譚值元
《論語》十則
孔子說：“學了知識，按時復習，這是愉快的事情。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。”
孔子說：“復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。”
孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
孔子說：“要默默地記住學過的知識，學習卻不自滿，教誨人不厭倦，哪一樣我能有呢？”
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”
孔子說：“（對待任何事業(yè)和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它灰樂的人。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學習。”
《扁鵲見蔡桓公》
扁鵲朝進見蔡桓公，站著（看了）一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯（對左右的人）說：“醫(yī)生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯又不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過了十天，扁鵲（在進見時）遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問他（為什么跑），扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃里的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了。桓侯就死了。
《狼》
有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。
屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來了。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠戶又急又怕，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成汪小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕嵌疾桓蚁蚯埃裳鄢缿簟?/p>
過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過來從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段有多少呢？只不過給人們增加笑料罷了。
《短文兩篇》
《兩小兒辯日》
孔子往東游學，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”
另一小孩認為太陽剛出來時距離人遠，而正午時離人近。
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？”
另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠的就覺得涼嗎？”
孔子不能夠斷定誰是誰非。
兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？”
《樂羊子妻》
河南樂羊子的妻子，不知道是哪一家的女兒。
樂羊子曾經(jīng)在走路時，拾到別人丟失的一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說，有志向的人不喝盜泉的水，有廉恥的人不接受不敬的施舍，更何況拾取別人遺失的東西來牟取私利而玷污自己的品行呢？”樂羊子聽后非常慚愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到遠方去尋師求學去了。
過了一年（羊子）回來了，妻子跪起身子問他回來的原因，羊子說：“出門久了心里想念，沒有什么特殊的事。”妻子就拿起刀來，快步走到織布機前，說：“這織物從養(yǎng)蠶紡絲開始，在織布機上織成。一根一絲一根絲地積累起來，以至成寸，一寸一寸地不斷積累，于是成丈成匹。現(xiàn)在如果剪斷這織物，就將前功盡棄，荒廢了時光。你做學問，應當‘每天學到自己所不知道的東西’，以便成就你的美好的品德；如果中途回來，跟割斷這織物有什么 不同呢？”羊子被妻子的話感動了，又回去修完自己的學業(yè)，于是七年都沒有回來。
《為學》
天下的事情有難和易的區(qū)別嗎？（其實沒有的，）（你）去做了，那么（即使）再難的事情也很容易。不去做，再易的事情也會很難。人們?nèi)耸聦W習不，有難和易的區(qū)別嗎？（其實也是沒有的，）（你）去學了，那么再難的學問也很容易；不去學習，再易的學問也會很難的。
我的天資昏昧，趕不上別人（聰明）；我的才能平凡，也趕不上別人（有才學）。（但是）我每天不停地學習，長久堅持，毫不懈怠，等到快成功了，（我也就）不知道我是真的昏昧還是（真的）平凡了。吾的天資聰明，超過別人幾倍，我的才能敏捷，超過別人幾倍，（但是，假如）我摒棄不用，那就與昏昧和平庸沒有什么區(qū)別了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的，以此而論，昏庸聰敏的功用難道是有常規(guī)的嗎？
蜀地的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富有。貧窮的對富有的說：“我想到南海去，怎么樣？”富有的和尚說：“你靠什么去呢？”（貧者）回答說：“我只要一個瓶，一個碗就足夠了。”富有的說：“我好多年來都想攢錢乘船而下，還沒有成行，你靠什么去呀！”到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把他的情況告訴了富有的和尚。富有的和尚感到慚愧。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，兩個和尚，富有的不能到，而貧窮的卻到了。人們要有志向，難道還不如蜀地的和尚嗎？所以聰明和有才學，既可以依靠，又不可以依靠；（那些）自認為聰明而有才學但并不學習的人，（一定會）自己毀了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又沒有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏 昧和平凡，并且用心學習而不懈怠的人，才會靠自己的努力取得成功。
《賣油翁》
陳堯咨擅長射箭，當時沒有人能和他相比，他自己也以這一點自夸。他曾經(jīng)在自己家的花園里射箭，有個賣油翁放下?lián)樱驹谝贿叄敝劬粗芫貌浑x開。看見他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地點點頭。
陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎？我的射技不是很高明嗎？”賣油翁說：“沒有什么，只不過手熟罷了。”陳堯咨怒氣沖沖地說：“你怎么敢小看我的射技！”賣油翁說：“憑我酌油的經(jīng)驗知道這個道理。”于是拿出一個葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢孔穿過去而錢不濕。賣油翁說：“我也沒有什么，只是 手熟罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)他走了。
《宋定伯捉鬼》
南陽的宋定伯年輕時候，夜里走路遇見了鬼。問鬼，鬼說：“我是鬼。”鬼問道：“你又是誰？”定伯騙他說：“我也是鬼。”鬼問道：“想到什么地方去？”回答說：“想到宛縣的市上。”鬼說：“我也想到宛市。”便上路。
走了幾里路，鬼說：“歩行太緩慢，兩人交替地背著，怎么樣？”定伯說：“很好。”鬼便先背定伯走了幾里地。鬼說：“您太重，也許不是鬼吧？”定伯說：“我是新鬼，所以身體重。”定伯于是又背鬼，鬼幾乎沒有重量。這樣兩次三次輪著背。定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼怕舒適以。”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走，路上遇到河水，定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。定伯自己渡過去，水嘩啦啦響。鬼又說：“為什么有聲？”定伯說：“我是新死的，不熟悉渡水的緣故，切莫奇怪。”
快要走到宛市，定伯便把鬼扛在肩上，迅速捉住他。鬼大叫，聲音嗬嗬的，要求放開讓他下來。定伯不聽他的。一直到宛市上才放他下來，鬼變成了一只羊。便翁他賣掉，恐怕鬼有變化，吐他唾沫。得到一千五百錢，于是離開宛市。
初中《語文》第二冊
文言文翻譯
《桃花源記》 陶淵明
東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚為生。（有一天）他順著小溪劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草鮮艷美麗是，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
（桃）林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就是一座山，山上有個小洞口，（里面）好像有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅禮之情，顯得心滿意足。
（那里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問（漁人）從哪里來，（漁人）詳盡地回答了他。（那人）就邀請（漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。（他們）說祖先（為了）躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去。于是就與外面的人斷絕了往來。（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個人（為他們）詳細地介紹了自己所聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也請（漁人）到自己家中，都拿出酒飯來（款待他）。（漁人在這里）住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說啊。”
