史光榮的暖心散文
暖 心（散文）
史光榮
人世間，最冷漠的應(yīng)是無視，最溫暖的則是暖心。
晉南垣曲，有兩個習(xí)俗的字眼，傳承了千年，在凜冽的寒冬，這兩個字眼，就像冬日被窩里的“暖壺”溫暖著心間，溫暖著陰陽兩個世界， 彰顯著德孝的淵源。
這兩個簡單的字眼，一個叫“暖房”，一個叫“暖墓”，聽似親兄弟，實(shí)則不搭界。一個是暖新房，一個是暖新墓，互不沾邊搭界的兩個“暖”字，卻更加說明了垣曲是舜文化，是德孝文化的發(fā)源地、傳承地。
幾千年來，隨著社會文明的不斷進(jìn)步，延續(xù)下來的好多習(xí)俗，隨著時光的蔓延，隨著認(rèn)識的進(jìn)步，糟粕的習(xí)俗不斷被擯棄，被取代，但兩個“暖”字，歷經(jīng)滄桑，卻歷久彌新，不斷被傳承和光大。
所謂“暖房”， 就是子女建造的新房落成，特別是作為婚房的新房，搬遷之后，一定要讓父母大人先去住上三日，意思是父母把房子暖得熱和了，再讓子女住。民間講究天有神，地有鬼，因新房子動土建造，難免會對天地之神有孝敬不周的地方，若有妖魔鬼怪等興風(fēng)作亂，只有父母才能鎮(zhèn)得住，若確有什么不好的神魂附體，父母就替子女扛住了，保佑子女及后代平平安安，健健康康，雖然此俗有所滑稽，但體現(xiàn)了父母對子女的一片慈愛。直到今天，好多的垣曲子女遠(yuǎn)在千里之外購房置業(yè)，裝修之后，父母也要過去暖一暖新房。
如果說“暖房”是父母對子女的一片厚愛，那么“暖墓”則是子孫后代報答父母的一片孝心。
所謂”暖墓“，是父母長輩去逝以后，安葬的墓打好后，一定會預(yù)留一點(diǎn)點(diǎn)沒干完的活，通常是留幾鏟攏好的新土在墓道的一角，下葬的前一天晚上，入殮蓋棺之后，由逝者的兒孫、侄子、外甥、女婿等至親男性，前往“暖墓”，女性身子弱，是不能去的，只有在家守靈，患病的男兒或年齡較小的也是不能去的，怕染上沉珂，影響健康，體現(xiàn)了習(xí)俗也是袒護(hù)弱者。
“ 暖墓”的晚輩，到墓里把剩下的那點(diǎn)象征性的活干完，有不妥的地方再修葺一下，確保墓窯寬敞，使仙逝的親人以后住到這里不感到憋屈，然后打開拿來的食品，一邊追思著逝去的先人，一邊吃點(diǎn)東西，說說話話之間，把墓窯暖熱，以便讓疼愛自己的親人，到另一個極樂世界里，也能感受到后人們那一片熱心、愛心和誠心，這也是孝敬大人們的最后一場祭奠的方式，是一種凄涼的美，漂渺的愛，從此天各一方，陰陽相隔，只能把那無盡的愛意，暖熱那親人們即將住進(jìn)來的'新居。
雖然現(xiàn)代人的意識里早已不信那所謂的陰間，但采用這種獨(dú)特的祭奠方式，盡一次最后的孝心，也是排遣內(nèi)心痛苦的一種發(fā)泄，是寄托無限哀思的一種方式，把對親人的眷戀化作力所能及的付出，是從內(nèi)心里發(fā)出對親人們在世時養(yǎng)育之恩的點(diǎn)滴回報。
相傳這個喪葬習(xí)俗還是從舜帝那里傳下來的，相傳舜的父母去逝后，族鄰前來幫忙打墓，墓穴快挖完時，舜要求大伙停下來，眾人不解其意。殯葬的頭天晚上，舜帶著弟弟、兒子和諸多至親，來到墓地。舜帶頭挖土鑿墓，諸親奮力相幫，各個汗流浹背，整個墓穴熱氣騰騰。弟象變挖邊發(fā)牢騷道：“他們要干就干完，還留這一點(diǎn)活干啥。” 舜接著說：“鄉(xiāng)鄰們幫忙打墓，已非常辛苦了，我們理應(yīng)十分感激，叩頭致謝，不應(yīng)埋怨，更不能咒罵。我讓他們停下來，留點(diǎn)活，剩下的活由我們弟兄和親戚來完成。”接著，舜又說道：“父母對我們恩重如山，情深似海。兒時，父母怕我們凍著，每日抱在懷里用體溫?fù)崤瘍后w。現(xiàn)在父母仙逝了，陰冷的墓穴就是父母的長眠之地，是父母在陰間的永久宅屋。為了父母不受冷冰之寒，我們干這點(diǎn)活的同時，也用我們的體溫暖熱了墓穴，使父母到了另一個世界里，也能感受到后輩的溫情和孝敬，安息長眠。”
這個凄美的傳說是真是假，沒有準(zhǔn)確的文字記載，但再舜鄉(xiāng)垣曲卻口口相傳，流傳了幾千年，這個習(xí)俗更是延續(xù)了下來，作為子孫后代盡孝的一種傳承，成了喪葬禮儀中的一個重要環(huán)節(jié)。
無論是父母為子女“暖房”，還是子孫侄婿為長輩“暖墓”，避開封建習(xí)俗不談，都體現(xiàn)了一個“暖”字，像春日的旭光，灑在地上，溫暖著我們的心靈。
只要暖字常在，我們的社會就會暖意融融，像花兒四季常開。
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