廉潔家風典型家庭事跡材料（通用5篇）
在學習、工作或生活中，大家都有寫事跡的經歷，對事跡很是熟悉吧，事跡具有觸發力大、感染力強的特點。那么事跡怎么擬定才能發揮它最大的作用呢？下面是小編收集整理的廉潔家風典型家庭事跡材料（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
廉潔家風典型家庭事跡材料1
王xx，一個普通人的名字，在我們齊七小區居民的心中卻有著強烈的震撼作用，這種震撼不是來自“轟轟烈烈”的壯舉，而是來自王xx家庭長期以來默默無聞為小區居民普及科學文化、為豐富小區居民健康快樂的業余文化生活，所作出的無私奉獻的敬業精神。
退休以后的王xx夫婦倆，是小區志愿者隊伍的成員，也是文明小區的積極參與者。他們與女兒、女婿住在一起。女婿王尚杰，不僅是小區的文藝骨干，還在周家渡各小區文化生活的舞臺上，留下了熠熠生輝的足跡。他們一家，溫馨和睦、其樂融融。看書、看報、制作科普宣傳版面、寫讀書筆記、收集整理各種健康科普等信息是他們的一大愛好。倡導終生學習的理念，活到老學到老，正是他們提高生活質量的需要。閑暇之余，家庭文化娛樂生活豐富多彩。使家庭不僅是生活的港灣，更是共享學習樂趣、提高生活品味的舞臺。
十年前，王阿姨正是通過家庭學習的心得體會，在小區組建了老年“讀報小組”。她深知小區內有些老人因缺少精神食糧而難與人溝通的困惑，動員老年朋友一起加入到“讀報小組”中來。使小區老年朋友有了一個了解國事、天下事的窗口，提供談天說地侃新聞、傾訴心里話的場所。為了滿足老年人特殊的學習需求，王阿姨備足了功課.如：通俗易懂的國內外形勢的宣講，和老年人健康生活的科普新理念，或解答老年人心理健康、與子女的糾紛問題等。如：“5.12”四川汶川發生強烈大地震的消息傳來，“地震來臨如何避險?”教會老人們如何應對地震小常識的同時，也動員他們一起參與慈善募捐，為災區人民獻愛心。她的“讀報小組”，曾被周家渡街道評為“優秀讀報小組”的光榮稱號。
十年前，為抵制陋習、弘揚社會主義新風尚，同時也與小區居民共享由新科學帶來健康新生活的成果，王阿姨自覺肩負起小區普及科學文化的重任，在樓道里設立了“科普園地”。把科學生活的理念以宣傳版面的形式傳遞到每家每戶，每月一期刊登在樓道的“科普園地”上。大到世博、奧運、文明禮儀知識方面，小到一日三餐的飲食起居，內容包羅萬象。如：使用家電節能的小竅門、人人養成健康行為、防止肥胖也應該從娃娃抓起等。并不失時機結合突發事件及時編寫科普小常識。如：浦三路加油站發生爆炸事故，出了主題“在加油站不能使用手機”的宣傳版面。并不定期刊登宣傳規范文明行為的漫畫系列插圖，掛在樓道內。
年高79歲王阿姨和她81歲的老愛人，為了使科普宣傳版面做得既圖文并茂又美觀大方，花費了很多心思在里面。學剪紙、學繪畫、練寫仿宋字、學寫毛筆字，每一塊科普宣傳版面都凝聚著他們夫婦倆大量的汗水和心血。在王阿姨家里，常常可以看到夫婦倆，你來寫字我磨墨；你來剪紙我畫畫。一期期精美的科普宣傳版面總能吸引居民們的眼球，更是得到廣大居民的一致好評。十年來，使科普文化知識從樓組傳播到小區十個樓組乃至整個小區。
十年來，王阿姨夫婦倆制作的宣傳版面，共有167塊；十年來，王阿姨自始至終辛勤地耕耘著她的“讀報小組”、“樓組文化”象一顆螺絲釘，默默無聞地奉獻在小區科普事業上，難能可貴!她的家庭是周家渡社區“科普示范家庭”，名副其實!
一個立足小區、發揮特長，用滿腔熱情為我們齊七居民區普及科學文化作出很大貢獻的王xx家庭，在崇尚科學文化的今天，無疑是我們周家渡社區科普示范家庭的杰出代表，功德無量!
