冷面與思考：再說“口語”詩歌

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌是用高度凝練的語言，生動形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編收集整理的冷面與思考：再說“口語”詩歌，歡迎閱讀與收藏。

　　一個偉大的詩人，如何凝神冥想，如何探入靈魂的幽密，或縱身于大化中，從一朵花中窺見天堂，從一滴雨露中，參悟生命，幻化層層世界，幕幕人生，歸根到底不外乎啟示生命的真相與意義，冷面與思考：再說“口語”詩歌。對宗教家來說，這些問題的方法與態(tài)度是預(yù)言的，對一個哲學(xué)家來說是解釋與說明的，唯獨對一個詩人來說他是表現(xiàn)的與啟示的。今天，如果我們把討論“口語”詩歌定位于關(guān)注的是親情、友情、和老百姓的底層生活，質(zhì)樸與悲憫。推崇敘述，把“人”放在一種精神回歸上，回到本我。不矯情、不做作、去掉鉛華，尊重的是生活、人的品格上來而帶來冷面與思考，這種說法無可厚非。但如果我們所看到的“口語”詩歌只是呈現(xiàn)了事物的真相，而沒有延續(xù)和提出他詩性中的社會意義，有了表現(xiàn)，但沒有啟示。讓我們從詩中無法領(lǐng)悟到生命以外上的鼓勵與安慰，也就是說無法進(jìn)入到他詩性中的精神“后花園”，老師筆記《冷面與思考：再說“口語”詩歌》。這種“口語”詩歌是沒有生命力的。

　　演化沈德潛說過的話：只注重眼前景，口頭語，而忽略了詩歌中體現(xiàn)的弦外音，味中味，這樣的口語詩寫得再好，也不會使人神遠(yuǎn)的。“口語”詩歌既要自然動人，也要含蓄有致。不能只是提昌語言“白”（口語化）了，只是單一的敘述與解釋名詞一樣，而放棄在詩歌中所追求的生命的真相與意義，當(dāng)然這二者必須是同時存在的，這樣的“口語”詩歌是不會有存在的空間與發(fā)展的趨勢的。

　　而我所說的“口語”詩歌不單只是表現(xiàn)人們的喜、怒、哀、樂、愛、恨、惡、欲，同時還應(yīng)該注意“時代脈搏”（當(dāng)然我所說的“時代脈搏”不能片面性地理解只為官方唱贊歌，也有關(guān)注社會民生，向下的社會意義），用“小我”溶入到時代的“大我”中去，而去尋找“口語”詩歌所具備的關(guān)鍵詞。生命是要發(fā)揚，前進(jìn)的，但也要收宿與循軌。一部生命的歷史與過程，就是生活形式的創(chuàng)造與破壞。“口語”詩歌如果要成為一種流派的存在與發(fā)展，它必須要不停地探索與尋找屬于自己的關(guān)鍵詞（或者說是創(chuàng)造與破壞）。羅丹的雕刻藝術(shù)為什么能經(jīng)久不衰，盛傳于世，就是因為他找到那個時代負(fù)于他在創(chuàng)作中的關(guān)鍵詞。十九、二十世紀(jì)是潮流復(fù)雜，思想矛盾斗爭激烈的時代。羅丹就是在這種時代背景下，搜尋出了幾種基本精神——關(guān)鍵詞：

　　（一）、勞動。十九、二十世紀(jì)是勞動神圣時代，勞動是一切問題的中心。

　　（二）、精神勞動。十九、二十世紀(jì)科學(xué)工業(yè)發(fā)達(dá)，是精神勞動極昌盛的時代。其間創(chuàng)作了如《思想人》、《巴爾扎克夜起著文之像》等。

　　（三）、戀愛。精神的與肉體的戀愛，是現(xiàn)時代人類主要的沖動。如《接吻》。竟因為有了這些關(guān)鍵詞，所以羅丹的雕刻藝術(shù)品才會不朽。

　　作一個第一流的詩人，我想他的嗅覺是靈敏的，他所創(chuàng)作與關(guān)心的社會意義必然有負(fù)于他自己的關(guān)鍵詞，那就是他的創(chuàng)作泉源。詩人也是社會群體中的一份子，他就必須明白這個“生命力”的道理。詩人縱身于大化中，一切無常，一切無往，息息生滅，逝同流水，轉(zhuǎn)眼就已成陳跡。如果“口語”詩歌要作為一種流派存于世上，它就要獲得這種“生命力”的詩歌效應(yīng)，就必須找到它所需要的關(guān)鍵詞，把他所處社會的時代精神表現(xiàn)出來，才能遺傳后世。否則，它只是一堆次品，被時間清除。

　　拓展：高中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀與思考

　　[摘要]

　　詩是文學(xué)的最高形式，如果把文學(xué)比喻為連綿的群山，那么，詩歌就是群山之峰。詩歌在文學(xué)中有如此崇高的地位，但是在高中的語文教學(xué)中卻長期不受重視，甚至被邊緣化，值得教育工作者們深思。結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，分析高中詩歌教學(xué)現(xiàn)狀，探討解決方法。

