《易經(jīng)的智慧》第三十四集：謙恭合禮
《尚書(shū)》中有一句話：滿招損，謙受益。而在《易經(jīng)》中也有一卦，以“謙”命名。可見(jiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，極其重視謙虛的品德。然而，怎樣做才是真正的謙虛？處于競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，謙虛又會(huì)不會(huì)有礙成功呢？
《易經(jīng)》八八六十四卦，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，沒(méi)有什么好壞的分別，因?yàn)樗侨松賾B(tài)。但是我們有個(gè)大原則，就是卦名你聽(tīng)起來(lái)很好的，里面經(jīng)常會(huì)給你一些警惕。而那些卦名聽(tīng)起來(lái)不太好的，它里的爻辭會(huì)給你很好的鼓勵(lì)，反而都是比較好的。通常一個(gè)卦里面，至少都有一兩個(gè)爻，會(huì)給你高度的警惕。唯一的例外，就是謙卦，叫做六爻皆吉。它的六個(gè)爻的爻辭都是好的。可見(jiàn)一個(gè)人，從小到老，你只要能夠保持美好的謙德，做人謙虛，對(duì)人謙讓，修養(yǎng)自己那種比較寬闊的心胸，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就要跟人家計(jì)較，對(duì)自己是非常有利的。
謙卦，你看它的卦象，也是由上下兩個(gè)卦所構(gòu)成的，下面那個(gè)卦是個(gè)艮卦，就是一座山；上面那個(gè)卦是坤卦，就是大地。我們放眼看過(guò)去，所有的山，都是在地的上面，偏偏這個(gè)山呢，會(huì)躲到地底下去，這不是很奇怪嗎？地中有山跟地上有山，完全是兩碼事。山躲到地底下去，就表示它充分謙虛，把空間都禮讓出來(lái)，它給人家一種感覺(jué)，就是它很守分，他本來(lái)可以很偉大，它都表現(xiàn)得很平凡。你想一座山，它會(huì)躲到地底下去，它多委屈？可是山還是山啊，它并沒(méi)有因?yàn)檎f(shuō)：“你們都看不見(jiàn)，那我就整個(gè)化掉了，化到連那一根陽(yáng)爻都不見(jiàn)了。”你看整個(gè)的卦，它只有一個(gè)陽(yáng)爻，其它五個(gè)都是陰爻。如果連九三爻也變成陰陽(yáng)爻的話，就變成坤卦了。所以大家應(yīng)該可以想象得到，謙卦，是從坤卦演變而來(lái)的。就是乾卦的九三進(jìn)入了坤卦，就構(gòu)成了謙卦。乾卦的九三爻各位都很清楚，它是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。就是告訴我們：一個(gè)人，其實(shí)也是終其一生，都應(yīng)該進(jìn)德修業(yè)。把自己的品德，不斷不斷把它修養(yǎng)好。
我們還要建議各位，以后看一個(gè)卦，你看它整體給你的第一印象，它是象什么卦。你看謙卦上面有三個(gè)陰爻，下面有兩個(gè)陰爻，當(dāng)中一個(gè)陽(yáng)爻，你如果把上面那三個(gè)陰爻看成一個(gè)陰爻，把下面那兩個(gè)陰爻也看成一個(gè)陰爻，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，就等于下、下兩個(gè)都是陰爻，只有當(dāng)中它是一個(gè)陽(yáng)爻，這是什么卦？這是坎卦。就告訴我們：人生會(huì)經(jīng)歷持續(xù)的艱難險(xiǎn)阻。所以謙卦它是主要的目的，就是要突破人生的各種艱難。大家應(yīng)該很清楚，你不管碰到什么樣的問(wèn)題，碰到什么樣的阻礙，只要你謙虛，只要你禮讓，只要你低姿態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)人講得很清楚：只有委屈，才能夠求全，那就叫做委屈求全。你從這樣你就可以體會(huì)到：這個(gè)謙卦實(shí)在是一種美德。
人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，越處于人生的頂峰階段，就越會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，所謂“高處不勝寒”。此時(shí)更需要隱藏自己的鋒芒，而謙恭待人。其實(shí)無(wú)論在什么樣的處境之中，只要能夠保持謙虛的美德，都有利于突破人生的艱難險(xiǎn)阻。那么怎樣才能做到真正的謙恭呢？
一、怎樣做到謙恭？
