歸園田居教案1

　　語文學科包含著其它學科無法相比的美育因素,這種性質決定語文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來塑造自身和投身實踐的能力。

　　多媒體計算機教學,聲像文結合,讓語言文字所描述的內容變成形、聲結合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個嶄新的審美時空。

　　所以,語文多媒體制作中實施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實現(xiàn)機制如下。

　　精心制作聲像，讓學生感知美。

　　多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強審美感知力的重要手段。

　　首先是精選或制作美的畫面。視覺是人感知美的最大途徑，美感強烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號傳入大腦，從而達到審美愉悅。所以在制作課件時，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細；按鈕的色調、大小、字體也要與圖片風格相吻合，以保證畫面的整體美。如《景泰藍的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強烈震撼。

　　文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致。同時應注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調呆板。

　　其次，應有良好的配音。好的配音能適當處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術穿透力，使具有視覺特征的文學作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調、恬淡悠然的基調、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導學生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術效果。

　　第三、努力創(chuàng)設情境。“綴文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。“觀文者披文以入情”，讀者的學習是“在他所創(chuàng)設的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學生的學習情感，使他們碰撞、交觸，從而引導學生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設情境。如《林黛玉進賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話，多行一步路。”黛玉的這種微妙心理，學生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠。那么制作該課課件時就要注意引導學生進入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導學生進入角色，真正理解人物的處境，進而理解人物的心境，與人物同命運、共呼吸，從而感悟人物的性格美。

　　因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學生的視覺、聽覺得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。

　　運用比較手法，讓學生鑒賞美。

　　生活中的矛盾對立是一種普遍存在。比較，是人們在認識、鑒別事物中獲得新知識的一種方法，通過比較，人們對事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質屬性，而且能夠揭示事物間的關系和異同。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”對于文學作品來說，運用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時，若能把握并突出這一點，就能使學生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。

　　比較的內容非常廣泛,文章的立意、標題、結構、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風格、詞語運用、修辭手法等都在可比之列。

　　可以縱比。如魯迅的《祝福》，文中對祥林嫂的肖像描寫主要有三次，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。

　　也可以橫比。如《群英會蔣干中計》課件中，可以設計一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中品鑒人物的形象美。

　　留下想象余地,讓學生創(chuàng)造美。

　　葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅遣我們的想象。”愛因斯坦也說：“想象力比知識更重要。”在審美教育中，我們應該充分培養(yǎng)學生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學生根據(jù)已提供的有關信息，喚起和調動自己記憶中的有關表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫面，把作者沒有直接說出的意思補充完整，這樣才能領會其中蘊涵的言外之意、弦外之音。

　　方法上，我們主要采用如下幾種形式。

　　其一，利用優(yōu)美的音樂，引發(fā)學生的想象。

　　音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的，是一種訴諸人的聽覺、啟動人的想象的一門藝術。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂，往往能找到開啟學生想象之門的觸發(fā)點，引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學生初步熟悉課文的基礎上，請學生仔細欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構建起了對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟。

　　其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。

　　教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強烈。在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當留有間隙，讓學生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進行文字表述。在此過程中，學生會反復思考，展開想象的翅膀，在腦中構筑或抓取美感較強、最具有代表性的景物，然后權衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程。《風景談》、《雨中登泰山》類散文和《雨霖霖》類詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。

　　總之，在語文課件制作中實施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。

歸園田居教案2

　　歸園田居其一詩詞：

　　歸園田居（其一）

　　晉·陶淵明

　　少無適俗韻，性本愛丘山。

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　開荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。

　　久在樊籠里，復得返自然。

　　教案：

　　教學目標：

　　1、 解讀田園風光構成的意境。

　　2、 解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。

　　3、 簡單了解陶詩的藝術風格。

　　教學重點、難點：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。

　　學習方法：

　　朗讀、品讀、比較、探究。

　　課時安排：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、激趣導入：

　　上課之前，老師先請同學們做一道選擇題：如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇——1、做大官，有名有利。2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學們選擇哪條路呢？

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇，學習陶淵明的舍與得。

　　二、作者簡介

　　陶淵明： 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

　　陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。

　　三、析題：

　　和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸”還是“居”？

　　既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以'歸'字為核心來解讀詩歌）

　　請同學們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。

　　四、誦讀

　　1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。

　　2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）

　　3、自由朗讀：

　　思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。

　　五、討論鑒賞：

　　1、從何而歸？

　　明確：官場。

　　詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？

　　明確：對官場生活的厭惡。 “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”請同學們打開優(yōu)化方案128頁。我們班哪個同學說話最大聲的，自告奮勇起來讀給大家聽，好嗎？