廉潔家風典型家庭事跡材料2
這是一個祖孫三代同堂的大家庭，互敬互愛，和睦平等，母慈子孝；夫妻遇到事情主動商量配合，互相關心扶助，理解溝通，一家人和睦相處、其樂融融。這就是汪xx和王xx的家。世間萬物因和諧而美麗，因和諧而溫馨。社會是這樣，家庭也是這樣。他們家沒有什么轟轟烈烈的事跡，他們是萬家燈火中最平凡不過的那一盞，但他們全家人用自己的勤勞、樸實和寬容努力創造自己的生活，守護著最真實的幸福。2014年，汪xx、王xx家庭獲得上饒市最美家庭提名獎。
一、相互理解和支持，共建幸福樂家園
汪xx與王xx于1997年結婚，夫妻兩18年來在生活中相互照顧、相敬如賓，相互信任；在工作中相互理解、相互支持、相互取長補短，遇到困惑相互開導、相互幫助，有困難共同面對，出了問題共同協商解決，成為人人羨慕的模范夫婦。汪xx，1971年10月27日出生，1991年7月登上三尺講臺，至今已有25個年頭，在25年的教學生涯中，她始終堅持自尊、自信、自立、自強，忠誠于黨的教育事業，熱愛本職工作，時時以一個優秀教師的標準嚴格要求自己，勤勤懇懇、兢兢業業，熱愛學生團結同事，在平凡的崗位上默默耕耘，深受學生的喜愛，家長的信任，并贏得同事、領導的認可。
在農村，一些文化程度較低的家長給孩子的學前教育是不系統、不專業的，而且現在有大量青壯年勞動力外出務工，留守兒童的看護和教育問題越來越嚴重。于是，深受丈夫園丁情懷感染的汪春梅萌生了辦幼兒園的想法。2006年，在當地政府的支持下，她開辦了李宅鄉貝貝樂幼兒園。這些年來，靠著他們勤奮的雙手和對孩子們的滿腔愛心，幼兒園漸漸走上了正軌，眾多的留守幼兒在這里得到關愛與歡樂。
除了事業上的進步，他們的家庭生活也非常溫馨幸福。最讓汪xx欣慰的是，婆媳關系這個千古難題，在他們家卻不用煩擾。18年來，他的妻子從未與公婆拌過嘴紅過臉。他的母親今年63歲，父親67歲。2008年父親患了腦溢血后，留下了后遺癥，半身不遂，癱瘓在床。父親出院后，他們便把兩位老人接到家里一起生活。汪xx是個大孝子，為了使半身癱瘓的父親能盡快恢復健康，他不惜代價四處尋醫問藥。不管工作多么累，壓力多么大，他都堅持每天下班后為父親按摩手腳，幫助父親做運動。他使出渾身解數，讓父親能早日獨立行走、自理生活。看到丈夫那么累，王xx疼在心里，她在忙完了幼兒園的事情后拖著疲憊不堪的身子搶著為公公端飯送水，以盡兒媳的微薄之力。蒼天不負有心人.值得慶幸的是，在兩夫妻六年如一日的悉心關照下，汪xx的父親如今已經能夠左手拿勺吃飯，拄著拐杖去遛彎了。
汪xx的弟弟2000年在外打工時落下了一身病，沒有獨立生活能力，今年已37歲還單身一人。于是，王xx與丈夫商量，把小叔子接到家里，悉心照顧。現在他們家祖孫三代互敬互愛、其樂融融。
二、攜手創辦普惠園，熱心公益報社會
汪xx經常對妻子說，和諧家庭不但要求在家庭中家人和睦相處，在社會上也必須做一個對社會有益，追求社會公德、職業道德和家庭美德的文明公民。因此，無論是他單位號召愛心捐贈還是同事鄰里有困難，他們家庭的每個成員都有一份愛心相送，積極參與社會捐獻愛心活動。2012年，宗儒源頭的小宇杰不慎燙傷，需要多次作植皮手術，醫藥費不少于八萬元。這簡直是給本來就貧窮的農村家庭一個致命打擊。汪xx夫婦得知這一消息后，便四處奔走相告，呼吁兄弟園伸出援助之手幫助小宇杰渡過難關。僅第一次便為小宇杰募捐一萬八千多元。如今小宇杰已基本恢復健康，又來園里上學了。汪xx兩夫妻商議，每學期都為其減免保育費，且在生活上處處關心照顧小宇杰，讓他忘記痛苦，快快樂樂，健健康康的成長。