我們看謙字怎么寫？左邊是個(gè)言，右邊是個(gè)兼，言就是說(shuō)話，兼就是兼顧。你每說(shuō)一句話都要兼顧到他人的感覺(jué)，這就叫做謙。因此，當(dāng)一個(gè)人講話沒(méi)有顧慮，旁無(wú)他人的存在，我愛(ài)怎么樣就怎么樣，這個(gè)人就已經(jīng)不謙了。人多的地方，你講話聲音大，這就不謙；你看到什么事情，不顧別人感覺(jué)，你就去批評(píng)他，也不對(duì)。
謙卦卦辭：亨，君子有終。亨：它很亨通，它沒(méi)有阻礙。最主要是君子要有終，所以叫做君子有終。終：始終如一。君子，讓一時(shí)容易，讓那些比你強(qiáng)勢(shì)的人也容易，你要始終如一都保持高度的謙讓，這個(gè)是很難的。為什么謙卦特別重視那個(gè)終字？就說(shuō)你一路走來(lái)，你能夠堅(jiān)持到最后一分鐘，那你就沒(méi)有問(wèn)題了。你如果只堅(jiān)持到一半，那是太危險(xiǎn)了。我們常常講：行百里者半九十。就是說(shuō)你跑了一百里，你不要以為說(shuō)跑了五十里就是一半了，沒(méi)有。你跑了九十，才勉強(qiáng)算一半而已。那個(gè)要終，堅(jiān)持到最后一個(gè)點(diǎn)，是非常困難的。
如果自己的一言一行都是在關(guān)注到別人的感覺(jué)之后而做出的，這樣就是謙虛。但是在任何情況下都謙虛如一，是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。那么應(yīng)該如何時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度？另外提到“謙恭禮讓”有些人就會(huì)拿孔子說(shuō)過(guò)的“當(dāng)仁不讓”做借口。那么這兩者是否相互矛盾？人們又應(yīng)該怎樣選擇呢？
二、謙虛總是使人受益嗎？
有很多人說(shuō)我禮讓，讓到不能讓的時(shí)候，當(dāng)仁不讓，那當(dāng)然可以，那要有“仁”在的時(shí)候，你才可以當(dāng)仁不讓。如果離開(kāi)那個(gè)仁，仁，就是人與人之間的關(guān)系，離開(kāi)那個(gè)以外，也沒(méi)有什么好當(dāng)仁不讓的，你就讓給別人又有什么了不起的？
謙卦彖辭：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可愈，君子之終也。謙這個(gè)卦，它主要帶給我們的就是一種亨通的氣氛。天道下濟(jì)而光明：各位可以看到，我們只有一個(gè)爻是陽(yáng)爻，它是九三爻。這個(gè)陽(yáng)爻本來(lái)是在上面的，現(xiàn)在下降到三個(gè)陰爻的下面，這告訴我們：說(shuō)天氣它會(huì)下降，才會(huì)使得萬(wàn)物生長(zhǎng)。如果天它始終認(rèn)為：它是高高在上，它舍不得下來(lái)，那地就得不到好處，萬(wàn)物就不能生長(zhǎng)，所以天氣下降，萬(wàn)物生長(zhǎng)，這叫做天道下濟(jì)。而光明：大家可以看到，陽(yáng)光是往下走的，陽(yáng)光普照，不但萬(wàn)物都受到好處，而且一片光明。地道卑而上行：地道本來(lái)是在底下，這個(gè)卑不是說(shuō)高貴不高貴，那沒(méi)有關(guān)系的，只是它的位置比較下面，可是它會(huì)上行，因?yàn)樗畷?huì)變成蒸氣，然后就往上走，往上走了以后，到了天，它又往下走，這樣就構(gòu)成整個(gè)的循環(huán)。天道虧盈而益謙：天道它的作用非常單純，就是說(shuō)你多了，我就讓你虧一點(diǎn)，讓你減少一點(diǎn)；那你謙讓呢？你少了，我反而增加你一點(diǎn)。虧：減少。益：增益。大家可以看得很清楚，你這邊多的，一陣風(fēng)一吹，就吹到那邊去了，那也是天道。你這邊低洼的，那邊沙一陣過(guò)來(lái)，就把這填滿了。地道變盈而流謙：那更清楚了，你看水就好了，一句話講完了：水往低處流。你看大海什么事情都不要做了。他要做什么事？它水永遠(yuǎn)滿滿的，就是它低姿態(tài)嘛。變：改變。盈：充滿。充滿了水的地方，你把它改變，然后呢？你就流向，去充實(shí)那些低處的。各位隨時(shí)都可以看到的，沒(méi)有什么例外。鬼神害盈而福謙：鬼神是什么？就是有一股看不見(jiàn)的那種能量，我們叫做冥冥當(dāng)中，有一只看不見(jiàn)的手，我們有時(shí)候感覺(jué)到：這怎么回事？想不通。那我們用鬼神，來(lái)做它的代名詞。你在不知不覺(jué)當(dāng)中，你會(huì)感覺(jué)到好象這個(gè)盈滿的，東西多的會(huì)減少，怎么減少你也搞不清楚。可是對(duì)那些比較客氣的，對(duì)那些比較老實(shí)的，對(duì)那些比較缺少的，它會(huì)去給他添福氣，我們經(jīng)常說(shuō)施福給他。人道惡盈而好謙：你按照你的本性，貪得無(wú)厭的人，你總是不太喜歡，而你會(huì)喜歡那些什么呢？喜歡那些比較謙讓的，比較說(shuō)好了好了，我這樣就夠啦，不要再給我啦，你反而很欣賞這樣的人。