　　2、為何而歸？

　　（1）本性愛田園。

　　（2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。

　　思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？

　　明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。

　　3、歸向何處？

　　明確：園田。

　　找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。

　　明確： “榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。” （學生自由發(fā)揮）

　　（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習習清風平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）

　　小活動：假如你是某旅游公司的策劃或導游,根據(jù)本詩你打算怎樣向客人推介 “樂陶陶農(nóng)家游”這項服務？

　　4、歸去如何？

　　明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

　　5、詩中用了什么手法：

　　比喻 擬人 夸張 動靜結合 白描

　　白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。

　　6、如何看待陶淵明的隱居生活？

　　要根據(jù)整首詩,聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。

　　六、小結：

　　1、《歸天園居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學士所追求的至高至真的生活境界。

　　2、藝術上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到

　　好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體。三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。

　　如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。

　　第二課時

　　七、品讀、探究

　　學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術情趣。

　　（課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學生閱讀學習。）

　　1． 出示四首詩歌內容（多媒體2）。

　　2． 學生分組研讀四首詩歌，準備派代表發(fā)言交流學習體會。（研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色。）

　　歸園田居（其二）

　　野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時復墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。

　　【注釋】①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場的來往。②輪鞅(āng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。 ⑥霰（xiàn）小雪珠。

　　歸園田居（其三）

　　種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。

　　歸園田居（其四）

　　久去山澤游①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死沒無復馀。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無⑨。

　　【注釋】①去：離開。②浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌。③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉意為“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳墓。⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。

　　歸園田居（其五）

　　悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

　　【注釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。

　　3． 學生分組派代表發(fā)言交流學習體會。

　　4． 展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居（其三）》。

　　⑴“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經(jīng)營之狀，更顯樂此不疲之心。

　　⑵“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。

　　⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。

　　⑷ “不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓；“愿無違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“愿無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。

　　這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。

　　追問：能否結合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居（其一、其三）》？

　　討論、明確：

　　《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實之上。詩人描寫的田園生活尤其是農(nóng)田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田居（其一）》相比，后者是真實的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的云端落到黑黑的泥土，現(xiàn)實中的田園生活其實并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛（《歸園田居（其三）》）。但《歸園田居（其一）》所構造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。

　　（其它幾首詩歌賞析交流，略）

　　5． 小結：

　　《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢浚簧�活貧困，卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至暢懷，物我皆已忘，日月身邊流。真?zhèn)�是“何陋之有”？這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

　　6．探究，了解詩人的藝術情趣。

　　討論、交流：能從《歸園田居》組詩的學習中，談談你所感受到的陶詩的藝術風格嗎？

　　小結：詩人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術情趣，這就是陶淵明一生的藝術寫照。

　　八、播放田園風光的音樂畫面（多媒體3），學生齊讀詩歌收束課堂。

　　九、布置作業(yè)：

　　1．仔細品味下列陶淵明的詩句，說說它們在動詞的使用上有什么共同特點。

　　⑴榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　⑵有風自南，翼彼新苗。（《時運》其一）

　　⑶日暮天無云，春風扇微和。（《擬古（其七）》）

　　⑷藹藹堂前林，中夏貯清蔭。（《和郭主簿（其一）》）

　　⑸平疇交遠風，良苗亦懷新。（《癸卯歲始春懷古田舍》）

　　（多媒體4）

　　2．結合《歸園田居》組詩、《歸去來兮辭》《飲酒》，談談你對陶詩感受最深的藝術特色。（700字左右。）

歸園田居教案3

　　類別:教學設計

　　課程簡介：田園是一種耕作方式，棲居方式，也是生活向大自然皈依表示眷戀的一種宗教儀式。田園是生長糧食也是生長詩意的地方，讓我們穿過陶淵明、陸游他們那些猶如畦壟般整齊的詩行，去尋找我們在都市的鋼筋叢林中久違了的輕風流水、桃紅柳綠、蟬鳴蛙唱、晨露月華，找尋我們在喧囂之后的心靈歸依。

　　課程資源：

　　人教版八年級語文上第六單元詩四首中的《歸園田居》《游山西村》

　　學生根據(jù)詩歌的內容制作的課件或者繪畫；適合這兩首詩歌朗讀的背景音樂；powerpoint.

