主講人簡介：
李敬一，教授，博士生導(dǎo)師。1970年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大學(xué)中文系青年教師進(jìn)修班學(xué)習(xí)。先后在武漢大學(xué)中文系、新聞系主講“中國文學(xué)史”、“中國傳播史”等課程，并為全校開設(shè)公選課“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”；1999年赴法國作學(xué)術(shù)交流，現(xiàn)任武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣播電視系系主任。
從事中國傳播史、中國文學(xué)史研究，著有《中國文學(xué)史》、《中國傳播史》、《司馬遷》、《古詩詞名篇欣賞》、《休閑唐詩鑒賞辭典》，合著《唐詩鑒賞辭典》、《宋詩鑒賞辭典》、《唐代十大詩人詩畫雅鑒》、《宋代十大詞人詞畫雅鑒》等著作四十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。
內(nèi)容簡介：
在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，經(jīng)過長期的兼并戰(zhàn)爭，春秋時代100多個國家只剩下齊楚燕韓趙魏秦七個國家。這就是戰(zhàn)國七雄，其中楚國和秦國最為強大，秦國最善于打仗，楚國的版圖和財富又超過了秦國，兩強相爭，誰也不服誰。這兩個國家都有可能統(tǒng)一中國，當(dāng)時有一個關(guān)鍵因素就是齊國，如果楚國與齊國聯(lián)合，楚國就可以稱雄天下。俗話說，時勢造英雄，屈原正是在這個關(guān)鍵時期登上了歷史舞臺。屈原作為一名政治家，為楚王指點江山，中國的歷史進(jìn)程差點因為他的建議而改變。他作為一名詩人,經(jīng)常身穿奇裝異服，在楚國的大地上邊走邊唱，竟然唱出了一種新的詩歌體裁，楚辭。
人們相信好的名字可以給人帶來好運, 有人甚至說,一名一字定乾坤。屈原可以說擁有了一個得天得地的好名字,再加上他與楚王是同一個祖先，所以屈原很想有一番作為。23歲的時候他就憑借自己的才智與口才,獲得了楚王的信任，并登上了一人之下萬人之上的寶座。屈原正是憑借著“雖九死其猶未悔”精神以及自己的才情與博學(xué)，在國內(nèi)大搞“廉正建設(shè)”，對外主張聯(lián)齊抗秦。如果楚國堅持屈原的改革路線，統(tǒng)一大業(yè)翹首可及，但是楚王卻突然終止了屈原的改革措施，并疏遠(yuǎn)了屈原。被楚王疏遠(yuǎn)后，他沒有明哲保身，對當(dāng)時的形勢，又抒發(fā)了其詩人般的激情---抨擊當(dāng)權(quán)者，為此他付出了悲慘代價-20年的流放生涯。
過了2000多年，人們?nèi)匀辉诿磕甑奈逶鲁跷宥宋绻?jié)，以包粽子、賽龍舟來紀(jì)念他。屈原究竟有著怎樣的人格魅力？屈原是如何在其詩人情懷和政治抱負(fù)之間走出一條自己的道路來的呢？武漢大學(xué)李敬一教授將用全新視角為您講述屈原傳奇一生。
（全文）
我要跟大家介紹一下屈原的富有傳奇色彩的名、字以及他的生辰，為什么介紹這個問題呢？一般的學(xué)者很少關(guān)注說屈原為什么叫這個名字，為什么叫屈原呢？而屈原自己呢，在他詩里面非常強調(diào)他的名，他的字，以及他的生辰，一般人寫自己抒情的詩，很少說我生于哪一年哪一月，或者說我的名字為什么這樣取，很少人這樣說，那么屈原為什么對他的名、字和生辰那么在意呢？實際上屈原一生都以他的名他的字他的生辰為自豪，他把它看做是一種先天稟賦的一種內(nèi)美，他在《楚辭》里面這樣說，他說紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能，紛紛然，我已經(jīng)有了先天的內(nèi)美，再加上后天對自己的嚴(yán)格要求，他強調(diào)他的名，他的字，以及他的生辰，他是以此來增強自己的社會責(zé)任感和時代使命感。
