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蘆墟山歌中的激勵性評價(jià)策略
《幼兒園指導(dǎo)綱要》明確指出:“教育評價(jià)是幼兒園教育工作的主要組成部分,是了解教育的適宜性、有效性,調(diào)整和改進(jìn)工作,促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段。” “蘆墟山歌”是我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù),韻律委婉動聽,清新優(yōu)美,韻味濃郁。它歷史悠久,淵源流長,是廣大勞動人民在長期勞動生活實(shí)踐中憑著自己的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造出來的,它運(yùn)用自成系統(tǒng)的方言,有著其鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。打從它第一天流傳起,就陪伴著大家,蘊(yùn)育著我們,是我們共同的搖籃。 如今,為了讓孩子們的音樂學(xué)習(xí)有一個(gè)屬于自己的根基,同時(shí),也使我們的傳統(tǒng)文化不被流失,我園已將"蘆墟山歌"融入了幼兒園音樂教學(xué)活動中。在探索的初期,老師們對于山歌的“教”都做的很認(rèn)真, 然而對于山歌的評價(jià)卻做的還很不夠。《綱要》中也提出了“評價(jià)的目的是了解幼兒的發(fā)展需要,以便提供更加適宜的幫助和指導(dǎo)”,“平時(shí)觀察所獲的具有典型意義的幼兒行為表現(xiàn)和所積累的各種作品等是評價(jià)的主要依據(jù)”的精神。細(xì)思自己以往的做法,大多是以教師為主角,幼兒就在下面聽教師的“演講”,而“演講”的內(nèi)容,不外乎“某某小朋友已經(jīng)會唱山歌了”、“某某小朋友的山歌唱的很好聽”等等,評價(jià)的內(nèi)容確實(shí)缺乏創(chuàng)意,也就無怪乎小朋友們在下面竊竊私語、不耐煩地東張西望,對老師的話“充耳不聞”了。這樣的評價(jià)真是不盡人意,所以教師在評價(jià)幼兒作品時(shí),就應(yīng)該擯棄“傳統(tǒng)”的做法,而從多方面入手。
以下是我曾遇到過的事例:
1、“老師,我也會唱山歌了”
文文是我們班最沉默的一個(gè)孩子,她不喜歡和別人交往,也不喜歡多和同伴講話,每次音樂活動中,在小朋友們活躍的身影中,總是缺她一個(gè),而每次請小朋友來表演節(jié)目,請到她時(shí)總會遭到拒絕,小朋友們都說文文很沒勁、唱歌都不會。但,自從開始教山歌后我發(fā)現(xiàn)文文有些變了,上課時(shí)表現(xiàn)有活力了,能認(rèn)真地學(xué)唱山歌了,更可喜的是她敢在全班小朋友面前表演山歌了,雖然偶爾會走調(diào),但已經(jīng)能把整首歌唱完了。小朋友們都說文文的歌唱的沒有穎穎的好聽,可我卻不這么認(rèn)為!
2、“老師,我想有個(gè)寶寶”
有一次音樂活動,我教小朋友們唱山歌《外婆橋》,“乖囡囡來好寶寶,眼睛小來要悃覺,媽媽坐勒搖籃邊,一搖搖到外婆橋……”我剛唱起這首山歌,我就發(fā)現(xiàn)小朋友們似乎都陶醉了,他們搖著小腦袋跟著節(jié)奏一起動了起來,突然,“調(diào)皮大王”迮迮猛地站了起來,“老師,我想有個(gè)寶寶。”別的小朋友都哈哈大笑了起來。“為什么?”我驚奇地問道。“有個(gè)寶寶我就可以抱著他,拍著他唱這首歌睡覺了。”哦,原來如此!
3、“老師,我媽媽也是這樣跟我說的”
“小湖里,生菱角,剝掉菱角吃菱肉,吃菱肉,不忘哎,講呀么講衛(wèi)生,不要隨便丟菱殼。”一曲《吃菱角》,小朋友們學(xué)的都特別認(rèn)真,在活動將要結(jié)束的時(shí)候,我問了小朋友一個(gè)問題:“在這次活動中,你學(xué)會了什么?”有的小朋友說,學(xué)會了唱這首新歌,有的說記住了歌詞,暉暉突然站了起來:“老師,我知道了小朋友要講衛(wèi)生,不能隨便丟東西,我媽媽也是這樣跟我說的!”