　　課程目標：

　　１、知識與技能：

　　能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩；通過對詩歌語言的探究，細品詩中所表達的詩人的情感；在反復的吟詠之中感受詩歌語言的音樂美；還要學會充分調動自己的情感、想象去感悟詩人所描繪的形象。

　　２、過程與方法：

　　（一）課前指導：通過圖書、網(wǎng)絡等多種渠道搜集有關陶淵明、陸游的相關資料，幫助學生理解詩意；搜集有關田園詩的有關資料，讓學生能夠用一種寬闊的視野來欣賞田園詩作。對于那些能力強的同學還可以讓他們寫一寫對田園生活的理解。

　　（二）課堂應該充分體現(xiàn)學生對田園詩以及對田園生活的理解，老師則應做好提煉與升華的工作。

　　３、情感與態(tài)度：

　　通過反復的朗讀吟詠，通過對田園詩歌的比較欣賞，真正體會到田園詩給我們帶來的巨大美感，感受田園生活寧靜以致遠的恬淡曠達。

　　課程重點難點：穿過語言的表象領悟精神的內涵。

　　課程實施理念：以詩歌本身所具有的魅力牽引著學生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚的音樂、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩意的田園。

　　課程實施：

　　一、課前的指導

　　１、熟讀《歸園田居》《游山西村》兩首詩，并搜集兩位詩人的相關資料。

　　２、有能力的同學寫出對田園生活的理解的文章。

　　３、根據(jù)自己的特長或用電腦制作或者親自畫出與詩歌相符的圖片。

　　４、找到適合的背景音樂。

　　二、導入：

　　先聽一首老歌《鄉(xiāng)間的小路》，聽聽這首歌里都唱出了鄉(xiāng)間的什么特有景色和怎樣的心情？

　　走在鄉(xiāng)間的小路上

　　暮歸的老牛是我同伴

　　藍天配朵夕陽在胸膛

　　繽紛的云彩是晚霞的衣裳

　　荷把鋤頭在肩上

　　牧童的歌聲在蕩漾

　　喔喔喔喔他們唱

　　還有一支短笛隱約在吹響

　　笑意寫在臉上

　　哼一曲鄉(xiāng)居小唱

　　任思緒在晚風中飛揚

　　多少落寞惆悵

　　都隨晚風飄散

　　遺忘在鄉(xiāng)間的小路上

　　三、朗讀《歸園田居》（個人自由讀、師生范讀，最好能談談那樣讀的理由）

　　思考：

　　１、陶淵明算得上中國山水田園詩的鼻祖，你覺得他的這首詩和這首劉文正的老歌有無異曲同工之妙呢？又有著哪些不同？

　　２、陶淵明歸隱田園后，他快樂嗎？從哪些詩句可以看出？你們還了解陶淵明的哪些情況？

　　３、請各組同學展示自己制作的配詩圖片，并用自己的方式來解讀圖文，其他同學評析優(yōu)劣。

　　四、教師小結：

　　１、詩人如釋重負，告別了那個令人壓抑的官場，終于來到了向往已久的田園。來到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草兒盛，豆苗稀。詩人只好一大早起來就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩人不以為苦，而深深地體味其中的樂趣。

　　２、衣沾不足惜，但使愿無違”寫出了作者對田園生活的喜愛與怡然自得。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩人披星戴月辛勤耕耘，寫出了那份勤勞與執(zhí)著。

　　五、學生來介紹陸游的情況，教師可以根據(jù)學生的介紹補充以下內容：

　　南宋著名詩人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩人回歸故里，內心郁悶。對照官場的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會重新為國出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。

　　六、聽錄音朗讀后學生自由朗讀。

　　思考：

　　１、全詩圍繞哪個字展開的？用自己的話說說這首詩的主要內容。

　　２、詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？（全班討論、交流）

　　教師小結：

　　１、圍繞一個“游”字展開。在一個豐收的年景，詩人受到邀請，來到農(nóng)家。走在通往山西村的山路上，山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，終于來到山西村。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡樸，吹簫擊鼓，結隊往來，熱鬧非凡。詩人盼望著以后能夠有時間乘月色出游，隨時拄著手杖來敲門拜訪。

　　２、表現(xiàn)了詩人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好客、熱情、淳樸，對此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。

　　七、配樂詩朗誦（可以由一人完成，也可由多人共同完成，音樂自己選擇）

　　八、在朗誦基礎上，進行比較欣賞閱讀。

　　這兩首詩你更喜歡哪一首，為什么？(可以從詩的語言、詩的結構、詩的內容、詩人的背景等方面來談)

　　九、拓展討論：

　　你認為身處都市的你如何才能常常保持與田園的約會？

　　十、課程小結：

　　“春無鳥聲，夏無蟬聲，秋無蟲聲，冬無雷聲，因為四季都有馬達轟鳴。”這句話深深道出了都市的無奈，當然我們不可能要求每一只都市侯鳥都重返田園，但請我們在心底常常憶起“稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、牧童、村姑……”，常常哼唱《鄉(xiāng)間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧靜與曠達。