我先從屈原的姓來說起，屈原本來不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封封在屈這個地方，也就是說他本應(yīng)是姓熊，而以屈為氏。在古代呀，一個公族，就是本族，大家一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，后來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。其實屈原應(yīng)該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。在《離騷》當(dāng)中他用文學(xué)的語言把它表述，他說名叫正則，字叫靈均。好我們看他的名，名平，平是什么意思呢，平就是平正的意思，那么在宇宙當(dāng)中，哪一種事物最平正呢？大家知道，如果每一個人，受了委屈，受了冤枉，你會怎么喊呢？會喊天吶，你有委屈找天，所以天是最平正的，因此屈原的名就是平正的意思，最平正的莫過于天，他的名象征著天，他名字還有個文學(xué)的藝術(shù)的說法，叫做正則，正則就是天最公正，公正而可以法則，這是屈原的名很自豪。屈原的字，字在古代就是一個別稱，字原，原是什么意思呢？原就是廣平博大的意思，在宇宙當(dāng)中，哪個事物最廣平博大呢？當(dāng)然是大地，而大地我們說大地是我們母親，母親最公平，母親最無私，她把她自己的財富非常公平地分給每一個生靈，所以形象的說法也叫靈均。這樣看來，屈原名平，是天的象征，字原是地的象征，實際上屈原是以天、地為他效法的對象，以追求社會的公正和協(xié)調(diào)。
再說屈原的生辰，《離騷》里面這樣說，說攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，講的就是他的生日。據(jù)學(xué)者考證，這一天就是屈原生日，這一天是楚宣王三十年，也就是公元前340年的正月初七，公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內(nèi)美，因此他引以為自豪。
公元前318年前后，也就是屈原二十三四歲左右，屈原年輕時候頗有才干，按照《史記》里面說啊，屈原博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。也就說屈原知識淵博，記憶力很好，精通政治的興衰變化，而且口才非常好，再加上屈原出身于王室公族，他是楚王本家，而且在當(dāng)時楚國有三大貴族，姓屈的，姓錦的，姓趙的都是楚王本家。他出身貴族，所以在他二十三歲的時候，就被楚懷王封為左徒，左徒這個職務(wù)，地位僅次于令尹。令尹相當(dāng)于我們后世叫做宰相，叫相國，那么在楚國不叫相，楚國叫令尹，而屈原的左徒僅次于令尹。屈原擔(dān)任左徒職務(wù)，入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯，這是《史記》里面記載的，也就是說屈原擔(dān)任左徒，對內(nèi)跟楚懷王商議國家改革大事，制定改革的法令，對外要接待諸侯，參與外交事務(wù)，屈原他的改革的主要內(nèi)容，對內(nèi)則講要休民法度，舉賢授能，對外主張是聯(lián)齊抗秦統(tǒng)一中國，那么這個時期這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負(fù)，以圖有所作為，實現(xiàn)自己的美政時期，屈原把他的理想叫做美政。
屈原出身貴族但是他卻不安于既得利益，畢生堅持改革的理想，追求美政，也就是改革內(nèi)政實行法治，舉賢授能，振興楚國，進(jìn)而由楚國來統(tǒng)一全中國，顯然這個理想是符合歷史潮流的，是進(jìn)步的，屈原在他的詩里面這樣寫到，奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日竢。意思就說我稟承先君功烈，而照耀后世，要聲明法度，以席卷國事的疑惑，我要使國家富強，法制井然而立，這樣國君你就可以放心地把國事托付給改革之臣。屈原還這樣寫，對國家大事要章畫志墨，也就是應(yīng)當(dāng)申明規(guī)劃，不忘法度。他反復(fù)強調(diào)要舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。也就是說，說政治上要舉用賢者和能者，要遵守一定的規(guī)矩，而不要有偏頗，為了這些理想，屈原不懈地追尋。他說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，體現(xiàn)了一種執(zhí)著的追求真理的精神。
