作者: 我思故我在 - maoweidong
2002年全國(guó)統(tǒng)考作文題如同一個(gè)不受歡迎的政客，一露面就被扔了一身的臭雞蛋爛西紅柿。有人說材料中所說的施救方法不科學(xué)，且有誤導(dǎo)的危險(xiǎn)；有人批評(píng)說所謂的“觸動(dòng)心靈”純粹是作秀而已。
這些批評(píng)無疑都是合理的，不過作文題所提供的材料本身蘊(yùn)含著的一個(gè)道德觀念好象沒被注意。“經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境”，這段文字其實(shí)包含著“助人即自助”、“助人－雙贏”這樣的暗示。這不禁讓人想起一段時(shí)間以來頻頻出現(xiàn)在媒體的新聞報(bào)道：某人看到流氓作案悄悄溜走，不久女兒披頭散發(fā)哭哭啼啼回了家；被撞者向一路人求救，此人怕惹事，急忙走開，后來才知道那個(gè)血肉模糊者是自己的父親……。還有那些真假難辯的溫情故事，不久前剛看到一個(gè)：列車上一個(gè)小偷被警察逼到了餐車，餐車?yán)镉幸粋�(gè)撿酒瓶子的流浪兒。列車由于某種原因突然緊急停車，走投無路的小偷打開車窗準(zhǔn)備往外跳，突然他發(fā)現(xiàn)小孩子的臉被玻璃劃破了，鮮血直流，小偷猶豫了一下，跳回了車廂抱起孩子向警察走去。事后，警察問小偷為什么救這個(gè)小孩，小偷說：“我曾經(jīng)就是這樣一個(gè)流浪兒。”警察說：“幸虧你沒跳，你知道嗎，列車停下的地方是一坐鐵路橋，下面是萬丈深淵。”
這些報(bào)道和故事，都是在運(yùn)用現(xiàn)代話語和場(chǎng)景講述一個(gè)古老的理念：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。與以往很長(zhǎng)一段時(shí)間 “只講奉獻(xiàn)，不問索取” 的宣揚(yáng)相比，肯定道德行為是需要回報(bào)的，肯定道德行為是利人的也應(yīng)該是利己的，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步的。因?yàn)榈赖率侨藢?duì)自身欲望的一種克制，所以“道德總是以個(gè)人或多或少的犧牲為前提的”（普列漢諾夫語）。但這種犧牲并非是無償?shù)模羌兇馊诵愿呱械谋憩F(xiàn)，從個(gè)人和社會(huì)集體關(guān)系的角度，我們可以把道德的社會(huì)功能作如下概述：個(gè)人通過對(duì)自身欲望的必要克制，以維護(hù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)利益關(guān)系的穩(wěn)定，從而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體進(jìn)步。與此同時(shí)，個(gè)體也得以發(fā)展和完善（最高層次上的回報(bào)）。從這個(gè)意義上講，不敢正視道德行為的回報(bào)問題決不是歷史唯物主義的態(tài)度。道德行為如果得不到應(yīng)有的回報(bào)，那么，道德也就失去了其存在的意義及動(dòng)力，取而代之的將是自私自利，將是“各人自掃門前雪”。
強(qiáng)調(diào)道德行為的回報(bào)也不會(huì)抹殺道德的高尚性。事實(shí)上，回報(bào)本身就已經(jīng)是道德規(guī)范的一個(gè)有機(jī)組成部分，這從中國(guó)古代流傳至今的許多道德教誨，諸如“禮尚往來”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“投之以桃，報(bào)之以李”等都可以體現(xiàn)出來。但是，這種回報(bào)不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的等價(jià)交換行為。首先，它并不追求付出與所得在量上的絕對(duì)相等，回報(bào)，有時(shí)可能遠(yuǎn)大于付出，但有時(shí)也可能只是一種象征；其次，這種回報(bào)在形式上不強(qiáng)調(diào)主體的一致性。比如說，甲幫助了乙，甲需要的回報(bào)并非一定是由乙來實(shí)施，在甲需要幫助時(shí)，丙伸出了援助之手，那么，就可以認(rèn)為，甲對(duì)乙的道德行為得到了回報(bào)。也正是在這個(gè)意義，筆者以為這些報(bào)道和故事包括今年高考作文提供的材料未免把道德這樣一個(gè)龐大艱深的話題解釋得太膚淺了太功利化了一些，因?yàn)樗鼈兠黠@地表達(dá)了這樣一個(gè)思想：幫助別人吧，因?yàn)檫@會(huì)給你帶來（直接的）利益。
而現(xiàn)實(shí)生活又是怎樣的呢？以下事實(shí)這幾年已是屢見不鮮了：有人將被撞傷的老人送進(jìn)醫(yī)院，卻被要求賠償，理由竟是“不是你撞的你會(huì)這樣好心”；有人抓往了小偷，失主卻不肯站出來作證，于是小偷反咬一口，大打出手；有人勇斗歹徒負(fù)傷致殘，卻因此而失去工作，連醫(yī)藥費(fèi)也無處報(bào)銷，生活陷入了困境……這些遭遇足以使社會(huì)中的絕大多數(shù)普通老百姓在面臨類似情況時(shí)三思而不行。與道德行為付出的代價(jià)太大正好相反，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期，不道德的行為選擇卻是風(fēng)險(xiǎn)小，利益大。制假販黃，賺了幾十萬，得到的懲處可能只是罰款數(shù)千；企業(yè)主管中飽私囊，企業(yè)無力維持之際，卻是他易地升遷之時(shí)……當(dāng)這種“惡無惡報(bào)”的情形并非罕見的時(shí)候，道德教育除了給自己招來嘲諷之外，唯一的效果便可能成為某些家長(zhǎng)教育子女的一個(gè)素材：記住，千萬不要相信這種東西。
遺憾的是，不知是近于某種壓力還是理性的喪失，這種溫情脈脈的小故事，這種多少帶有點(diǎn)傳奇色彩的新聞報(bào)道在媒體出現(xiàn)的頻率越來越高。人們也越來越喜歡聽這樣的小故事，看這樣的新聞報(bào)道。幾年前，學(xué)者周國(guó)平就在《南方周末》撰文，把這種“小故事＋小情調(diào)＋小哲理”的寫作套路稱為小散文模式。“在重功利輕人情的現(xiàn)代生活中，這類小散文謳歌并且證明著古老的溫情，給人以一種廉價(jià)的安慰”，但是，生活中既有溫馨美好的小遭遇小場(chǎng)景，也有其更深刻也更嚴(yán)峻的一面，“這類小散文的泛濫則明白無誤地昭示了一種逃避……它們會(huì)使讀者的感覺和理解力趨于膚淺，喪失了領(lǐng)悟生活實(shí)質(zhì)和社會(huì)真相的能力。”
今天，這種小散文模式已經(jīng)進(jìn)入了課堂，出現(xiàn)在了高考試卷中，難道我們的道德教育就離不開這些善意的謊言，就必須片面地看待生活，在掩飾生活的冷酷嚴(yán)峻的同時(shí)大力張揚(yáng)溫情美好的一面
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