從上面的事例可以看出,孩子們對于山歌是十分喜愛的,實(shí)踐也證明了,將蘆墟山歌這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)品種引進(jìn)幼兒園音樂教學(xué)來進(jìn)行社會文化啟蒙教育是可行的,孩子們不僅愿意學(xué),而且喜歡唱,其中的原因可能主要是:蘆墟山歌是用我們地方上獨(dú)特的語言來唱的,感覺上比較親切,自然。而文文以前正是普通話說的不好而不敢說話,更不敢表演了,自從學(xué)了山歌,它的獨(dú)特給了文文上臺表演的勇氣和信心。我想,這可能是“蘆墟山歌”的又一價(jià)值了。
教孩子們學(xué)會唱一首山歌很簡單、很容易,那學(xué)生學(xué)會唱了,老師又該如何評價(jià)呢?為此,我嘗試以幼兒的成果為抓手,通過合理的激勵方式,最大程度地滿足孩子自我實(shí)現(xiàn)的需要,使他們真正體驗(yàn)成功的快樂,讓每個(gè)孩子在原有水平上獲得發(fā)展,具體的操作策略是:
1.成果交流法:
在一般的教學(xué)活動,特別是美術(shù)活動中,老師們總會把孩子們的作品放在作業(yè)角上展示欣賞,以此來進(jìn)一步激發(fā)孩子們的美術(shù)興趣。而在山歌活動中,這種評價(jià)方法用得也不少,老師請小朋友上來唱表演新學(xué)會的山歌,可以用唱的,可以配上自己的動作的,當(dāng)然,也可以放低要求用念的。小朋友的點(diǎn)子很多,表現(xiàn)欲也較強(qiáng),雖然,有時(shí)候的表演有些“亂七八糟”的,但能站上“表演臺”的就是成功的!其實(shí)不論在大人眼里是多么“難聽”,多么“糟糕”的東西,都無不凝聚著孩子們的智慧和“心血”!就像文文一樣,她以前做任何事都表現(xiàn)的那么膽小,要她上臺表演簡直是奢侈的事,好不容易發(fā)現(xiàn)了她的愛好,好不容易她鼓起了勇氣,我們怎么能忍心去否定她的“成果”呢?我們不但應(yīng)該肯定她,更應(yīng)該表揚(yáng)她,鼓勵她,讓她能有更多的機(jī)會站在“表演臺”上。我想,這是其他一切言語評價(jià)所無法實(shí)現(xiàn)的。采用這樣的評價(jià)方法,面向全體幼兒,即使能力弱的幼兒也有了展示自己的舞臺,他們可以自己表演,又可以看同伴表演,以此激起了幼兒再學(xué)習(xí)的極大熱情。
2.表演展示法;
在評價(jià)小朋友對山歌的掌握程度時(shí),我們還可以讓孩子進(jìn)行表演展示,以此達(dá)到肯定激勵的目的。比如:小朋友們新學(xué)了一首山歌,他們基本上都會唱了,那要評價(jià)小朋友的時(shí)候,往往方法很“傳統(tǒng)”,內(nèi)容也很單調(diào),你也唱,我也唱,下面聽的小朋友更是覺得索然無味,怎么都是一個(gè)模式的?要聽厭了!如果請小朋友在唱的基礎(chǔ)上加上自己隨意編的動作進(jìn)行表演,那效果就會截然不同了,表演的小朋友覺得很新奇,而且隨便怎樣做動作,老師都不會說他,感覺很輕松。而下面的小觀眾們也會認(rèn)真多了,每個(gè)人的動作都不一樣,有些小朋友的動作很優(yōu)美,有些小朋友的動作很滑稽,而且還可以先學(xué)幾個(gè)動作,呆會自己表演時(shí)好表演的更好一些。伴隨著歡快的音樂,在強(qiáng)烈的自豪感的作用下,孩子們的一個(gè)微笑,一個(gè)亮相,一個(gè)轉(zhuǎn)身,都顯得那樣的沉著自信,更有一些孩子在大膽地與你對視,在她的眼神中,我們能讀到的是“你看我行不行?”“我的山歌唱的好不好聽?”……而教師則可以根據(jù)小朋友的表演展示清楚他們對山歌的理解程度和掌握程度,不用語言去否定誰誰誰,而是用這種辦法肯定每一個(gè)表演的小朋友!由此可見,這種評價(jià)方法,不光最大程度地通過孩子的自我表現(xiàn)、自我展示來達(dá)到自我激勵的目的,而且還把一些潛在的表演能力充分挖掘出來了。
