佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

　　二、心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。

　　三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　五、心的凈化完全要*自己。無(wú)論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無(wú)人能夠替代你。

　　六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。

　　七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　八、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。

　　九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄)

　　十、坦然地理解事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

　　十一、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無(wú)從升起。

　　十二、心本無(wú)作，道常無(wú)念。

　　十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬(wàn)別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。

　　十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。

　　十五、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。

　　十六、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

　　十七、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。

　　十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。

　　十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

　　二十、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)撸�持戒虔誠(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄)

　　二十二、法不孤起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

　　二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。

　　二十五、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　二十七、人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。

　　二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　三十、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　三十一、綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。

　　三十二、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。

　　三十三、心無(wú)去來(lái)，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

　　三十四、司空本凈禪師:「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名。」

　　三十五、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無(wú)法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧?kù)o之道。

　　三十六、己飲獨(dú)居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。

　　三十七、頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　三十八、施不住相，福如虛空。

　　三十九、認(rèn)得心性，可說不思議。

　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　四十一、夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。

　　四十二、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺妙心。

　　四十三、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　四十四、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句-閱讀

　　四十五、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。

　　四十六、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。

　　四十七、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　四十八、無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　四十九、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。

　　五十、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

　　五十一、時(shí)時(shí)自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　五十二、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　五十三、佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　五十四、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。

　　五十五、信得心及，見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　五十六、住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見。

　　五十七、一切不留，無(wú)可記憶。(佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄)

　　五十八、但性清凈即是自性西方。

　　五十九、無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。

　　六十、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

　　六十一、真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　六十二、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　六十三、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。

　　六十四、是身如電，年年不住。

　　六十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。

　　六十六、佛陀說:“凈化自己完全在于自己，別人無(wú)法代替。”但是心要怎樣凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　六十七、不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!

　　六十八、但識(shí)自心，恒沙法門，無(wú)量妙義，不求而得。

　　六十九、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　七十、屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，發(fā)奮精進(jìn)才是生路。智者常發(fā)奮精進(jìn)以修繕?biāo)�的心�?/p>

　　七十一、莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。

　　七十二、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。

　　七十三、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　七十四、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠(yuǎn)處安歸，親友與知識(shí)，歡喜而迎彼。

　　七十五、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識(shí)作用，不令惡質(zhì)的作用生出來(lái)。

　　七十六、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　七十七、我們?nèi)舻貌坏揭嬗蚜加阎畷r(shí)，寧可獨(dú)自而行才不會(huì)擾亂自己的心靈。與善友為鄰能夠得益，與惡友為鄰受害的但是整個(gè)身心。

　　七十八、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　七十九、無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　八十、一心有滯，諸法不一樣。

　　八十一、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。

　　八十二、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

　　八十三、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　八十四、知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。

　　八十五、什么是真實(shí)呢?就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一齊行動(dòng)，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實(shí)。

　　八十六、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　八十七、莫擊念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

　　八十八、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。

　　八十九、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯(cuò)誤的方向。這就是真實(shí)。

　　九十、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。

　　九十一、我們是我們的心靈的主人。不正因外在的毀譽(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對(duì)我們的辱罵和敵視。

　　九十二、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會(huì)從其中引起痛苦煩惱，從而到達(dá)永恒的愉快安詳。

　　九十三、我們一生所需如果只是為了到達(dá)維生所需，其實(shí)需要的并不多，就像一只鳥一條蟲，天地帶給的其實(shí)足以滿足它們的需求。

　　九十四、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　九十五、真如佛性，絕思惟分別。

　　九十六、溈山禪師云:「生生若能不退，佛階決定可期。」

　　九十七、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　九十八、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　九十九、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　一百、但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1、一花一世界，一葉一菩提。

　　2、菩提并無(wú)樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃！

　　3、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

　　4、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。

　　5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

　　6、知見立知，即無(wú)明本。

　　7、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　8、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

　　9、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　10、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

　　11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

　　13、無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。

　　14、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

　　15、夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無(wú)大千。

　　16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

　　17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

　　18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

　　19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

　　20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

　　21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

　　22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

　　23、一切恩愛會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

　　24、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　25、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬(wàn)法緣生，皆系緣分。

　　26、是心作佛，是心是佛。

　　27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。

　　28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

　　29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

　　30、緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　31、一切皆流，無(wú)物永駐。

　　32、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　33、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。

　　34、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。

　　35、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

　　36、禍福無(wú)門，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

　　37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。

　　38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

　　40、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

　　41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

　　42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

　　43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

　　44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。

　　45、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂。

　　46、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

　　47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

　　49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。

　　50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

　　51、一切皆為虛幻。

　　52、苦海無(wú)涯，回頭是岸。

　　53、不可說，不可說。

　　54、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

　　55、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

　　56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

　　58、此身已在含元殿，更向何處問長(zhǎng)安。

　　59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

　　60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

　　61、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

　　62、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。

　　63、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

　　64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　65、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

　　66、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

　　67、彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。

　　68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

　　69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

　　70、色即是空，空即是色。

　　71、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　72、一花一世界，一佛一如來(lái)。

　　73、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。摘自：www.geyanw.com 格言網(wǎng)

　　74、歸元性無(wú)二，方便有多門。

　　75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無(wú)漸次。

　　76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。

　　77、若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　78、禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。

　　79、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　80、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

　　81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　82、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

　　83、剎那便是永恒。

　　84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　85、愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

　　86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖

　　87、夫?yàn)榈勒撸�如被干草，火�?lái)須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

　　88、人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。

　　89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

　　90、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　91、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

　　93、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。

　　94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。

　　95、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

　　96、覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

　　97、沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。

　　99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　100、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!

　　2、這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　3、不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”

　　4、心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜

　　5、色即是空，空即是色

　　6、全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”

　　7、心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　8、這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀

　　9、有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

　　10、儒家把和-諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和-諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和-諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和

　　11、人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!

　　12、年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻

　　13、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

　　14、大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?

　　15、一花一世界，一佛一如來(lái)

　　16、于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘

　　17、“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

　　18、切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　19、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲

　　20、對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻

　　21、萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那

　　22、前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

　　23、這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人

　　24、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦

　　25、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　　26、苦海無(wú)邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛

　　27、心非心,物非物,心高于物

　　28、對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬

　　29、一念愚即般若絕，一念智即般若生

　　30、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃

　　31、最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

　　32、我不入地獄，誰(shuí)入地獄?

　　33、色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　34、一切皆為虛幻

　　35、原文應(yīng)是:一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升-天堂!

　　36、經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

　　37、此乃六祖慧可的悟禪之言

　　38、以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。

　　39、源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，

　　40、很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理

　　41、佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

　　42、禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性

　　43、世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之

　　44、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘-惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘-惑否則就會(huì)痛苦繞身。