三、愛國守法懂誠信，為夢匯聚正能量
在日常生活中，汪王倆夫妻積極維護社會公德，誠實守信，自覺遵守各項法律法規和公共秩序，維護國家利益和集體利益，主動履行公民的權利和義務。他們積極執行居委會有關規定，配合居委會完成各項工作目標。他們主動向周圍的人宣傳法律法規知識，促進農村地區形成良好的社會風尚，為實現大家共同的夢匯聚正能量。
在汪xx看來，家和萬事興，一個家庭只有做到真誠待人、和睦相處、互敬互愛，這樣才是真正的和諧幸福的家庭。汪xx認為，能在同一屋檐下共度一生，是上輩子修來的福氣，所以他經常告慰自己要懂得知足常樂，善待自己與家人，而他的努力也讓他收獲了幸福和溫暖。他希望每一天都增加一個最美家庭，使得人與人之間相處得更加和諧。
廉潔家風典型家庭事跡材料3
我的家庭是一個平凡的家庭，也是一個幸福的4口之家，丈夫我和可愛的兒子還有年邁的婆婆，我們家和大多數家庭一樣，沒有什么大張旗鼓的業績，但是我們全家80多平方米的住房可以說是整潔有序。互敬互愛，美麗源泉互敬互愛是家庭幸福的基礎，也是家庭美麗幸福的源泉。我和丈夫婚后多年來，我們夫妻在生活中相互照顧、相互信任；在工作中相互理解、相互支持。在家里經常交換工作體會，相互揚長避短，遇到困惑相互開導，相互幫助。雖然會遇到平凡的小事，不足以掛齒，但它就像催化劑使我們的平凡的小家庭變得美麗。
我把婆婆當成自己的母親來孝敬，節假日陪老人聊聊天，講講社會發生的一些趣事。帶婆婆洗澡，給婆婆修剪指甲，婆婆的衣服從里到外的都是我給買，婆婆經常和鄰居說，“平時我自己是舍不得花這么多錢的，兒子對我好是應該的，但娶到一個好兒媳才真是不容易，兒媳平時給她自己買衣服挺舍不得的，只要一提給我買東西，沒有不愿意的時候，我心中真是感動啊!”說實話，我一直都覺得這是應該做得，鄰居的大爺大娘都夸我是孝順的兒媳婦，老公也經常自豪地說：“在外邊工作，最放心的就是家里媳婦和婆婆相處比我這個兒子還要親”。
在婆婆的影響下我們生活上提倡節約，精打細算，用淘米水澆花，用洗衣水拖地。教育孩子一菜一飯，當思來之不易。在我們的教育下，我的兒子衣著樸實大方，從不大手大腳，養成了勤儉節約的好習慣。兒子逐漸自立，假期參加社區的社會獻愛心活動。
家就像根，永遠是樹葉的歸宿；家就像一件大衣，不會提高溫度，但卻給予人們連火爐都不能代替的溫度；家就像是一瓶陳年佳釀，融進了許多寬容和理解，包含了更多的生命內涵。他們夫妻結婚多年來，夫妻恩愛，孝敬老人，熱心助人，鄰里和睦。他們用平凡生活中的點點滴滴詮釋了家與愛的真諦。
我們在工作和生活中，互相支持、相互勉勵、相濡以沫。在社會、家庭生活中，也是力爭做好自己的角色，盡量完美的詮釋父母眼中的孩子，丈夫眼中的妻子，孩子眼中的母親。
這些年，婆婆一直把我當成自己的閨女看待，老人在家拆洗被褥、打掃衛生、做飯等能做家務活都幫著做，我擺地攤主時，婆婆每天把飯做好，盛好飯等著我一起吃。我也一直把婆婆當成自己的母親來孝敬。我們家三代同堂，孝敬老人，夫妻共勉，兄妹關系融洽。幸福是什么，幸福是一起走過艱難困苦的從容，是一種透析人生苦短的姿態，是默默無語相伴一生的美麗。幸福不是在別人的'眼里，而是在我們自己的心里。