按照通常的觀念，以屈原的身份，貴族的身份，他完全可以在楚國有舊貴族把持朝政這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，隨波逐流，因為他是有既得利益的，如果說既得利益，屈原也有機得利益，你看他二十幾歲當(dāng)左徒，恐怕很大原因就是他是貴族嘛，所以他如果不顧國家的利益，不顧國家的前途，而滿足于自己的既得利益的話，那么他就可以隨波逐流，但是屈原沒有這樣，他不同腐朽的舊貴族集團(tuán)同流合污，并且由此而受到黑暗勢力的殘酷的迫害和打擊。在這種殘酷迫害和打擊面前屈原沒有低頭，他奮起揭露舊貴族同他們作斗爭，正是在這樣一個斗爭當(dāng)中體現(xiàn)了他高尚的人格，也就是屈原的人格有什么表現(xiàn)呢？他敢斗爭，他在他的詩里面無情地揭露舊貴族集團(tuán)爭權(quán)奪利貪婪嫉妒、倚仗權(quán)勢，蔑視法度的丑惡行為，他這樣寫到，說眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索，眾人都爭先恐后地看誰更貪婪，貪財好利全然不知滿足，正因為是這些舊貴族集團(tuán)保持朝政，貪婪嫉妒，結(jié)黨營私，所以在楚國形成了一股不可抗拒的黑暗勢力，形成了一個溷濁的社會環(huán)境，屈原在他詩里面用得很多的一個詞，世溷濁，這個環(huán)境很溷濁，他說世溷濁莫吾知，人心不可謂兮，也就是說舉世溷濁，沒人理解我的志向，沒有知己可以向他談?wù)勑摹５窃谶@個溷濁環(huán)境當(dāng)中屈原并沒有低頭，沒有屈服，他始終不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭，而且，他說，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變，也就是說，只要是我所熱愛的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，吾不能變心而從俗啊，這是屈原的一種人格，所以后世我們說堅持真理，一定要有一種什么精神呢？九死未悔的精神，那么屈原這種斗爭精神，成為后世，成為歷代仁人志士所效法的一種節(jié)操一種人格。
屈原受到楚王信用時間不長，也就是屈原三十歲左右，那么這個時期是楚國歷史上由勝而衰的一個轉(zhuǎn)折關(guān)頭，也是屈原第一次遭受挫折打擊被楚王疏遠(yuǎn)的時期。這個時期楚國內(nèi)政外交上發(fā)生兩件大事，第一件大事情就是內(nèi)政上的事情，在內(nèi)政上就發(fā)生了屈原和楚國的上官大夫之間的一場斗爭。楚王讓屈原起草改革的憲令，這個起草的憲令，這個法令，還沒有公布以前，應(yīng)該屬于保密的，但是，代表著楚國舊貴族集團(tuán)利益的上官大夫卻想先睹為快，想先看一看這些法令里面有對他們不利的，他就要屈原交出來，屈原不給他。屈原不給他，那么上官大夫就到楚王那兒去進(jìn)讒言，說大王，你信任屈原，讓他起草憲令，這是眾所周知的事情，但是屈原每頒布一個憲令，每起草一個憲令都說，非我莫能為也，都是我的功勞，楚國除了屈原我之外，誰能夠領(lǐng)導(dǎo)改革？就把大王不放在眼里。于是楚懷王非常生氣，盛怒，于是疏遠(yuǎn)了屈平，屈原被楚王疏遠(yuǎn)之后不久，就由左徒改任三閭大夫。三閭大夫是個什么職務(wù)呢？主要職責(zé)有三條，第一條掌管楚國的貴族 三世的譜牒 ，就管家務(wù)事，管三大公族的家務(wù)事；第二件事情就主持宗廟祭祀的典禮，楚王要祭祖先祭天地由屈原來主持；第三教育貴族子弟，當(dāng)老師。這三個職能大家看一看，他都不能夠參與政治，也就是說，從此屈原被排除在楚國的政治核心之外。這對屈原來講是個莫大的打擊，那么此外，楚國的改革也因此而終止了，這是一件大事情，內(nèi)政上的大事情。而這個大事情你們看，屈原在這個斗爭當(dāng)中，他失敗了，上官大夫占了上風(fēng)，楚王聽信了舊貴族集團(tuán)的意見，疏遠(yuǎn)了屈原。
