以詩歌的形式解讀歷史

　　前不久收到王建平先生寄來的他的著作——《詩敘從史記出發》，讓我開始走進歷史。細細品讀，感慨萬千。《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，其刻畫人物和敘事的藝術，堪稱后世的典范。說真的，我喜歡閑暇時寫點詩歌，抒發一下自己隨意的心境，但是對中國的歷史了解甚少，所以對此書不敢班門弄斧發表什么評論，在眾多歷史學家面前更談不上什么見解，只能作為一個讀者真真切切地談一點自己的讀后感罷了。

　　詠史詩體兼文史，屬于一種邊緣詩歌，寫作難度較大，目前寫這種文體的作者比較少，而王建平先生能在詩歌里把歷史事件以及人物的.性格特征愛好等鮮明地表現出來，每一首詩仿佛一個典故，一段史記，這既體現了他在創作上的良苦用心，又顯示了他在詩歌方面的深厚功底：

　　比鑒魏齊兩國史，君德如何方為賢？

　　仁義大德古人曰，為政以德孔子言。

　　勤政為德后人崇，君德在明是關鍵。

　　君王安邦治天下，處理國是當明斷。

　　在這幾句詩里，我們看到了魏齊兩國在君德為賢上的發展和比較，君主勤政開明為德，在治理國家中起到了至關重要的作用，讓我們感慨君德不同國家命運也會變得不同的同時，重新回味遠去的歷史。

　　有人曾經評論說：“這部作品以詩歌的形式敘述《史記》，通俗易懂，趣味無窮，解讀歷史可謂匠心獨運，獨此一家。”讀一個民族的歷史，也就是探求其心智和演變，觀山河所以存，觀民生所以養。無數的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海，是非功過只能讓后人慢慢去評說罷了。而歲月風云變幻，時光輪流到今天，歷史早被歲月的海淹沒，只留下平滑的沙灘上，停留著一首無言的歌，在每一個季節隨潮起，隨潮落，而我想說，《詩敘從史記出發》就是一首被拾撿起的歌謠，讓我們可以輕輕吟唱。

　　在詩歌范圍內，“打油詩”也稱為“詩歌”，因其朗朗上口，通俗易懂而深受廣大讀者的喜愛。在《詩敘從史記出發》的章節里，我們很清楚地體味了王建平先生在尊重《史記》原文時間、地點、人物、事件的基礎上，雕琢成的每一句韻腳一致的七言詩。這不僅得到了傅劍仁老前輩的認可，并為本書親寫了前序，又親自題名為《詩敘從史記出發》，大大為該書增添了色彩與光芒。

　　在今天快速發展的社會里，許多人屢屢犯下歷史性的錯誤，我希望那些高處不勝寒的人，能以傅劍仁老師的“以史為鏡、正冠律己、感悟人生、修身行善”為榜樣，做一些利國利民利子孫后代的事。在科技發達社會進步的今天，在繁華喧囂的天空下，人們離文學、離歷史越來越遠，還有誰在堅持著文學的創作，在追逐歷史的足跡，尋找那些典范的歷史人物呢？我相信每個讀者在讀過82章節的七言絕句后，都可以尋找到滿意的答案。

　　今天不是詩歌的時代， 卻是一個需要詩歌的時代

　　洛夫寄語晶報讀者：讓我們大家來讀詩，不但我們要擁有詩，也必須讓詩擁有我們。

　　每年的讀書月，正是洛夫先生與深圳相約的時間。連續兩年，每當溫哥華寒風乍起，洛夫先生都會收拾行囊飛來溫暖的深圳。詩人的到來，是深圳之幸，也是記者的幸運，因而有機會近距離地與洛夫先生接觸，傾聽他關于詩歌的一些看法。

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