我想構建和諧家庭的首要條件是做到心中有愛，有愛才可傾力營造家的和諧，家的溫馨，有愛才能同享甘甜雨露，同抵狂風暴雨。我想構建和諧家庭的首要條件是做到心中有愛，有愛才可傾力營造家的和諧，家每當我們在生活中遇到困難時，我們總能夠相互協商，共同面對。我想這都是緣于愛的支撐吧，愛是奉獻，愛是付出，愛是承諾，愛就是要讓家里的每一個成員快樂、幸福，那么我就必須盡心盡力為這個家著想，難免要做出一些犧牲，比別人多付出，來維持我們這個家的和諧。
家庭成員彼此寬容體諒、互相體貼關心是構建和諧家庭的另一重要條件，寬容體諒是構建和諧家庭的潤滑、調節劑，體貼關心是促使家庭和諧平衡的重要砝碼。心與心溝通交流，在家庭生活中處處以禮相待，以誠相待，家庭生活才會溫馨幸福，安定祥和，充滿歡聲笑語。
構建和諧家庭的最后一個條件是孝敬長輩、關愛老人。孝敬長輩是處理人際關系的第一臺階，也是做人的基本要求，對待家中老人要主動關心其溫暖，時刻關心其健康，主動分擔其憂愁，充分理解其絮叨。
一個家庭的和睦不光是要對自己家人要關心、關愛，而且還要處理好鄰里關系，和鄰居們也要和睦相處，鄰居們有什么事情需要幫忙的時候，我們都熱心幫助。我們一家人都希望通過自己的微薄之力，用自己的實際行動，為創造美麗和諧社會貢獻自己的一份力量。有時鄰居朋友生活上遇到了困難需要幫助的時候，也盡量給予幫助。多年來，我與鄰居和諧相處，相互間彼此尊重，也結下了很好的人緣，贏得了良好的口碑。
平時生活中我還注意以身作則，敬老尊長。自結婚起，雙方父母離自家很近。對雙方老人我和丈夫都十分尊敬和孝順。不僅在生活上予以照顧，家中大小事也征詢他們意見，使他們覺得受尊重，在我們的言傳身教下，我的兒子禮貌懂事、健康活潑，非常為大人著想。一家人相親相愛，再大的困難和風雨都不算什么，我為有這樣一個幸福的家庭而深感安慰。家庭和睦、鄰里團結、父慈子孝、相信相愛、其樂融融，生活在這么一個幸福的家庭使我更有動力努力生活，嚴于律己，用自己的言行去帶動更多的人，建設我們和諧的大家庭，使我們的生活更加美好!
廉潔家風典型家庭事跡材料4
袁xx，是寶源鄉玉豐村一名普通的農村婦女，她擁有一個幸福的四口之家。她的家庭雖沒有什么轟轟烈烈的事跡，但全家人用自己的勤勞、樸實和寬容守護著最真實的幸福，享受著最舒心的生活。三十多年來，夫妻共同努力，建立起了一個和諧美滿的家庭。
她勤勞致富彰顯女性本色。她生長在農村，扎根農村，深刻領會黨在農村的各項方針、政策。她不失時機抓住發展的機遇，順應市場需求和政府需要發展農業特色產業，廣開門路，多種經營，走出了一條勤勞致富路。1998年，袁她積極響應黨和政府的號召，帶頭退耕還林，幫助政府改造天然林保護工程100余畝，承包村民山林300畝發展竹產業，現竹產業已經成為寶源鄉的支柱產業，農民因竹產業人均年收入3000元以上。在2002年榮獲全國"三八"綠色獎章榮譽稱號。
她樂觀向上從容面對生活。她只有一個小學文化的弱女子，在她平凡的人生中，卻經歷著一些不平凡的事。當初為了響應黨和政府的號召上山造林，丈夫不理解、不支持她。鄉親們也冷嘲熱諷，認為她一個弱女子上山造林，太不切實際了。可她為了自己的信念，不顧丈夫的反對和鄉親的嘲諷，把3個孩子丟給了丈夫，一個人跑項目，找資金，簽合同，還經常一個人上山植樹造林，并吃住在山上。后來丈夫被她的執著感動了，也加入到造林工程中，夫妻同心，功夫不負有心人，他們一家不但提前完成了自家退耕還林項目，還幫助政府完成了天保工程項目，鄉親們也被他們一家的堅定信念感動著，當初嘲諷她的人紛紛豎起大拇指——袁xx真了不起。現在，她每天都樂觀的生活著，在50歲時還光榮加入中國共產黨，積極加入鄉里的文藝隊，自導自演"寶源十八奇"，她的樂觀精神感染著我們身邊的每一個人。