另一件大事情就是外交上的大事情，那么在這期間發(fā)生了楚國被秦國的謀臣張儀所騙，被張儀欺騙一種喪權(quán)辱國的事件。在楚懷王16年，也就是公元前313年的時候，秦國的國君秦惠王，派張儀到楚國來，帶了很多錢。張儀到楚國來以后，就賄賂楚國的這些權(quán)奸，奸臣們，來說服楚王，要求楚王和齊國斷交。因為我們說了屈原生的背景就是三國之間的矛盾斗爭，在這之前，楚國和齊國是聯(lián)盟關(guān)系，來共同對抗強秦，秦國就要拆散這個聯(lián)盟，就要求楚國和齊國斷絕外交關(guān)系，然后交換的條件是什么呢？秦國就提出來，拿六百里土地補償楚國。如果是很明智的國君這個條件對他沒有什么誘惑力，但是楚王很昏聵，再加上疏遠(yuǎn)了屈原，他看不到這一點。于是他很貪婪，有六百里土地，那好，我們跟齊國絕交，絕交之后，然后楚王就派使者去秦國去，去找張儀，因為張儀中間牽的線，說索要六百里土地，現(xiàn)在我們跟齊國已經(jīng)絕交了，六百里土地給我。張儀不出來見，找一次他不出來，找兩次他不出來，說他受傷了，坐車摔斷腿了，摔傷腿了，不見他，不見楚國的使者。那么楚王一聽說秦國是不是怪我們跟齊國斷交還不徹底呢？于是派一個人到齊國去，在朝廷之上痛罵齊王。齊王很生氣我們本來是盟友，你現(xiàn)在不跟我友好了不說，你還派人當(dāng)面來罵我，于是齊國說，堅決跟楚國斷絕關(guān)系，而且齊國跟秦國結(jié)成聯(lián)盟了，這樣楚國就孤立了。楚王認(rèn)為我現(xiàn)在跟齊國徹底地斷了，再派人到秦國去索要土地，這一次張儀出來了，張儀說，我什么時候說過六百里土地，我只說過，六里土地補償給你，交換條件是六里土地。六里土地只相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一個村，這顯然是侮辱了楚國，顯然是戲弄了楚國，愚弄了楚國，于是楚王大怒，決定發(fā)兵攻打秦國。大家知道打仗是秦國的特長，楚國和秦國在丹陽，也就是現(xiàn)在的漢中這一帶，打了一仗，結(jié)果楚國打得大敗，死了八萬將士。這一打敗了以后，楚懷王更加惱羞成怒，拼了，于是又把全國的軍隊所謂悉發(fā)國中之兵，把全國軍隊拉到前線去，要跟秦國決一死戰(zhàn)，又?jǐn)。賾?zhàn)再敗。而在這個時候呢，后方的韓國魏國趁機來攻打楚國，楚國是腹背受敵，沒有辦法，楚王只好撤兵而回，撤兵回來之后，楚王派屈原到齊國去，還重新恢復(fù)還是我們要聯(lián)齊，聯(lián)齊才能抗秦。于是楚國和齊國又重新修好。楚國同齊國重新修好以后，秦國又害怕了，于是又派張儀，派人到楚國來，說愿分漢中之半以和楚，也就是說，我把漢中給一半給你，給楚國，我們倆講和。漢中本來就楚國的土地，是這次戰(zhàn)爭秦國占領(lǐng)去的，現(xiàn)在還一半，也還是我的土地，拿回來也就算了，但是楚王對張儀的憤怒還在心里邊，因為是張儀耍弄了堂堂楚國，于是楚王說，愿得張儀不愿得地，土地我不要，我要張儀，要張儀干什么，把他殺掉，解恨，秦王說這怎么辦呢？張儀說那我就去吧，張儀就只身到了楚國，到了楚國以后，被楚王關(guān)到牢里面，但是張儀賄賂楚國的內(nèi)奸，然后又從內(nèi)奸又到楚王的寵妃，也就是他的夫人，鄭袖那兒去游說，最后鄭袖居然哭哭啼啼地到楚懷王那兒去要求把張儀放了，結(jié)果楚懷王聽信了夫人鄭袖的話，就把張儀放了。大家想一想，楚國打了兩次戰(zhàn)爭，死了八萬將士，丟了那么多土地，換了一個張儀，如果把他殺了，可以振奮一下楚國的民心，但是，居然就把他這樣輕易地放了。當(dāng)時屈原不在楚國，屈原在齊國，從齊國出使回來之后，聽說把張儀放了，非常生氣，當(dāng)面質(zhì)問楚王何不殺張儀。楚王似乎又明白過來了，哎呀，應(yīng)該殺呀，于是又派人去追，結(jié)果早就逃之夭夭了。可以看出從外交上這件事情，可以看出楚國的衰敗，楚懷王背離了改革道路，疏遠(yuǎn)了屈原，導(dǎo)致了楚國一蹶不振，這是屈原最為痛心的。
