蘇州市吳中區(qū)浦莊中學(xué) 陳新
2001年11月號《語文學(xué)習(xí)》有侯立雙的《“驚閨”到底是用來做什么的》一文，文章主要參考了1999年4月號《文史知識》上易嚴(yán)(目錄作“易炎”)先生《古代的聲響廣告種種》中有關(guān)“驚閨”的介紹，另以生活中磨剪子、搶菜刀者的吆喝聲為證，說汪曾祺先生《胡同文化》中“磨剪子、磨刀的‘驚閨’(十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲)”敘述有誤。然細(xì)讀之后，覺侯文的觀點(diǎn)未免有點(diǎn)“睹駱駝言馬腫背”之嫌。
“驚閨”，一作“驚閨葉”。清陸鳳藻《小知錄)卷九引《齊東野語》：“驚閨，磨鏡匠所持鐵數(shù)片，長五寸許，作聲使閨閣聞之。”清厲荃《事物異名錄》卷十八：“《齊東野語》(按，當(dāng)作《齊民野語》--陸鳳藻《小知錄》引沿誤)：用鐵板數(shù)片，如拍板樣，磨鏡匠手持作聲，使閨閣聞之，名曰：驚閨’。”檢《齊民野語》原文，作：“用鐵數(shù)片，長五寸許，闊兩寸五分，如拍板樣，磨鏡匠手持作聲，使傳閨閣知之，名之曰‘驚閨。據(jù)此，“驚閨”之形狀特點(diǎn)，大致可知。明清詩文中寫到“驚閨”的，時(shí)有所見，易嚴(yán)先生已征引三例，再引寡味。茲增一暗用例：明陳鐸散曲[北中呂．紅繡鞋](磨鏡)：“慘鸞影塵蒙垢污，飾苔花歲久年多。正佳人春困倚妝閣，聽幾聲銅片響，用一點(diǎn)水銀磨，與你治昏迷都是我。”(謝伯陽編《全明散曲》，齊魯書社551頁。)此曲未點(diǎn)出“驚閨”之名，但那“幾聲銅片響”寫的正是拍打“驚閨”之聲。
這幾條資料似乎為侯文提供了更為有力的證據(jù)，但問題并不這么簡單，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，民俗民風(fēng)因時(shí)因地而異，十分復(fù)雜；舊時(shí)小商販、手藝人招徠顧客的“貨聲”亦十分復(fù)雜。或不同小商販、手藝人使用同一種“響器”，或同一類小商販、手藝人使用不同的“響器”；同類小商販、手藝人或用“響器”，或不用“響器”而僅“吆喝”；同一“響器”或又有不同名目。周作人《藥味集．賣糖》有云：“賣糖大率用擔(dān)，但并非是肩挑，實(shí)只一筐，俗名橋籃。……虛左手持一小鑼，右手執(zhí)木片如笏狀，擊之聲鏜鏜然，此即賣糖之信號也，小兒聞之，驚心動(dòng)魄，殆不下于貨郎之驚閨與喚嬌娘焉。”后來在《貨郎擔(dān)》一文中感嘆道：“北京也有同樣的職業(yè)，不過是用車推而不是用擔(dān)了，所使用的響器也不一樣，乃是有柄的一面小銅鑼，繩系一小疙瘩，手一搖便發(fā)出聲響。這有很漂亮的名稱，叫作‘驚閨’，還叫作‘喚嬌娘’，不過這是一是二，有點(diǎn)不大清楚了。”(見1958年5月1日《新民晚報(bào)》)連周作人先生這樣于民風(fēng)民俗極為關(guān)注的學(xué)者也甚感模糊，可見這些如今已很難見到的物件實(shí)在是不容易說清楚的。
話說“驚閨”，其一，“驚閨”并非磨鏡匠所專用。即如易嚴(yán)先生所舉《金瓶梅》第90回及《醒世恒言》第13卷兩個(gè)例子，前一例正說明“那時(shí)賣脂粉、花翠生活，磨鏡子都搖驚閨”--西門大姐令平安兒叫進(jìn)來的那個(gè)“搖驚閨的”只是個(gè)貨郎，其實(shí)并不會(huì)磨鏡子；后例中的冉貴雖也“搖驚閨”，但也只是個(gè)賣雜貨的貨郎；周作人先生的文章也說明了這點(diǎn)。
