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隨風(fēng)而動(dòng)的散文閱讀
當(dāng)小陶在宜昌的三江橋下對(duì)著她的那個(gè)故人唱著陳奕迅的《好久不見(jiàn)》的時(shí)候，國(guó)慶在南國(guó)廣州開(kāi)著他的那輛廣本從人民路拐進(jìn)凈慧路上、想到同一個(gè)人的時(shí)候，聽(tīng)的卻是陳奕迅的另一首粵語(yǔ)的《夕陽(yáng)無(wú)限好》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，天色已黃昏。本想去憑愛(ài)，去換最燦爛一生，想不到長(zhǎng)吻，帶來(lái)更永恒傷感。夕陽(yáng)無(wú)限好，卻是近黃昏，高峰的快感，剎那失憾，風(fēng)花雪月不肯等人，要獻(xiàn)便獻(xiàn)吻。”
國(guó)慶是個(gè)地地道道的宜昌人，下過(guò)鄉(xiāng)、當(dāng)過(guò)兵、讀過(guò)大學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)了當(dāng)時(shí)宜昌最有發(fā)展前途的電子管廠(chǎng)成了一名技術(shù)人員，可是電子行業(yè)的發(fā)展瞬息萬(wàn)變，電子管的問(wèn)世推動(dòng)了無(wú)線(xiàn)電子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣泛應(yīng)用于通訊領(lǐng)域和家庭娛樂(lè)領(lǐng)域，使得新聞、文藝節(jié)目和音樂(lè)等信號(hào)放大播送到千家萬(wàn)戶(hù)，可謂是一場(chǎng)科技革命。可是晶體管的發(fā)明、集成電路的迅速崛起，使得電子管如同昨日黃花似的江河日下，這也是歷史的規(guī)律。
在宜昌那家電子管廠(chǎng)倒閉以后，國(guó)慶就到了南方發(fā)展，好就好在他原本學(xué)的就是通訊，在廣州很容易找到用武之地，進(jìn)過(guò)國(guó)營(yíng)大廠(chǎng)，給香港老板打過(guò)工，慢慢的也有了自己的公司。不過(guò)好就好在他在宜昌電子管廠(chǎng)屬于下崗待業(yè)，還可以按月拿到一筆少的可伶的生活費(fèi)。一晃就是六十歲了，辦了退休手續(xù)，雖然在廣州已經(jīng)有了自己的事業(yè)、也有了自己新的家庭，還有了后妻給他生的一個(gè)只會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)、不會(huì)說(shuō)宜昌話(huà)的女兒，他仍然是宜昌退休職工中的普通一員。
國(guó)慶的那輛廣本從光孝寺門(mén)前經(jīng)過(guò)的時(shí)候，游客已經(jīng)散去，大門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，他知道那些到寺里做晚課的善男信女可以從側(cè)門(mén)而入，隔著高高的圍墻和濃濃的夜色，大雄寶殿的燈光依然勾勒出長(zhǎng)長(zhǎng)的飛檐輪廓，看得見(jiàn)大門(mén)外掛著的廣東佛學(xué)院和廣東省佛教協(xié)會(huì)的兩塊牌子，多年前，那個(gè)到廣州公干、邀他一起同游光孝寺的念時(shí)就因此嘲笑了半天。國(guó)慶的那個(gè)青年時(shí)期的好友說(shuō)，那兩塊牌子有些刺眼，使人不知此處到底是佛教圣地、游覽景點(diǎn)還是宗教機(jī)構(gòu)的辦公場(chǎng)所，就像是光孝寺門(mén)前的乞丐和算命先生那樣顯得多余，為光孝寺丟分失色不少。
那個(gè)念時(shí)是他在宜昌電子管廠(chǎng)工作時(shí)結(jié)交的朋友，但不是酒肉朋友，而是有些共同語(yǔ)言、還有些惺惺惜惺惺、好漢惜好漢的真心交往，那一次到廣州來(lái)，念時(shí)硬是被國(guó)慶留著玩了幾天，有過(guò)徹夜長(zhǎng)談，也有過(guò)酒后狂言；有過(guò)鬧市街頭的徜徉，也有過(guò)不少夜店的體驗(yàn)。把武漢視為自己第二故鄉(xiāng)的念時(shí)卻聲稱(chēng)武漢的寶通禪寺就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)山門(mén)，加上一副簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的對(duì)聯(lián)而已，這才是佛陀的本意，而掛上協(xié)會(huì)的招牌，似乎也沾染上現(xiàn)在社會(huì)的那些俗不可耐的癖習(xí)。
“天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬。”國(guó)慶就笑得不得，尖銳地指出：“知不知道重建的光孝寺的首任方丈本煥大師本來(lái)就是我們湖北人，本來(lái)就是在你所說(shuō)的寶通寺受戒的？”
念時(shí)是個(gè)極誠(chéng)實(shí)的人，不會(huì)不懂裝懂，在厚著臉皮承認(rèn)自己的不足的同時(shí)，也會(huì)據(jù)理狡辯：“可是那個(gè)禪宗六祖慧能不就是在我們湖北黃梅繼承了禪宗五祖的衣缽，跑回到光孝寺發(fā)揚(yáng)光大的嗎？”
國(guó)慶一笑了之，他知道他的這位好友讀過(guò)不少佛道兩教的典籍。
相傳那位后來(lái)成為一代宗師的惠能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解《涅經(jīng)》。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)？”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”。惠能趨前插話(huà)：“此乃心動(dòng)”。此話(huà)一出，印宗法師隨即走下壇來(lái)，納頭便拜惠能為師。從此禪宗六祖就開(kāi)始開(kāi)壇傳法，后人就把光孝寺的睡佛閣改稱(chēng)為風(fēng)幡堂，至今堂前依然常年掛著一條巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
后來(lái)，國(guó)慶成了光孝寺的一名俗家弟子，卻依然做自己的生意；念時(shí)還是當(dāng)年那個(gè)不離滾滾紅塵的家伙，卻有些潔身自好，但兩人依然還是好朋友。他們都相信本煥大師說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“各人有各人的因緣，各人有各人的福德因果。”
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