《論語(yǔ)》從古至今頗受歡迎，它的深刻含義早已悄無(wú)聲息地包含在我們的生活當(dāng)中，可能我們不曾將《論語(yǔ)》整篇讀完，但反在自己有限的閱讀中，你便發(fā)現(xiàn)了它之所以耐人尋味的原因。它之所以影響世世代代中國(guó)人的原因，它之所以常駐文壇、永垂不朽的原因。
《論語(yǔ)》究竟是一部怎樣的書(shū)？為什么被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？沒(méi)讀《論語(yǔ)》之前，我產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀后，我想我知道了我想要的答案。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在歷代統(tǒng)治者心中的地位了。自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議起，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔農(nóng)店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖，隨著后來(lái)人類(lèi)思想的不斷完善和改變，慢慢地瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛。如今人們又再次讀起這部文學(xué)經(jīng)典作品，字里行間中，能體會(huì)到了古人智慧的結(jié)晶，以及《論語(yǔ)》曲折的命運(yùn)。
讀了《論語(yǔ)》后，令我印象深刻的主要是中庸和“仁”。中庸指的是不偏擔(dān)任何一方，做到公正、調(diào)和折衷的態(tài)度。我主要是從其字面理解的。在我看來(lái)中庸或許是保持中立，惹不起躲得起。或許這樣的理念對(duì)于感人固然是好，但在現(xiàn)在看來(lái)并不可取，也正如魯迅先生所說(shuō)“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中庸之道正如在沉默中滅亡，隨著時(shí)間的流逝和推移，便會(huì)讓人看到其弊端，這終將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族的墮落和懦弱。如果沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題，便會(huì)最終使得一個(gè)國(guó)家被外部勢(shì)力侵略，從而導(dǎo)致滅亡。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》仍有一定的局限性和妥協(xié)性。“仁”是孔子的道德觀，后來(lái)逐漸發(fā)展成為孟子的政治主張。孔子認(rèn)為人應(yīng)該克制自己，遵循“禮”，這便是“仁”。“仁者愛(ài)人”，這里的人是指上層社會(huì)的王室貴族的權(quán)益，雖然這只是我看到的一小方面，但是這一小方面，便會(huì)成為古人將其視為經(jīng)典的一個(gè)重要組成原因。中庸和“仁”讓后人學(xué)習(xí)到了剛正不阿、公正公平、克制自己、尊重他人的理念，但其也有一定的局限性，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展所不值得推崇的。因此，《論語(yǔ)》雖然是一部經(jīng)典文學(xué)作品，但讀者也應(yīng)當(dāng)站在正解的角度上，對(duì)其進(jìn)行分析和揚(yáng)棄。
我非常開(kāi)發(fā)能有機(jī)會(huì)接觸《論語(yǔ)》這部經(jīng)典文學(xué)作品，它讓我明白了很多人生哲理，在閱讀的過(guò)程中，讓我深刻地感受到了古人智慧的結(jié)晶，也讓我懂得，對(duì)待任何事情都應(yīng)該站在正確的角度上，對(duì)其進(jìn)行分析，做一個(gè)思想上有自己獨(dú)特見(jiàn)解的人。
郭書(shū)
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