2014年中考語文總復(fù)習(xí)文言文
七年級（上）第六單元課文梳理
（二一）《論語》六則
1.文學(xué)常識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書（是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄），共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為《四書》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人尊為圣人。（孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。）
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。
2.重點字詞句
（1）通假字：
A.不亦說乎：說，通“悅”，高興，愉快。
B.學(xué)而不思則罔：罔，通“惘”，迷惑不解。
C.吾十有五而志于學(xué)：有，通“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間。
（2）詞類活用
A.溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）
B.學(xué)而時習(xí)之（時：名詞作狀語，按時，時常、常常）
（3）一詞多義
而：A表承接：溫故而知新；擇其善者而從之，其不善者而改之；學(xué)而時習(xí)之
B表轉(zhuǎn)折：人不知而慍；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
C表修飾：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
故：A溫故而知新：形容詞作名詞，舊的知識，學(xué)過的知識
B故臨崩寄臣以大事：所以
C既克，公問其故：原因，緣故
D桓侯故使人問之：特意
從：A.擇其善者而從之：采納、聽從，引申為學(xué)習(xí)
B.七十而從心所欲：順從
（4）特殊句式
A.可以為師矣（省略句，在“以”和“為”之間省略了介詞賓語“之”）
B.不亦樂乎（不亦……乎：表反問的固定句式，譯為“不也……嗎”）
（5）成語
溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⑷ⅰ⑺氖换蟆⒉灰鄻泛酢男乃?/p>
溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現(xiàn)在有新的指導(dǎo)意義。
三人行必有我?guī)煟簬讉�愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
擇善而從：指采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三十而立：人到了30歲就應(yīng)該去面對一切困難。（立：不是指成家立業(yè)，而指有所成就。）
四十不惑：指一個人到了四十歲，經(jīng)歷了許多，已經(jīng)有自己的判斷力了。
不亦樂乎：A不是非常高興的（事情）嗎？B不一定非樂不可，常用來表示達(dá)到極點的意思。也表示事態(tài)發(fā)展已達(dá)到極限或過甚的程度，并帶有詼諧意味。乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。（“不亦”即“不是”，表示反問的副詞，解釋時不要加上“也”字）
從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。也可以代指七十歲。
3.《論語》六則主要記錄孔子關(guān)于教育思想的談話。他在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上有哪些主張？
明確：孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張有：①學(xué)而時習(xí)之。②溫故而知新。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張有：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
孔子關(guān)于終身學(xué)習(xí)的效果的主張有：三十而立，四而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
4. 練習(xí)回顧
《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語句談?wù)勀阕x后的體會嗎？
例：A：讀了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎”，知道了做人必須有寬廣豁達(dá)的胸懷。
C：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，懂得了求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。
D.讀了“擇其善者而從之，其不善者而改之”，我懂得了生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，又要善于從反面借鑒。
E．讀了“三人行，必有我?guī)熝伞保叶昧藨?yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
F.讀了“敏而好學(xué)，不恥下問”，懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態(tài)度。
5.拓展延伸：請寫出兩句有關(guān)學(xué)習(xí)的名言、格言或諺語
示例：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）
（二二）《世說新語》二則
1.文學(xué)常識
《世說新語》是我國古代一部著名的筆記小說集，書中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國小說發(fā)展史上占有重要的位置。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家。
2.字詞句式
(1)通假字
尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問，譯為“嗎”，句意：你父親在家嗎？）
(2)一詞多義
①為：何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）
②以：本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……的原因”。）
世以此定華、王之優(yōu)劣（以：介詞，譯為“通過”“根據(jù)”“憑借”。）
③相：相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
④期：期日中（期：約定）君問歸期未有期（期：日期，時間）
⑤之：歆輒難之（之：代詞，指“有一人欲依附”，譯為“這件事”） 世以此定華、王之優(yōu)劣（之：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”，由此地到某地。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞。現(xiàn)代漢語中均無此用法。可以：是能愿動詞“可”與介詞“以”，當(dāng)“因為”講的兩個詞。現(xiàn)代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）（寧可：難道能 / 假設(shè)連詞，寧愿；可以：可以因為 / 表示可能或能夠）
③后賊追至（賊：指作亂的人。現(xiàn)代漢語中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因。現(xiàn)代漢語中當(dāng)因果連詞用。）
（4）詞類活用
A.元方時年七歲（時：名詞作狀語，當(dāng)時）
B.友人慚（慚：形容詞的意動用法，對……感到慚愧）
(5)古漢語句式
①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