屈原這一生，被兩次流放，第一次流放是在楚懷王24年，也就是公元前305年，這個時候秦國的秦惠王死了，新的國君秦昭王登極，那么楚國國內(nèi)親秦派再次得勢，楚國再次和齊國分裂，又要求和秦國合在一起。那么屈原是主張聯(lián)齊抗秦，但是親秦派呢，卻排斥屈原，屈原極力反對，反而遭到流放，屈原的第一次流放在漢北，也就是在今天的湖北的鄖陽襄陽這一帶，時間大約是四、五年的時間，后來屈原作為聯(lián)齊的使者被召回來了，這是第一次流放時間比較短。第二次流放起因就是因為武關(guān)之會。所謂武關(guān)之會，武關(guān)在秦國的境內(nèi)，秦國的新國君秦昭王，為了表示拉攏楚國，邀請楚懷王，到武關(guān)會盟。大家知道在春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)常有諸侯盟會，要求楚懷王會盟，那么這時候楚國國內(nèi)圍繞著楚懷王究竟可不可以去，產(chǎn)生了激烈的爭論。以屈原為代表的一派，堅決反對楚懷王到秦國去盟會，到武關(guān)盟會。他認(rèn)為秦國是虎狼之國不可信，去了楚懷王的安全有保障嗎？去了能談出什么問題來嗎？而以楚王的長子，也就是后來的頃襄王，以及楚王的小兒子，也就是后來的令尹子蘭為代表的這一派，堅決主張楚懷王可以去。他們說，奈何絕情歡，秦王好意嘛，要求我們?nèi)ィ瑸槭裁匆芙^他的好意呢，最后楚懷王聽信了他的兒子的話，到了武關(guān)去盟會，果然不出屈原所料，楚王一去就被秦國扣了。楚王被扣以后，趁機他逃出來過，逃到哪兒呢？逃到趙國，堂堂楚國的國君到了秦國被抓了，抓了以后又逃脫了，逃到趙國以后趙國不敢接受，說我得罪不起秦國，又把他送回到秦國來。最后楚懷王是死在秦國，戰(zhàn)國七雄很大一個國家，楚國的國君就這樣死在別人國家，楚懷王死了。楚懷王死了以后，他的兒子頃襄王繼位，就是后來的頃襄王，頃襄王繼位，讓他的弟弟也就是楚懷王的小兒子子蘭做令尹 。那么楚國的人對他們兄弟倆是心有怨憤的，因為當(dāng)初楚懷王到秦國去，就是他們的主張，現(xiàn)在楚懷王死在秦國，而這些主張他去的人，一個登上了王位，一個當(dāng)了令尹，所以很多怨言。那么這個怨言最多的當(dāng)然是屈原了，屈原特別對子蘭，很多怨憤之言，怨憤之詞，子蘭聽了以后非常生氣，于是在頃襄王面前進(jìn)讒言。頃襄王大怒，就把屈原逐出郢都。郢都就是當(dāng)時楚國的首都叫郢都，屈原就這樣被趕出首都了，屈原的流放他是從郢都出發(fā)沿江而下到鄂渚，鄂渚就是現(xiàn)在的湖北武漢，然后再沿江而下，到了長江下游的岳陽，岳陽大概在現(xiàn)在的安徽境內(nèi)，然后就在岳陽逆流而上，折返回來，再過鄂渚，也就是武漢，然后再沿江而上過洞庭湖，到湖南的辰陽，到湖南的溆浦，然后由溆浦再過洞庭湖到汨羅江。我說這個過程很簡單，實際上是歷時二十年，這二十年之間屈原是個什么樣子呢？屈原他的詩里面很多地方描寫他這種流放以后這個形象，他說茍余情其信姱以練要兮，屈原長得非常清瘦，但是頗有精神。屈原在文章里寫，余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。屈原是什么樣子呢？戴著高高的帽子，切云高冠，掛著長劍，帶長鋏之陸離兮，行吟澤畔，形容憔悴，行吟澤畔。他這詩都被后世作為描繪屈原的一個形象依據(jù)，現(xiàn)在很多屈子行吟圖，最有名的像明代有個人叫陳洪綬有一幅叫《屈子行吟圖》，就是根據(jù)屈原的詩來描繪他的形象，屈原就這樣在長江和沅湘之間流浪了二十年。
屈原他熱愛楚國，熱愛人民。他的詩里面這樣寫，說鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘，這是說鳥飛千里，鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據(jù)說那個頭總是朝著它的出生地。那么屈原呢，他這樣愛楚國，愛他的故土，這跟戰(zhàn)國時期那個風(fēng)氣完全是不一樣的，在戰(zhàn)國時期，知識分子朝秦暮楚是常見的一種選擇，很常見的，是一種社會風(fēng)氣。在戰(zhàn)國時期，秦、楚兩個大國打仗是經(jīng)常的事，但是誰也沒有力量吞并對方，所以與其臨近的小國根據(jù)自己對時勢的判斷時而幫助秦國，時而幫助楚國，因為如果稍微惹怒哪一個國家都會引來國家的滅頂之災(zāi)。在那時候，小國一切圍繞著利益來決定自己的行動，不以這種反復(fù)無常的立場而羞恥。后用“朝秦暮楚”來比喻人的反復(fù)無常。但是屈原他熱愛故鄉(xiāng)，熱愛人民，他把熱愛楚國與熱愛整個華夏民族統(tǒng)一起來，屈原是個真正的愛國者，他愛自己的故鄉(xiāng)，愛自己的故土。