3.大小互動法;
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女,他們?nèi)鄙倥c之分享快樂和憂傷的兄弟姐妹,他們幾乎沒有體驗(yàn)過因?yàn)閹椭说苊枚@得的成就感,也沒有因?yàn)橛杏星蟊貞?yīng)的大哥大姐而感到的自豪感。因此,我嘗試將山歌作為一種有效的媒介,通過大小互動,達(dá)到激勵發(fā)展的目的。如:小朋友學(xué)會了山歌《外婆橋》,在進(jìn)行山歌表演的時(shí)候,讓小朋友以不同的角色出現(xiàn),能力強(qiáng)一些的小朋友做外婆,能力相對差一些的小朋友做小寶寶,外婆見到了外孫很高興,拿出了一個(gè)饅頭一塊糕……當(dāng)老師提議,請小朋友都來做外婆送給小班的小朋友也吃一些饅頭和糕時(shí),“外婆們”真是喜形于色。在送的過程中,她還不厭其煩地介紹著自己的食品:“這是甜糕!”“這個(gè)是菜饅頭”。活動結(jié)束后,小朋友們還在興奮地交談著,剛剛我給某某吃了一塊糕,他高興地咬了一口……從孩子的談話中,不難看出,孩子們既有做“長輩”的喜悅,又從“孫子”“孫女”的需求中找到了自己再發(fā)展的目標(biāo),而這些均來自于游戲成果,這種評價(jià)方式不僅使幼兒的情感需要得到滿足,而且使游戲成果成為動態(tài)的、大小互動的紐帶。
4.問題發(fā)展法。
我們認(rèn)為:幼兒游戲成果不僅包括一些顯性的可視性很強(qiáng)的東西,其實(shí)還包括一些隱性的內(nèi)容,比如能力的提高等。而在諸多的能力中,最突出的是解決問題的能力,我們在評價(jià)時(shí),常常會這樣問:“今天你們學(xué)會唱新的山歌了嗎?有沒有碰到困難?該如何解決?”當(dāng)孩子們提出問題,大家討論,合理解答后,老師給予充分的肯定,以此促進(jìn)形成再發(fā)現(xiàn)、再解決、再提高的良性循環(huán)。如:我們學(xué)習(xí)新的山歌《優(yōu)良傳統(tǒng)永不丟》時(shí),當(dāng)小朋友唱到“一粒粒米兒喲湊成籮,一滴滴水珠哎流成河……”有幾個(gè)小朋友想出還可以唱:“一棵棵小樹喲變成森林”“一塊塊磚頭哎砌成樓”……針對這種情況,于是我就讓他們想:還有哪些東西很多放在一起可以湊成另一名稱的東西?小朋友們一下子想出了好多好多,什么紙張湊成書啦,絲兒變成布啦等等。當(dāng)游戲結(jié)束進(jìn)行評價(jià)時(shí),老師問:“小朋友,今天學(xué)山歌時(shí),你們碰到了什么困難?”有幾個(gè)小朋友爭先恐后地講出了難題:有時(shí)候編出的話不會用山歌唱出來,于是老師引導(dǎo)全體小朋友進(jìn)行討論:該怎樣修改一下自己編出的話,讓它更好聽;該怎樣把編的話唱出來。對于幼兒能發(fā)現(xiàn)問題,引起爭論,解決問題的現(xiàn)象,老師給予充分的肯定。這樣一來,就使我們活動的主題向著幼兒向往的方向進(jìn)一步發(fā)展了。
"蘆墟山歌"這一寶貴的民間文化藝術(shù),具有獨(dú)特的地方特色,我們把山歌融入幼兒園音樂教學(xué),使幼兒感知并體驗(yàn)了博大精深的傳統(tǒng)文化,激發(fā)熱愛傳統(tǒng)文化的情感,相信老師們只要用心去教,用心去評價(jià),“蘆墟山歌”就會后繼有人了!
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