（漁人）出來后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一路上）處處做了記號。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前去，尋找前次做的記號，竟迷失了（方向），再也沒找到路。
南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現(xiàn)不久病死了。此后就再也沒有問路訪求（桃花源）的人了。
附《桃花源詩》
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃、綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮訓節(jié)各，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風，高舉尋吾契。
《口技》 林嗣環(huán)
京城里有一個善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會兒，只聽得圍幕那里醒木一拍，全場安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
只聽到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！
沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。
突然，有一個人大聲喊著：“失火了！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子一齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩子哭了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百只手，一只手有上有百個指頭，也不能指出哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
《孫權(quán)勸學》 司馬光
當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你研究經(jīng)書當博士嗎！只應當瀏覽群書，了解以往的事情罷了，你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經(jīng)常讀書，自以為在有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙議論，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才學、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事多么晚啊！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。
《傷仲永》 王安石
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母。團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處 拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到過他，（他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經(jīng)）才能消失，成為普通人了。”
王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又接受后天的教育，相成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？
《愚公移山》 《列子、湯問》
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊。黃河北岸的北邊。
北山下面表個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力量挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？”再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（幾個人）（上了山），鑿石頭、挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智 叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有孫子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不增高加大，還怕挖不平？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。
《短文兩篇》
《陋室銘》 劉禹錫
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映提碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？
《愛蓮說》 周敦頤
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我只喜愛蓮從淤積的污泥里長出來卻不受沾染，經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆挺潔凈地站在那里，只能在遠處觀賞卻不能輕易地玩弄。
我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉，對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人數(shù)就很多了！
《黔之驢》 柳宗元
貴州這地方本沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來，運到之后卻沒有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它是個形體高大、強壯的家伙，就把它當成神奇的東西了，隱藏在樹林中偷偷觀看。過了一會兒，老虎漸漸靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是什么東西。
有一天，驢大叫起來，老虎嚇了一大跳，逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己了，非常害怕。可是老虎來來回回地觀察它，感到它沒有什么特殊本領(lǐng)似的；漸漸聽慣了它的叫聲，又試探地靠近它，在它周圍走動，但終究不敢向驢進攻。老虎又漸漸靠近驢子，進一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。驢禁不住發(fā)起怒來，用蹄子蹄了老虎。老虎因而很高興，心里盤算著說：“它的本事不過如此罷了！”于是跳起來大聲吼著，咬斷驢的喉嚨，吃光它的肉，然后才離開。
《工之僑獻琴》 劉基
工之僑得到了很好的桐木，經(jīng)過砍削后做成了一架琴，裝上弦，彈奏了一下，它的發(fā)聲和共鳴好極了，像鎦金玉的聲音一樣清亮動聽。工之僑自認為這是天下最好的琴，就把它呈獻給太常寺。（太常寺的主管人）讓最優(yōu)秀的樂師來看看，大家都說：“這不是古琴。”把琴退給了工之僑。
工之僑帶著琴回到了家，（先）裝在匣子里埋起來。過了一年（才）把它挖了出來，抱著它到集市上（去賣）。（恰好）有一個大官從集市路過，看見了這架琴，用一百金買了下來，并把它獻給朝廷。樂官們傳遞著看看了（以后），都說：“這可是世上少有的珍品啊。”
工之僑聽到了，慨嘆地說：“這樣的世道真可悲啊！難道只是這架琴（有這樣的遭遇）嗎？（各種各樣的事情）沒有一件不是這樣的啊！”
第二冊要求背誦的十首古詩
《送杜少府之任蜀州》 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
《黃鶴樓》 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫
巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
《泊秦淮》 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
《夜雨寄北》 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時。
《龜雖壽》 曹操
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯志不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
《石壕吏》 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！家中更無人，惟有乳下孫。有孫母未走，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急向河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
《相見歡》 李煜
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
《觀書有感》 朱熹
半畝方塘一鑒開，無光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
《清平樂》 辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
譚值元于2002年1月5日星期六完成
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