在《離騷》的結(jié)尾他寫到，自己曾經(jīng)試圖要離開這個溷濁的楚國，他用浪漫主義手法，說自己駕著龍啊駕著鳳終于脫離了這個現(xiàn)實環(huán)境，終于飛升到天空，飛上天空以后似乎已經(jīng)得到解脫了，寫他怎么高興，我終于解脫了，然后他筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行，意思是說，我在光耀陸離當(dāng)中我升上了天空，卻突然間看見了下界我的故土，腳下是我的故土，我的車夫哭了，我的馬兒也不走了，我怎么能割舍得下呀。他就是在《離騷》寫到最后，還是我舍不得楚國，我底下這片熱土，這是多么誠摯的對故土的一種熱戀。我們認(rèn)為，一個人的愛國主義思想往往是從愛鄉(xiāng)土而發(fā)展起來的，如果一個人對他自己的生身的故土都沒有一點感情，那怎么談得上對祖國對民族會有真誠的愛呢？所以在當(dāng)時社會背景下，朝秦暮楚，無可厚非，但是熱愛故鄉(xiāng)，為祖國的富強而奮斗，則更為高尚，而且屈原他不僅僅熱愛故土，更熱愛故鄉(xiāng)的人民，同情他們，關(guān)心他們的命運，與他們息息與共。在屈原的詩歌當(dāng)中，他常常寫到“民”，寫到“百姓”這兩個詞，他深深地懷著憂國憂民的思想，他不愧為一位偉大的人民的詩人。
屈原不僅僅愛故鄉(xiāng)，愛人民，他把對故鄉(xiāng)的熱愛，對人民的同情，升華為對祖國前途的關(guān)懷，和對統(tǒng)一的整體的中國的神往。屈原的一生，為楚國奔走奮斗，他全心全意地為國家盡忠效勞。大家也許講，這是不是有局限性呢？為國君為楚國，不是這樣的。在那個時代，人們把對祖國的忠誠變?yōu)閷闹艺\，因為他們認(rèn)為國君就是國家的代表，忠君就是愛國，所以屈原說，豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯褪蔷醯蔫庱{，皇輿那就是國家的象征，我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車，同時我們還要明白一個問題，就是屈原渴望楚國富強起來，并不是要存亡繼絕，并不是讓楚國割據(jù)南方，而是希望振興楚國，統(tǒng)一全中國，屈原在他詩里面非常尊重中華民族的共主，三皇五帝，整個華夏民族的共主就是三皇五帝，而且他自稱，我是帝高陽之苗裔呀，我是高陽帝顓頊的后代，也是三皇五帝的后代，他并不是說我就是南蠻，我就是南方的我就是，不是這樣，他是整個中華民族，我就是整個中華民族三皇五帝的后代，因此在屈原的心目當(dāng)中，除了楚國之外，還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義，正是通向整體的中國，他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯(lián)系在一起的。
在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國的大將白起率兵攻打楚國，一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗，大家想一想到什么地步了，秦國一打就打到首都，而且把首都攻下來了，攻下來之后燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之后，不得不向北撤退，撤退到現(xiàn)在的河南淮陽，往北撤退，這樣看來楚國的衰亡大局已定，雖然楚國最后沒有滅亡，但這個時候還沒有滅亡，但首都已經(jīng)被攻破，那么首都攻破了，楚國的大局再無可挽回了，詩人的政治理想徹底地破滅了，于是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國，結(jié)束了他62歲的生命。