她教子有方教會子女做人。她有2女1子，均已成家，現與兒子和兒媳住在一起。她感慨到子女的孝順、懂事是她這輩子的收獲。兩個女兒經常回家看望雙親，兒媳更是把他們當著親爹親媽一樣的孝順。在她的感染下，初中畢業的兒子現正自考大專，他說，因為曾經的年少不懂事，放棄了學業，現在自己已成家立業了，要多學習才能趕上時代的節拍，不讓自己的人生留遺憾。小兩口經營著一家大理石加工店，老兩口在農親時節就幫助他們打理店面，一家人其樂融融的的生活在一起，正等待著他們的孫子出世。
她團結鄰里助推社會和諧。幸福美滿家庭的建立離不開鄉鄰們的和睦相處。在對待鄰里關系上，袁xx全家人都一直堅持著"鄰里關系親如弟兄，情同手足"的理念，鄰居家只要誰有了困難，他們知道的，就一定會伸出友愛之手，為大家排憂解難，只有大家都幸福了，才是真正的幸福。
袁xx說："她們現在一家人的想法就是如何帶動當地的村民共同發家致富，兒子準備結合赤水的旅游產業，在寶源鄉開一家農家樂，帶動寶源的旅游發展，帶動鄉們就業，共同增收致富。
廉潔家風典型家庭事跡材料5
一個時代有一個時代的生活方式，一個時代有一個時代的文化學術。清代家集編纂刊刻的盛景已成為歷史，但不忘本來才能開辟未來，在人們向往書香社會的當下，回望傳統顯得尤為重要。這令《清代家集叢刊》的出版具有了特殊的價值。
匯集了家族著述的家集，是家族文學傳統最為直觀的載體。近日由國家圖書館出版社出版的《清代家集叢刊》，公布了幾個以往很少為人所知的數字：宋及宋以前的家集，僅存世25種，且多為明清人編輯；元代自編及后代編輯的元人家集有15種；明代自編及清代編輯的明人家集有125種；清人自編及民國時期編輯的清人家集，總數達948種。盡管這只是初步的統計，但仍顯示出有清一代家集編纂風氣之盛。近百余年來，在中國社會經歷大變革、大轉型的同時，中國人“詩書繼世”的'家族傳統似乎也正在逐漸淡去。
今年7月，詞學家龍榆生于20世紀30年代主編的《詞學季刊》由國家圖書館出版社重新影印出版。在為此舉辦的一次讀者沙龍上，龍榆生之子、復旦大學化學系退休教授龍英才坦言，從中學到大學，自己一直在學校寄宿，與父親一起生活的時間不多，龍家的子女雖然在各自領域皆有所成就，但都沒能繼承父親的文學事業，龍榆生著述的整理、研究工作只能交給專業學者。
在新近出版的遺稿《我們三代人》中，已故北京大學哲學系教授湯一介也屢屢提及，祖父湯霖、父親湯用彤及自己皆以教授中國文化為業，而他的子孫卻都移居海外。湯一介不禁感慨：“我們這一‘詩書之家’到我之后就不能再繼續了。”
作為技藝的文學傳統
何為“世家”?清人曾有過清晰的表述。余集說：“夫世家者，有以德世其家，有以業世其家，有以文學世其家，而窮達不與焉。”錢泰吉說：“所謂世家者，非徒以科第顯達之為貴，而以士農工商各敬其業，各守其家法之為美。”在他們看來，世家無關功名地位，無關財富多寡，重在對家族傳統的禮敬與堅守。
“人類文明的發展建立在知識傳授和積累的基礎之上，現代社會知識傳授的主要渠道是學校，也許今天還應該加上互聯網，但在中國古代，卻主要由家庭或家族來承擔。”中國社會科學院文學所研究員、《清代家集叢刊》主編之一張劍認為，在數千年的中華文明發展史中，家族文化是區別于其他文明的重要標志，掌握住家族就等于掌握了進入中國古代社會乃至當代社會的一把金鑰匙。