本所以疑，正為此耳。（因果關(guān)系的判斷句，注意翻譯：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮到了這種情況。）
②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬。”（省略主語“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）
過中不至（省略主語“友人”。
④反問句：寧可以急相棄邪？（寧……邪：難道……嗎）（翻譯：難道能因為情況緊急就拋棄他嗎？）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人（做人要明禮誠信）
《乘船》：一個人要對自己說的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。
4.練習(xí)回顧
華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優(yōu)劣？
明確：開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當(dāng)初的選擇；王朗開始爽快地答應(yīng)了別人的請求，而當(dāng)遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當(dāng)初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。華優(yōu)王劣。
5.拓展延伸：
（1）課外搜集有關(guān)誠信的名人故事1～2則，并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
示例：曾子殺豬（感想略）【季布重諾】【韓信守信報恩】【華盛頓砍櫻桃樹】
（2）課外收集有關(guān)誠信的名言警句3條，并就其中一條談?wù)勛约旱捏w會。
示例：偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。--魯迅
坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。--馬克吐溫
一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。--林達(dá)生
一言之美，貴于千金。--葛洪
虛假的坦白實在是一個可怕的事情。--巴爾扎克
丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒》
人而無信，不知其可也。--孔子
失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。--羅馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信。--莎士比亞
以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。--程頤
遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。--巴爾扎克
誠實和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。--富蘭克林
世界未有比真誠人更為可貴的。--西塞羅
人無忠信，不可立于世。--程頤
（二三）傷仲永
1. 文學(xué)常識
王安石，北宋思想家、政治家、文學(xué)家，字介甫，號半山。唐宋八大家之一。被列為稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人稱為“三蘇”，即老蘇、大蘇、小蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏。
2.重點字詞
(1)通假字：日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān，牽、拉））
(2)古今異義
A.是指物作詩立就 （是：常用作指示代詞，這、此。今常用作判斷詞。）
B.稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、紛紛。今義指稍微。）
C.復(fù)到舅家 （復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。）
D.泯然眾人矣 （眾人：普通人、一般人。今常指大家、許多人。）
E.或以錢幣乞之 （或：不定代詞，有的，有的人。今義：或許。）
F.其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容或詞句方面的條理。）
(3)詞類活用
日扳仲永環(huán)謁于邑人 （日：名詞作狀語，表示行為的經(jīng)常性，每天，天天。）
忽啼求之 （啼：哭著，動詞，做“求”的賓語）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動詞，變成普通人。）
父異焉 （異：形容詞用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之（奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動詞：以……為利，認(rèn)為這種情況是有利可圖的。）
傷仲永 （傷：為……感到惋惜，形容詞作動詞，為動用法）
（4）一詞多義
自：A.并自為其名（自己） B.自是指物作詩立就 / 還自揚州（從）
聞：A.余聞之也久（動詞，聽說） B.不能稱前時之聞（名詞，指好名聲）
與：A.借旁近與之（動詞，給） B.陳太丘與友期行（介詞，和）
然：A.父利其然也（代詞，這樣）
B.泯然眾人矣（動詞或形容詞詞尾，譯為“……的樣子”）
之：A.忽啼求之（代詞，指書具，譯為：它）
B.借旁近與之（代詞，指仲永，譯為：他）
C.余聞之也久（代詞，指仲永父親“不使學(xué)”“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，這件事）
D.不能稱前時之聞（結(jié)構(gòu)助詡，譯為“的”）
于：A. 日扳仲永環(huán)謁于邑人（介詞，到）B.于舅家見之（介詞，在）
其：A.其詩以養(yǎng)父母、收族為意（代詞，這）B.稍稍賓客其父（代詞，他的）
（5）特殊句式
省略句：A. （余 / 我）令（其）作詩，（其詩）不能稱前時之聞 / B.（余 / 我）從先人還家 / C. （余 / 我）于舅舅家見之，（仲永）十二三矣。D.不使（之）學(xué)
狀語后置句：A.日扳仲永環(huán)謁于邑人B.又七年，還自揚州（自揚州還：從揚州回來）
3.練習(xí)回顧
方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人；普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。
揭示了后天學(xué)習(xí)非常重要的主題，啟示：人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會變成平庸無能的人。
4.作者的人才觀：王安石認(rèn)為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。
5.拓展練習(xí)
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。--《韓詩外傳》
思考下列問題：
1．本文寫了哪幾件事？
2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。
2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。
3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
參考譯文：
孟子年少的時候，背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來。過了一會兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問他說：“為什么要中間停下來了？”孟子回答說：“有些忘記了，又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，說：“這些絲斷了，能再繼續(xù)織嗎？”從此以后，孟子不會再遺忘了。
