寧波八中 徐春來
巴爾扎克曾經塑造了自私貪婪的金錢重拜者高老頭的形象，莫里哀也塑造過冷酷迂腐的阿巴貢形象；而魯迅先生卻在他的短篇小說《孔乙己,》中，給我們塑造了一個迂腐窮酸的受封建科舉制度殘害的典型-----孔乙已。
那么，孔乙已的窮酸迂腐究竟表現在哪里呢？作為意識形態領域中的文學作品，總是通過對人物形象的性格刻劃來展現人物全貌的，魯迅這位文學巨匠當然也不例外。
孔乙已的迂腐窮酸表現在他的外表上。“孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一人。”這句話不但承接上文而且揭示了孔乙已在社會中的地位。經濟上，他生活貧困，只能“站著喝酒”，政治上他和那些短衣幫一樣，處于被統治凌辱與奴役的地位，但是孔乙已并沒有意識到這些，反而“穿著長衫”到酒店來喝酒，硬擺“讀書人”的臭架子，這就說明他思想上羨慕上層社會，輕視勞動，輕視同他處于一樣地位的勞動人民，不愿與“短衣幫”為伍，經濟、政治地位和他思想觀念的矛 盾，使他成了一個“唯一”的人，一個處于特殊社會地位的人，即和酒店中的“上層”國民格格晃入，又與“下層平民”都有了距離的人。這樣就把這個迂腐窮酸的社會上多余人的形象生動而深刻的刻劃了出來。
再讓我們看一下他的哪件長衫吧，“又臟又破，似乎十多年沒有洗也沒有補”，可以想象，那一定是比“清國留學生”的頭發更“油光可鑒”了。一方面說明了他是個好喝懶做的丑知識分子，另一方面則說明了正是由于他不肯脫下這件長衫，所以就不能也不可能象那些短衣幫那樣去給自己找一條生活出路，這就是靠自己的兩只手去“營生”魯迅先生的高明之處正在于這一點，寫這件長衫并不是無足輕重的，而是富有極深刻的含義。因為這件長衫象征了是套在孔乙已身上的一條無形無影的繩索，一付看不見的桎梏，束縛著孔乙已，并不斷把他的勒緊、“塵封”起來，一旦孔乙已失去了它，他的茍且的生命也就隨之而終結了，那長衫也就“出色”的完成了罪惡、冷酷的封建制度交給它的“歷史使命”。
孔乙已的迂腐窮酸表現在他的語言上。當他帶著臉上的傷痕出現在咸享酒店時，別人免不了要取笑他，但是他卻把“偷書”說成是“竊書”“讀書人的事能算偷嗎？”接著便是滿口之乎者也的進行詭辯。直到他的生命快要終結時，還是這樣執迷不悟、麻木不仁還是這樣死要面子，明明是被丁舉人打折了腿，卻說成是跌斷的。對于挨打，好象過錯全在他的身上一樣，對于丁舉人這樣的兇惡的封建統治者的代表人物，他不但毫無復仇之心，甚至連恨的勇氣也沒有。在長期受辱挨打的生活中，孔乙已完全變成了一個被人打了左臉的耳光，于是又把右臉也送上去的媽才一樣，完全喪失了一個人起碼的尊嚴與自尊心，這對一個人來說是最可悲的。
孔乙已的迂腐窮酸表現在他的神態上。別人取笑他不認字，他就“顯出了屑置辯的神氣”這種自命清高，看不起別人的孤芳自賞的神態，實在使人為之苦笑。事實也是如此，無論是長短主顧，還是掌柜，都把他當成了笑料與奚落的對象，甚至酒店里的“我”還看不起他，“努著嘴”走遠了，他完全成了一個除被當作笑料外無人去接近的人。直到別人觸到他靈魂深處的瘡疤---“怎么連半個秀才”也撈不到時，他“立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色”處境尷尬、窘迫極了。
迂腐窮酸還表現在孔乙已的行為舉止上。應該說挨打之后到酒店喝酒，受到別人挖苦、嘲笑、諷刺后，他該清醒了。然而令人遺憾的是他并沒有放下“丑知識分子”的架子，還想在短衣幫面前擺闊氣，充有錢。如果說這錢是用自己的雙手獲得的，那倒還情有可原之處，但是他卻不知羞恥的一邊高喊要酒要茴香豆，一邊從口袋里“排”出九文天知道是怎么來的“大錢”，來“站著”“品”他的酒。這正可謂是打腫臉充胖子。這種行動難道也可以說是孔乙已的自尊與自敬嗎？那么未必太可笑了吧。直到他最后一次出現在店里，“摸”出了四文銅錢喝酒，又用手爬著離店時，他還想茍且偷生，難道他知道這是“借酒消愁”嗎？豈不知借酒消愁只能更愁！這就是長期封建等級觀念影響熏陶下，使他養成了這種好喝懶做的惡習，而這種惡習也正是使孔乙已慢慢走向絕路的原因之一。
孔乙已的迂腐還表現在他性格中的閃光點上，這就是他善良的本質。例如教小伙計識字，盡管表現出他自知在成人中找不到“快活”只好與小伙計接觸，來排解自己的一點寂寞，求得一點安慰，盡管他還是忘不了炫耀自己，賣弄學問，說什么“茴”字有四種寫法，還想“我”宣傳向上爬的思想。我們在看到了他“懇切”的語言、行動及“惋惜”的神態中，不難感覺到他的那種迂腐行為。又如他從不拖欠店里的酒賬，直到他爬著來喝最后一碗時，還是摸出了四文銅錢付賬，從這里我們又可以看到他迂腐窮酸之中的正直的品行。又再如分豆給孩子們吃時的那些可笑和可愛的語言和行動上，無不表現了他的迂腐和窮酸啊！
總之，孔乙已苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”與“五經”中耗盡了年華，可始終不能爬進統治階級隊伍中去，反面在挨打受辱中了卻了一生，殘酷、勢利的社會及人情世故，不僅從精神上，經濟上摧殘了他的靈魂，而且上升到了肉體上對他的摧殘，直到他臨近生命的終點，還是這樣麻木和迂腐。正如作者所言“哀其不辛，恨其不悟”。我們讀者難道沒有這種感覺嗎？
“孔乙已這樣使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”是的，孔乙已活著是別人的笑料，死了別人也不會提起，他的價值是不會比“十九個銅錢”還不如。我們要通過對這篇小說的學習，一方面要仇視整個封建制度的罪惡，同時也要同現實社會中的其他形形色色的封建意識作堅決的斗爭，決不能讓新的孔乙已的意識與靈魂，甚至是帶有軀體的人出現在我們的時代之中。 作者郵箱： x_chunlai@hotmail.com.cn
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