其二，磨鏡匠也并非只用“驚閨”，有的也使用別種響器。清褚維塏《燕京雜詠》：“烏金尺八口橫吹、磨鏡人來女伴知；攜得青銅舊塵鏡，門前立待幾多時(shí)。”作者自注：“磨鏡者吹以喇叭。”(按，烏金，即吹金，亦即銅角，一種銅制的小喇叭
)
又，賣小兒女閨閣雜貨者，也有搖銅鈴，搖小鼓的。清太素生(沈陽百詠)之十：“逢時(shí)花樣要新裁，門向金鈴響處開；旖旎誰家小兒女，春風(fēng)聽喚貨郎來。”作者注：“土俗，小兒女于正月間喜買絨線雜貨，彼貨郎亦喜暗揣其意，沿街溜巷搖鈴而來。彼美人開門一喚，春風(fēng)到耳，有如黃鶯嚦嚦向花外鳴也。”
“驚閨”形制多樣，有如小鉦，以手提擊的，有以銅片或鐵片穿成一串搖動(dòng)作響的，有在小鼗上附以小鉦的，還有以帶柄的小木鼓綴以鈴、鑼的。“驚閨”名稱也不一，或稱作“驚繡”，前引(事物異名錄)引(事物紺珠)：“驚繡，如小鉦而厚，手提擊。”又叫“喚嬌娘”，清佚名<韻鶴軒雜著)：“百工雜技，荷擔(dān)小街，每持器作響，各為記號。……賣閨房雜貨者所搖，曰‘喚嬌娘’。”又，清沈太侔(東華瑣錄)：“尋常器物，無不有名。如賣藥之串鈴，曰‘報(bào)君知’，售絨線之搖，曰：喚嬌娘’。”
概言之，凡主要以閨閣兒女為顧客對象的磨鏡子、磨剪子、磨刀的手藝人以及販賣針線脂粉等婦幼用品的貨郎所用之可搖動(dòng)或拍打作聲的響具，均可名作“驚閨”、“驚繡”或“喚嬌娘”。故《漢語大詞典》以“貨郎及磨刀剪的人走街串巷時(shí)用來招引女顧客的響器”釋“驚閨”，是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
話回到汪曾祺先生的《胡同文化》上來，汪老雖是江蘇人，卻長住北京，于北京名物風(fēng)情方音俗語了如指掌，《胡同文化》中所寫的“磨剪子、磨刀的‘驚閨’(十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲)”，實(shí)是其時(shí)北京市井街巷中“貨聲”的傳神寫照。
這里，再舉一個(gè)例子作為佐證。熟諳京華民俗掌故的著名文史學(xué)家石繼昌先生有一篇《京華遙憶吆喝聲》(見石繼昌著(春明舊事))，文中寫道：“老北京對于種種雜聲，耳熟能詳，倍感親切。不僅小販?zhǔn)沁@樣，一些百工技藝也莫不如此，如修理桌椅板凳的、磨剪子搶菜刀的、鋦盆兒鋦碗兒的、收拾雨傘旱傘的，都各有其貨聲。其中磨剪子搶菜刀的除吆喝外，還用手拍打鐵片：串頭’，以招引顧客(著重號為筆者所加)。粘扇子換扇面的在其肩挎小木箱上綴以銅鈴，行走時(shí)起到‘報(bào)君知’的作用，是無言的貨聲。”石先生的文章意不在考證，故寫及“磨剪子搶菜刀的”拍打的鐵片，泛稱曰“串頭”，必也正名乎?當(dāng)以“驚閨”、“喚嬌娘”名之。
磨剪子、磨刀的手藝人也使用“驚閨”這種響器，至少舊時(shí)北京是如此。所以汪曾祺先生《胡同文化》中有關(guān)“驚閨”的描寫并沒有錯(cuò)誤。
摘自《語文學(xué)習(xí)》2002年第4期
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