《長(zhǎng)相思》說(shuō)課稿范文
一、說(shuō)教材
《長(zhǎng)相思》編排在人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元，這一單元的教學(xué)內(nèi)容是置身詩(shī)境、緣景明情。《長(zhǎng)相思》上片敘扈從之事，下片抒思鄉(xiāng)之情。從“夜深千丈燈”的千古悲壯到“故園無(wú)此聲”的婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉。基于以上特點(diǎn)，我將這一課時(shí)《長(zhǎng)相思》教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：了解作者納蘭性德的身世經(jīng)歷，產(chǎn)生心靈解讀，緣景明情。
在教學(xué)目標(biāo)確立的基礎(chǔ)上，突出重難點(diǎn)，即掌握納蘭詞風(fēng)純?nèi)涡造`﹑纖塵不染的特點(diǎn)，解讀詞的內(nèi)容領(lǐng)會(huì)詞的意境。
二、說(shuō)教法
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，我采用以下教學(xué)方法：
誦讀法 情境創(chuàng)設(shè)法 探究互動(dòng)法
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
為了使教學(xué)更加有效，我多選了幾首納蘭詞，并將教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為以下三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一） 學(xué)生解讀詞話，創(chuàng)設(shè)詩(shī)韻課堂
用多媒體顯示王國(guó)維《人間詞話》對(duì)納蘭性德評(píng)價(jià)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單解釋。
導(dǎo)語(yǔ)不只有導(dǎo)入文本的作用，同時(shí)使學(xué)生了解納蘭寫作風(fēng)格——詞意清切，不好堆砌，以自然的性靈出現(xiàn)在清朝的上空，一照就是三百年。
(二)讀詩(shī)文﹑想畫面，賞語(yǔ)意﹑悟詩(shī)情
先用多媒體顯示納蘭性德四首詞《長(zhǎng)相思》、《蝶戀花》、《采桑子》、《浣溪沙》。學(xué)生自由朗讀，再指名學(xué)生配樂朗讀，教師點(diǎn)評(píng)，而后問同學(xué)想到什么樣的畫面？
這一環(huán)節(jié)使學(xué)生對(duì)四首詞整體感知，誦讀中讓詩(shī)憑著自己的語(yǔ)言說(shuō)話，讓學(xué)生直接貼在詩(shī)的面頰上感受詩(shī)意。
再拋出問題：納蘭性德是亂世中一個(gè)傳奇，在清代的文學(xué)史上開辟了屬于自己的領(lǐng)域，同學(xué)們?cè)谠~中找出觸動(dòng)你心靈的詞句進(jìn)行賞析。
如“故園無(wú)此聲”那故園有什么聲音呢？作者在疾風(fēng)飛雪的出塞路上，鞍馬勞役，最憶故園的溫暖，語(yǔ)意真切。
如“不是人間富貴花”。納蘭明珠罷相后，在家中讀兒子《飲水詞》，老淚縱橫嘆道：“這孩子什么都有，為什么這樣的不快活？”是啊，為什么呢？那個(gè)捷克人米蘭·昆德拉說(shuō)——生活在別處。納蘭性德身世顯貴，當(dāng)朝宰相之子，但他“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”，無(wú)心功名，經(jīng)史百家無(wú)所不窺，在天文、歷法、書法、繪畫、音樂、佛學(xué)方面均有一定造詣，的確不是人間富貴花。
學(xué)生會(huì)結(jié)合作者經(jīng)歷，賞析詞句洗盡鉛華的真切自然，絢麗至極歸于質(zhì)樸的沉摯清婉的特點(diǎn)。置身﹑沉浸于詩(shī)人描繪的意境中與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴，審美的認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程是自然的.，如羚羊掛角，無(wú)跡可求。
我問同學(xué)們還喜歡納蘭哪些動(dòng)人的詞句？
學(xué)生可能會(huì)對(duì)“人生若只如初見”，“心字已成灰”，“當(dāng)時(shí)只道是尋常”“知己一人誰(shuí)是？已矣”這樣的句子解讀。
小結(jié)：通過(guò)學(xué)生回答，可知納蘭負(fù)曠世之才，絕世而獨(dú)立，高貴而憂傷，豪放是外方的風(fēng)骨，憂傷才使內(nèi)斂的精魂，在歷史的回音壁上成為開啟心智的天籟之音，無(wú)愧“滿清第一詞人”的稱號(hào)。
（三）、拓展相思內(nèi)涵，在心靈對(duì)話中升華
這一環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)的問題是：納蘭性德不是中國(guó)最后一位詩(shī)人，但卻為中國(guó)兩千年詩(shī)歌史畫上了個(gè)圓滿的句號(hào)，他站在哪些巨人的肩膀上吸收了他們的哪些優(yōu)點(diǎn)？
此問題是為了拓展學(xué)生思維。任何一個(gè)有成就的詩(shī)家詞人，總要站在巨人的肩膀上，納蘭在一定程度上繼承了李后主的悲慨郁結(jié)，晏殊的婉約清麗，陶淵明的自然淳樸，蘇辛的豪放雄渾，但納蘭又不同他們，納蘭就是納蘭。
結(jié)語(yǔ)：
納蘭性德，一個(gè)生活在三百多年前的男子，一個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身、而內(nèi)心傷痕累累的清代詞人，在他的詞章中不倦不悔的傾訴著對(duì)自由的渴求，對(duì)感情的敬重，對(duì)友情的執(zhí)著，像一道道療傷的溫泉湯藥，溫暖了喚醒了我們冰封的情感，再美再長(zhǎng)的人生也有終結(jié)的時(shí)候，而納蘭卻得到了永生。
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