學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
3．強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
4．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
【重難點】
重點：目標(biāo)1、3 難點：目標(biāo)4、5理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。
【自主學(xué)習(xí)方案】
第一課時
資料鏈接：
1、 作家作品
孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、孟子名言
盡信書，不如無書。
不以規(guī)矩，不成方圓。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
預(yù)習(xí)檢測：
1. 文學(xué)常識填空：
本文出自《 》，作者 ，戰(zhàn)國時期 國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《 》《 》
2. 給加點字注音：
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( 、 )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) （4）所識窮乏者得我與？（ ）
（5）、一簞食，一豆羹 （ 、 ） （6）、蹴爾而與之，乞人不屑也（ 、 ）
3、 停頓示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎
4. 指出下列句中的通假字，并解釋。
（1）、 故患有所不辟也 （2）、萬鐘則不辯禮義而受之
（3）、 所識窮乏者得我與 （4）、鄉(xiāng)為身死而不受
5、解釋句中加點詞的含義。
所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________）
所惡有甚于死者，故患有所避不也。（患：_____________ _）
蹴爾而與之（蹴：________________）
萬鐘則不辨禮義而受之（萬鐘：________________）
萬鐘于我何加焉（何加：________________）
鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_______________ ）
所識窮乏者得我歟（得：_____________ _）
今為妻妾之奉為之（奉：_____________ _）
是亦不可以已乎？（已：________________ ）
此之謂失其本心。（本心：________________）
6、 辨析加點詞語在不同句子中的意思：
(1)、是： 非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎
（2）、為：鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之
（3）、而： 呼爾而與之 由是則生而有不用也
（4）、于：所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
7、、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（ ）
Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉
Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有
8、下列“而”字用法不同類的一項是（ ）
Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也
Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之
9、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（ ）和（ ）
Ａ、所識窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。 Ｄ、因得遍觀群書。
10、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。
（1、）二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：
（2、）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
譯：
（3、） 此之謂失其本心。
譯：
（4、）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
譯：
【課堂導(dǎo)學(xué)方案】
第二課時
學(xué)生自讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)及注釋理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
1． 請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
2、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
[析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時初步了解作者說理的思路及其好邏輯。這里運用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
3、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
4、簡要分析本文運用了怎樣的論證方法進行說理的？
[
5、《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性?
6.提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
成果展示：
8、再質(zhì)疑：
9、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
【鞏固訓(xùn)練方案】
第三課時
一、 理解課文
１、填空：
⑴ “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指
。
⑵ “此之謂失其本心。”中的“此”指 。
⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？
２、本文的中心論點是什么？用原文回答：
３、文中能概括全篇大意的句子是：
４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：
５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：
７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：
８、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？
９、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。
12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
13、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
1４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？
走進中考訓(xùn)練：
二、閱讀兩段文言文，回答文后1-4題。（10分）
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
1．解釋下列加點詞語在文中的意思。
(1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2．翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨賢者有是心也。
3．誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮
4．請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)
篇 目 體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 共同的追求
《魚我所欲也》
《過零丁洋》
三、閱讀下邊文言文語段，完成15-18題
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
15．解釋文段中加點的詞。(4分)
之 蹴 辯 已
16．翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)
17．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于 的論證方法。文段中著
重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)
18．請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)
四、閱讀《魚我所欲也》，完成19-22題。
19. 解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）
（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴爾而與之 蹴：
（3）鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： （4）是亦不可以已乎 已：
20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（ ）。（3分）
A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（《口技》）
B. 此之謂失其本心 其真不知馬也（《馬說》）
C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途（《醉翁亭記》
D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）
21. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。（6分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
翻譯：
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
22.本文反復(fù)論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？（3分）
答:
（六）閱讀《魚我所欲也》，完成23~27題。（15分）
23． 下列加橫線的字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（ ） （ ）
A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B． 故不為茍得也 為宮室之美為之
C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D． 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路
E． 宮室之美 吾妻之美我者
24. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）
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（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（2分）
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25．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（3分）
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26．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據(jù)。（2分）
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27．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。（2分）
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【課后感悟】：
參考答案：自：4、指出下列句中的通假字，并解釋。
① 故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
② 萬鐘則不辯禮義而受之（ “辯”通“辨”，辨別）
③ 所識窮乏者得我與（ “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意；“與”通“歟”，語氣詞。）
④鄉(xiāng)為身死而不受（ “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 ）
6．辨析加點詞語在不同句子中的意思：
① 非獨賢者有是心也 (這種 ) 是亦不可以已乎（這種做法）
②鄉(xiāng)為身死而不受 （寧愿 ） 今為宮室之美而為之（為了；接受）
③呼爾而與之 （表修飾，不譯） 由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻。）
④所欲有甚于生者（比 ） 萬鐘于我何加焉（對）
10.翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（ 譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。）
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
（譯：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。）
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
[譯： (可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ]
④此之謂失其本心。 (譯： 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。)
鞏： ⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
４、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
５、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
６、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
７、萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。
８、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
９、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？
１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
１２、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
１３、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
１４、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/風(fēng)飄（各占1分）
25、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
26、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧
27、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
王李玄
[魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案 (人教版九年級下冊)]相關(guān)文章：
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