第一我覺得屈原投江正是他人和社會環(huán)境的矛盾，無法協(xié)調(diào)，屈原投江之前曾經(jīng)這樣說過，說舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，那么在楚國這樣一個的社會政治當(dāng)中，屈原認(rèn)為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說剛洗過頭發(fā)的人，溷濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，我干凈的軀體怎么能穿一個臟的衣裳呢。他說寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”，他說我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質(zhì)去蒙受世俗的玷污呢？所以屈原的死我覺得第一是在溷濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。
第二點屈原沒有別的選擇了，屈原曾經(jīng)等待過，他第二次流放是二十年，大家想一想，二十年他始終沒有離開楚國，他沿著長江，沿著楚國走來走去，走來走去，他期望楚王什么時候能夠醒悟過來，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩里面多次說過，我多么希望楚王醒悟，期待著能夠招回郢都，重新開始改革的事業(yè)，實現(xiàn)他的美政，而實現(xiàn)美政，實現(xiàn)改革是屈原生命中的一切，但是現(xiàn)在已經(jīng)無法實現(xiàn)了，所以屈原的死是出于無奈，這是第二點，我覺得這樣認(rèn)識，沒有辦法，沒有別的選擇了。
第三點我們要這樣看，屈原對理想的實現(xiàn)，期望太高，他太過執(zhí)著，而期望越高，那么失望就愈盛。當(dāng)楚國的衰亡已經(jīng)無法逆轉(zhuǎn)的時候，他無法接受，也無法承受這樣一個殘酷的現(xiàn)實，因為楚國的郢都都被攻下來了。大家一定要注意這時楚國的衰亡不可逆轉(zhuǎn)了，再把楚國振興起來，已經(jīng)不可能了。他已經(jīng)看到這一點，他無法接受，也無法承受這個殘酷的現(xiàn)實，于是他選擇了投江。那么正因為現(xiàn)實已經(jīng)無法逆轉(zhuǎn)，所以他的選擇我們就不應(yīng)看成是逃避，因為有人說屈原投江是不是逃避現(xiàn)實啊，不能這樣，這是第三點，我們這樣看。
第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因為直接導(dǎo)致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了，他當(dāng)時是漫游到長沙附近，漫游到汨羅江，他聽說這個消息以后，這個直接的誘因是這個事情，而這個事情是導(dǎo)致楚國的衰亡一個標(biāo)志，就是楚國的郢都被攻下來，那么導(dǎo)致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團(tuán)，那就說是舊貴族集團(tuán)導(dǎo)致楚國最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗?fàn)帲浅䥽母母锱珊捅Ｊ嘏砷L期斗爭的一個殘酷的結(jié)果。那么從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。
從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一位張揚著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌著熱血般的熱情，奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的這樣一位偉大的詩人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是為了弘揚民族的先進(jìn)文化，從而鑄造我們國民的人文精神，推進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步，我們?yōu)閾碛星湴粒覀優(yōu)閾碛谐o而自豪。我們思考著，我們前進(jìn)著，我想這就是我們學(xué)習(xí)屈原的意義，謝謝大家。
陳晴
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