處“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”處境的范蠡，他知曉了，思考了，計劃了將來，所以交了權，行商走天下。正是范蠡的顧全整體的思危意識，讓他逃脫了兔死狗烹的`命運，扭轉了時局，保全了性命，贏得了錢財。所以，把目光放于長遠，把全局了掌于心，把計劃叢橫全局，去轉時局，贏天下。

　　統籌安排，環環相扣，物盡其用，才可得妙方，處世事，成功業。

　　丁渭修皇宮的計策可謂安排巧妙，環環相扣。正如我們在處理日常事務時，統籌的安排可以事半功倍。我們從小就接觸統籌學，小學課本上總會問你：如果你要做飯，洗衣，掃地，拖地等等，你會怎么辦。我們都會回答，在做飯的過程中洗衣掃地拖地，這就是統籌安排，與丁渭的方法異曲同工。還有華羅庚的統籌學中的喝茶問題，奶茶問題，都在告訴我們：處理事務，統籌兼顧，系統安排，環環相連，用最合理的方法來縮短時間，減少浪費時間，提高效率，達到事半功倍的效果。

　　觀大局，思妙計，安排規劃，成事，成功，成名。

　　“不因一葉障目而不識神秀岱宗，也不因一朝風月而不見萬古長空。”古人智慧流傳千年，亦必有其道理。在如今社會，全局意識，系統安排尤為重要，只有每個人都從全局意識出發，每個人都能條理清晰的安排規劃，那必可使社會進步，國家富強。“塞翁失馬，焉知非福。”從全局看，福禍相倚，處事亦然，成敗相依。新時代，每個人都應手握大局之勢，做條例規劃之事，得事半功倍之時。

　　弗羅斯特說過：“森林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的那一條。”打破常規，不以常態處事，以大局意識，統籌意識，系統意識，巧辟新思，手掌風云，理小事，成大事。

　　處事的作文 16

　　不爭春色了梅花沒有牡丹的華貴與妖嬈。卻多了獨特的淡雅與高潔。隱匿谷中的碧潭沒有瀑布的激揚與奔放，卻增添了別樣的寧靜與平和。伏地不語的獅子沒有藏獒的狂躁與傲慢。卻有著智者的沉穩與低調，收起自己的狂妄吧，低調的人生同樣精彩。

　　做人處事要低調，我們需要沉穩冷靜，摒棄浮躁，余秋雨曾說，成熟是一種洗刷了偏激的淡漠。一種無須聲張的厚實，青春年少的我們正逐步走向成熟，我們需要的正是那份不聲張的沉穩，不偏激的冷靜以及他們所帶來的低調處事的態度，浮躁張揚的廉頗，口出狂言辱罵藺相如，而藺相如的沉穩并不與之爭列，兩者對比間透露出了藺相如的沉穩冷靜和低調的處事態度。孔子詢問弟子的志向，子路率爾對之，狂妄自大的回答被夫子嬉笑。這正是因為他的浮躁，他的張揚不知低調，低調處事并不會給自己添一份卑微。反而使自己多了幾份低調的胸懷，隨一份沉穩冷靜，棄一份浮躁張揚，即使是沙漠中的依米花，你能搖曳出人生的美姿。

　　做人處事要低調，我們需要保持淡泊，摒棄虛榮，炫耀虛榮的土豪在老者面前也不得不為獅子的兇猛驚愕，收起那份浮腫的虛榮吧，保持淡泊的心境，別讓虛榮成為出丑的制造者，淡泊的居里夫人視名利為糞土，將貴重的獎牌給孩子當玩具，淡泊的心境造就了他低調處事的.風格，讓他將一生獻給科學，不求回報，淡泊的錢學森放棄了國外如日中天的地位頭銜，依然回國，她不虛榮，不張揚，低調的處事風格，成就了他的那份愛國情。低調的處事風格，沒有讓他們為人鄙視，反而令他們的生命多了幾分厚重。攜一份淡泊在心中修籬種菊。品味低調人生的寧靜與平和。

　　做人處事要低調，我們需要心懷謙卑，摒棄傲慢，君子常懷有謙卑之風，他們善于看小自我，用謙虛的心態接人待物，低調的人生需要我們有這樣的君子風范，名氣旺盛的林志玲，不因自己的聲名在外，而自覺的高人一等，當于眾人合影時，她也會屈膝，與對方等高，謙卑的品格體現了他的修養，成就了他的低調。身邊有3000弟子的孔子虛心請教，三人行必有我師，道出了他的謙虛，成就了他的低調之風。謙虛待人，低調處事攜份謙卑對待生活，別讓自己成了那只狂叫的藏獒。

　　低調是大山屹立于天地間的巍峨，低調是大地承載萬物的廣博，低調是大海吞吐日月的寬廣，低調處事，低調做人，給自己的生命添一份不張揚，厚重沉穩的平和。