裝聾作啞優(yōu)美散文
夫妻關(guān)系是人類社會(huì)關(guān)系中一項(xiàng)重要的關(guān)系。夫妻關(guān)系是否好，不但關(guān)乎家庭的安樂，而且直即影響整個(gè)社會(huì)的和諧與安寧。
那么如何處理夫妻關(guān)系呢？我們古代的哲人曾提出過很理想的要求，叫“相敬如賓”。相敬如賓，顧名思義就是夫妻雙方對(duì)對(duì)方要像對(duì)客人那樣客氣和敬重。
初初一聽，這確實(shí)是一種不錯(cuò)的行為，對(duì)客人妻子總不會(huì)嘮叨，不會(huì)逼問，不會(huì)惡語相向；丈夫也不會(huì)腦羞成怒，拳腳相加；以致于使妻子離家出走，或投河上吊。大家和顏悅色，客客氣氣，泡茶遞煙，挾菜敬酒，呈現(xiàn)出一種非常和諧的氣氛。
但仔細(xì)想想?yún)s不是那么一回事。人們對(duì)待客人，主要講究的是禮節(jié)，雖然客客氣氣，但大多是場(chǎng)面上的應(yīng)酬，不必要有太多的真誠(chéng)。客人不常來，夫妻卻常相伴，如果夫妻間也像對(duì)客人那樣恭恭敬敬，彬彬有禮，那么夫妻雙方不但要煩死、累死，而且也使人感到有太多的虛偽。
先輩哲人還展出了一幅理想的藍(lán)圖，這幅圖叫齊眉舉案，就是妻子尊敬丈夫，給丈夫奉上飲食時(shí)，把托盤舉得與眉毛齊平，表示十分的奉承。
這是東漢時(shí)書生梁鴻的妻子孟光侍奉丈夫的故事，是舊時(shí)代賢淑女子的楷模，是男權(quán)時(shí)代婦女的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)在男女平等的社會(huì)中，這種行為已顯得十分陳腐。只有日本、韓國(guó)的某些角落，還遺留有這大漢文化的殘余。
上世紀(jì)九十年代，一位日本商務(wù)經(jīng)理在美國(guó)紐約，規(guī)定女傭給他送食物時(shí)，一定要跪下，并且“舉案齊眉”。后來美國(guó)婦女界知道了這種情況，于是設(shè)了一個(gè)獎(jiǎng)，叫“刻薄經(jīng)理獎(jiǎng)”，那位日本經(jīng)理中獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金一美元。許多婦女敲鑼打鼓把獎(jiǎng)金和獲獎(jiǎng)證書給那位日本經(jīng)理送去。許多新聞媒體報(bào)道了這件事，那位日本經(jīng)理則受到了國(guó)內(nèi)總部嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。
舊時(shí)代的婚姻，因?yàn)橐改钢藉裕荒茏杂蓱賽郏虼顺蔀榫鞂俚耐皇怯星槿耍刑嗟脑古迹嗟谋瘎 ７蚱揲g常常是同床異夢(mèng)，形如陌人。婚姻中間很少有愛情，有的只是現(xiàn)實(shí)生活的敷衍，和傳種接代的需要。
據(jù)說世界上日耳曼人最聰明，有一個(gè)叫恩格斯的日耳曼人曾說過：以愛情為基礎(chǔ)的婚姻無疑是最道德的。反過來就是說，沒有愛情的婚姻是不道德的。
這是對(duì)舊式婚姻制度的一種總結(jié)和鞭撻。
新時(shí)代了，男男女女都可以自由戀愛，都可以以愛情為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)婚姻，建立家庭。然而許多家庭依然摩摩擦擦，磕磕碰碰，吵吵嚷嚷，打打鬧鬧；動(dòng)輒尋死覓活，動(dòng)輒公堂離婚。愛情依然無處可尋，婚姻依然難說道德，家庭更是極不和諧。
如何消除這些社會(huì)不安定的隱患，使所有的愛情都幸福，使所有的'婚姻都神圣，使所有的家庭都安寧呢？
于是我們一些專家們乘孔夫子復(fù)活的東風(fēng)，又小心翼翼地搬出了“相敬如賓”，又嘮嘮叨叨地重復(fù)“齊眉舉案”。但是四顧，傾聽，卻沒有什么人認(rèn)同和贊成。
倒是日耳曼人又開出了一個(gè)良方，德國(guó)人說：“聰明的丈夫應(yīng)當(dāng)會(huì)裝聾，賢淑的妻子應(yīng)當(dāng)會(huì)作啞。”簡(jiǎn)化成我們漢語的成語就是“裝聾作啞。”
這似乎是個(gè)好辦法，當(dāng)妻子無休無止地嘮叨、埋怨、聒噪、甚或有紅杏出墻的聲音時(shí)，丈夫就充耳不聞，當(dāng)作是風(fēng)聲，雨聲，狗叫聲；而丈夫邋里邋遢，花天酒地，拈花惹草時(shí)，妻子也視而不見，當(dāng)眼前是藍(lán)天，是大海，是上帝的伊甸樂園。那么一切紛爭(zhēng)，一切雜亂，一切苦惱，一切悲傷，統(tǒng)統(tǒng)都煙消云散，一掃而光。
“裝”和“作”當(dāng)然不真誠(chéng)，包含太大的虛偽。但它可以使家庭消失紛爭(zhēng)，獲得安寧，有巨大的實(shí)用性。有志于逃避現(xiàn)實(shí)又不愿家庭破碎的女士先生，不妨試服一下這帖藥。
阿彌陀佛，善哉，善哉。
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