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說：“想給你吃。”馬上母親就后悔說錯了話，自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現(xiàn)在孟子剛有知識我就欺騙他，是在教他不誠實！”孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
（二四）木蘭詩
1.文學(xué)常識：
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自南朝宋郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作，是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。
2. 通假字：
A.對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
B.出門看火伴：火，通“伙”，伙伴。
C.著我舊時裳：著，通“著”，穿。
3.古今異義：
A.愿為市鞍馬：市：古義：買；今義：集市。
B.但聞黃河流水鳴濺濺：但：古義：只，只是；今義：表轉(zhuǎn)折，但是。
C.雙兔傍地走：走：古義；跑；今義：步行。
D.木蘭不用尚書郎：不用：古義：不愿做；今義：沒有必要。
E.卷卷有爺名：爺：古義：指父親；今義：指爺爺。
4.一詞多義：
①帖：A.昨夜見軍帖：文告、文書。B. 對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
②市：A.愿為市鞍馬：動詞，買。 B.東市買駿馬：名詞，集市。
③將：A.出郭相扶將：扶持。 B.將軍百戰(zhàn)死：將領(lǐng)。
5.互文的翻譯：
A.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸
譯文：將軍和壯士們身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，多年以后，有的戰(zhàn)死了，有的回來了。
B.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
譯文：雄兔、雌兔都腳步跳躍、雙眼迷離。
6.成語：
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨能我是雄雌。”后人據(jù)此概括出一個成語：撲朔迷離，比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨別真相。
7.思想內(nèi)容：
它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉(xiāng)的故事，表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。
8.文章結(jié)構(gòu)：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準(zhǔn)備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準(zhǔn)備和赴戰(zhàn)地途中的見聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰(zhàn)的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉(xiāng)的請求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現(xiàn)了人們對女英雄的贊美。
9.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國
（二五）詩五首
1.思想感情
《雜詩》以白描手法寫來，于平淡無奇中簡潔而形象地抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。
《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達(dá)了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉(xiāng)之情。
《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達(dá)了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達(dá)了詩人對友情的豁達(dá)態(tài)度。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達(dá)了詩人對生活的樂觀態(tài)度和進(jìn)取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達(dá)方式與格調(diào)上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了一種豁達(dá)的態(tài)度，詩的格調(diào)比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達(dá)的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風(fēng)比較細(xì)膩、哀婉。
3. 名句賞析
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當(dāng)前苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風(fēng)苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉(xiāng)，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細(xì)語中又提起現(xiàn)在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現(xiàn)了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達(dá)。沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達(dá)觀的態(tài)度來應(yīng)對世變。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，代之以慷慨激昂的情調(diào)，既鼓舞人，又感染人。現(xiàn)今常用這兩句詩來比喻自然和社會發(fā)展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進(jìn)；進(jìn)步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發(fā)展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發(fā)展的，未來總比現(xiàn)在好，要積極進(jìn)取，樂觀向上。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”選擇一個小小的生活細(xì)節(jié)，生動形象地描繪了故鄉(xiāng)兒童天真活潑、彬彬有禮的神態(tài)，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現(xiàn)出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉(xiāng)的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉(xiāng)人，對故鄉(xiāng)懷有深厚感情，但回到家鄉(xiāng)，卻被人當(dāng)作了客人。這對一個對故鄉(xiāng)有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。
水水
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