　　[關(guān)鍵詞]

　　高中語文；現(xiàn)代詩歌；教學(xué)現(xiàn)狀；思考

　　眾所周知，詩歌能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)。因此，在人教版的高中語文課本第一冊第一單元，就專門安排了現(xiàn)當(dāng)代詩歌、外國詩歌的學(xué)習(xí)，可見編者的用心良苦。但是，在現(xiàn)實的教學(xué)過程中卻很少有教師愿意花大功夫去引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩歌的美，也很少有學(xué)生真正對現(xiàn)代詩歌感興趣。其原因是多方面的。

　　一、現(xiàn)代詩歌在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

　　1、現(xiàn)代詩歌地位不高

　　現(xiàn)代詩歌誕生于五四運動前夕，它受到外來思想文化的影響，并融合了古典詩歌的藝術(shù)及民族風(fēng)格，具有獨特的文學(xué)魅力。但是現(xiàn)代詩歌無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，以及詩人的數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及擁有幾千年文化歷史的古典詩歌。

　　造成現(xiàn)代詩歌在高中語文教學(xué)中地位不高的另一個重要原因就是高考語文試卷并未將現(xiàn)代詩歌作為重點考核的部分。比如在考查詩歌鑒賞時經(jīng)常會把古典詩詞的賞析作為重點考核對象，高考作文也明確注明除詩歌外體裁不限等等。在現(xiàn)在這樣一個以高考為指揮棒的急功近利的社會，教師、學(xué)生、家長都不會花大力氣去學(xué)習(xí)、關(guān)注與高考無關(guān)的內(nèi)容，現(xiàn)代詩歌的地位也就被慢慢地邊緣化了。

　　2、教師的詩歌素養(yǎng)不高

　　語文教師的詩歌素養(yǎng)直接影響著詩歌的.教學(xué)質(zhì)量。長期以來，現(xiàn)代詩歌在文學(xué)中屬于小眾文學(xué)，一般的人都喜歡聽故事而不喜歡讀詩，喜歡看小說而不喜歡看詩集，甚至許多語文教師對于現(xiàn)代詩歌的體驗、對于現(xiàn)代詩歌的知識儲備非常少，再加上教師工作的繁忙及個人興趣愛好等原因，平時接觸現(xiàn)代詩歌的機(jī)會少之又少，詩歌素養(yǎng)不高。這就直接導(dǎo)致了教師在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中為了完成教學(xué)計劃，只會枯燥地照本宣科，就詩論詩，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩歌的美。有的教師甚至是[一筆代過"，草草教完，大大抹殺了學(xué)生對于詩歌的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的思考

　　如何能夠提高現(xiàn)代詩歌的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生從詩歌中獲取更多的文學(xué)養(yǎng)料，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點做起。

　　1、教師要有深厚的現(xiàn)代詩歌素養(yǎng)

　　高中教師作為課堂教學(xué)的設(shè)計者、引領(lǐng)者，要想讓學(xué)生在詩歌課堂教學(xué)中學(xué)得有滋有味、興趣盎然，教師本身必須具有深厚的詩歌素養(yǎng)，要成為一個有詩意的人，做到[腹有詩書氣自華"。在教學(xué)過程中，對詩歌有獨到的藝術(shù)見解，有較高的藝術(shù)修為。

　　2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣

　　托爾斯泰說過:[成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。"要想提高現(xiàn)代詩歌的課堂教學(xué)質(zhì)量，必須喚起學(xué)生對詩歌的興趣。教師可以選擇地向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的適合他們閱讀的經(jīng)典現(xiàn)代詩歌，提高學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的習(xí)慣。并且不定期地進(jìn)行詩歌朗誦比賽，鼓勵學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌，舉行新詩創(chuàng)作大賽，讓學(xué)生有展示自己才華的平臺。教師還可以把學(xué)生的優(yōu)秀詩作推薦給出版社進(jìn)行刊登，讓學(xué)生在這些實踐活動中提高學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的熱情。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)之美

　　優(yōu)秀的文學(xué)作品能給人以美的享受，優(yōu)美的詩歌更是如此。徐志摩先生的《再別康橋》，整首詩歌音律朗朗上口，極富音樂美；句式靈活自由、長短相間、錯落有致，具有建筑美；夕陽下的柳樹，隨波起伏的青荇等美妙的意境可以讓讀者陶醉其中，極具繪畫美。這正是聞一多先生[三美原則"的完美體現(xiàn)。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要引導(dǎo)學(xué)生去感覺、去體會詩歌中的美，豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣。

　　4、不能孤立地進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教學(xué)

　　現(xiàn)代詩歌受外來思想文化的影響，并融合了古典詩歌的藝術(shù)及民族風(fēng)格。在教學(xué)過程中，如果能結(jié)合古典詩歌、外國詩歌的鑒賞，對于現(xiàn)代詩歌的教學(xué)將會起到觸類旁通、舉一反三的效果。

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