所謂“三代承風，方稱世家”，家族文化傳統的養成需要幾代人的積累沉淀。清代家集中的《畢燕衎堂四世詩存》《長林四世弓冶集》《金陵蔡氏五世詩存》《溆浦舒氏六世詩稿》《桐城方氏七代遺書》《黔陽潘氏七世詩》《八葉詩存》《賜書樓九世詩文錄》《張氏十世詩抄》等徑以“六世”“七代”等命名，無疑表露著編纂者對于數代持守、終成世家的自豪感。有些家集，雖不以世代為名，但時間跨度可能更長，如《菱湖孫氏詩錄》有12世，《海鹽徐氏詩》有22世，《宜興任氏傳家集》有24世，均頗為可觀。
中國社會科學院文學所研究員蔣寅發現，國外的音樂世家、美術世家很多，但文學世家很少，而恰恰相反，古代中國的文學世家非常常見，家集因此也成為中國獨有的一種文化現象，“中國人其實是把文學，或者說廣義的文學教育，作為一種技藝來繼承和傳播。對中國人來說，無論是選拔官員，還是評價個人才能，文采都非常重要。從漢代開始的察舉制度，隋唐以后的科舉制度，都把文采作為一項核心的考核內容。家族對于文學教育的重視，是中國形成眾多文學世家的重要原因。”
中國文化風貌的視窗
家集的編輯，既是對稿本、抄本、刻本等文獻的搜集、整理，也是對家族文學傳統的綴合、潤色與再造。這使得家集在展現文化火種薪火相傳的同時，也橫向拓展地緣、業緣、社緣等人際網絡，展現中國文學發展的具體歷史情境，成為展示中國文學甚至中國文化整體風貌的一個視窗。
清華大學中文系教授劉石認為，中國歷史上卓有成就的文學世家其實并不多，即使像以蘇洵、蘇軾、蘇轍為代表的蘇氏家族，其后代的文名也逐漸微弱。同樣，清代家集的文學價值未必都很高，與其說它們的作者是文學世家，不如說是文化世家。家集雖然主要是以詩、詞等文學作品的形式結集，但其所蘊含的文化價值更值得關注。
通過對所知見的786種清代家集編纂時間的梳理，南京大學文學院教授、《清代家集叢刊》另一位主編徐雁平發現，在戰亂等非常之際，家族整體遭遇危機之時，編纂家集的熱情不僅未有消歇，反而高漲。“清代家集的大量刊刻是在太平天國之后，與之相關的家譜編纂，在同治七年以后年均數量也明顯增加。戰亂激發文獻的新生，或者說浴火重生，既體現出高度的家族責任感和家族本位意識，更體現了中國文化傳統的深厚內涵和綿延傳承的重要渠道。”徐雁平說。
“家集對頌思祖德、啟勵后人、寄托家族情思，加強家族向心力、尋覓家族文學的特征和傳承、構建家族文學的發展脈絡、重現家族成員的文學活動空間等，都具有重要意義。世家大族往往就是地域文化傳統的代言人，他們的家集與郡邑文學總集密切相關，因此家集的整理和研究也有助于人們對地域文化傳統的認知。”在徐雁平看來，清代家集數量的迅猛增加，是明清兩代文學中家族觀念、地方意識強化的表征，也是大批文學家族出現的一種必然結果，家集編輯在清代盛行的背后，是清人自覺的、自有的歷史感覺與文化意識，“其中牽涉書名的設計、作品的選擇編排、文字的修飾、小傳的撰寫、評說文字的搜集、世系的確定、人物關系的梳理等，這些舉措在有意建立家族文學傳統跨越時間的持續性，進而釀造出屬于某一家族的‘共同意識’。”
“《清代家集叢刊》向我們展示了什么是‘書香之家’。”中國人民大學文學院教授朱萬曙說，這些家族傳承百年的“書香”，正是當代社會所稀缺的。
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