其實(shí)內(nèi)卦是艮卦，艮卦是山，有止的意思，就是說(shuō)你要適可而止。一個(gè)人你的欲望無(wú)窮的話，你不可能亨通的，你苦惱都來(lái)不及，只有適度約束自己的欲望，適可而止。
謙卦中的下卦是艮卦，其實(shí)是想提醒我們：做人要適可而止。在欲望面前，懂得知足，才能常樂(lè)。但現(xiàn)實(shí)中，一些人卻認(rèn)為太容易滿足就會(huì)失去進(jìn)取心。那么是不是總是謙虛禮讓的人就沒(méi)有成功的可能？怎樣做才是適度的呢？
三、謙虛能使人成功嗎？
謙尊而光：謙是很尊貴的，而且很有光彩。卑而不可愈：有時(shí)候他姿態(tài)很低，但是你會(huì)感覺(jué)到，你根本超越不了他。歷史上有一個(gè)人，他可以做這句話的注解，叫做鄭和。鄭和小時(shí)候可以說(shuō)是倒霉透頂，小的時(shí)候就被抓去當(dāng)太監(jiān)，那你想人生還有什么希望？可是呢？他就很會(huì)發(fā)揮他的謙的力量，做到最后，他那個(gè)太監(jiān)，是明成祖最信任的，居然把下西洋這么重大的任務(wù)，都交給他。君子之終也：他能夠這樣子，就是他從小到老堅(jiān)持走謙道。有始有終，一般人，他是有始無(wú)終的。當(dāng)他不得不忍耐的時(shí)候，他就很謙虛，當(dāng)他稍微有一點(diǎn)成就的時(shí)候，就不得了了，他馬上變成另外一個(gè)人了，狂妄之極。人家問(wèn)鄭和：“你為什么能夠做到這樣？”他一生只相信一句話：這個(gè)跟謙道有密切關(guān)系，就一句話而已，他說(shuō)：“公道自在人心。”就算我現(xiàn)在受冤枉，受委屈，人家做的，把責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推給我，我默默地承受，好象很不值得，但是終究有一天水落石，真相大白，人家會(huì)還給我一個(gè)公道。
我們回頭看看《序卦傳》，為什么謙卦，會(huì)擺在大有卦的后面？那就更清楚了。《序卦傳》說(shuō)：有大者，不可以盈，故受之以謙。大有是得來(lái)不易的，為什么它難以保持？富貴而驕，你一旦富貴，你就很驕傲，你一定得罪人。你要得罪人你知道了，你還知道提防；你不知不覺(jué)得罪了很多人，那他們都在暗處，你在明處，你真是防不勝防。所以化解的方法只有一個(gè)，就是：謙恭禮讓。所以在大有卦之后，趕快提醒我們，要謙虛，要謙讓，要退一步想，所以就推出謙卦。今天我們讀了謙卦，我們記住：有時(shí)候有一點(diǎn)小缺陷，反而對(duì)你是有好處的，你吃點(diǎn)虧有什么關(guān)系？
孔子提出的“富而好禮”正闡明了謙卦的要義，那就是提醒人們，無(wú)論精神方面，還是物質(zhì)方面，充實(shí)了之后，都要避免驕矜浮燥，要懂得謙虛，學(xué)會(huì)分享，除此之外，謙卦還告訴人們：吃虧是福。這又是怎么回事呢？
四、如何吃虧是福？
我們中國(guó)人也經(jīng)常講一句話，只有八個(gè)字，叫做：天道忌滿，人道忌全。你看老天爺，看到哪里水池滿滿的，它一定讓水流出來(lái)，看到一個(gè)人樣樣求全的，他一定讓他有缺陷。你看清朝乾隆皇帝，他自己認(rèn)為是十全老人，他樣樣齊全。結(jié)果死了以后，被盜墓者把他的尸體，挖得亂七八糟。我們講乾隆皇帝，生全，最后死不全。也可以證明人道是不要太求全的。我們要常常記住一句話《尚書(shū)》：滿招損，謙受益。你只要謙虛，人家不會(huì)把你當(dāng)敵人。人家就算不照顧你，最起碼不會(huì)打擊你，你就受到很多的好處。你很滿，你覺(jué)得你很有信心，所以今天很多人很喜歡講：“我充滿了信心，我怎么樣我怎么樣。”其實(shí)，你從《易經(jīng)》的角度來(lái)看，那是沒(méi)有好處的。
謙卦大象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。地中有山：地里面，怎么會(huì)有個(gè)山呢？現(xiàn)在你永遠(yuǎn)看不到這種狀況，因此我們是用想象，說(shuō)一個(gè)各方面都很了不起的人，你要能夠委屈自己，這很難，那能夠做到你就不得了。所以基本上，謙卦它是分兩段的，下面叫做艮謙，上面叫做坤謙，所以謙謙君子，當(dāng)然你可以解釋成謙之又謙。一個(gè)人自己心里頭，還是有很偉大的那種感覺(jué)，可是你能夠很謙虛，這叫做艮謙。艮謙還比較容易，一個(gè)人根本忘記自己有什么偉大的，他非常平凡，他的偉大是別人看出來(lái)的，那就已經(jīng)到了坤謙，坤謙那就很難。大象告訴我們：地中有山。這種謙的卦象，告訴我們：讓君子感覺(jué)到，我應(yīng)該怎么辦？君子以裒多益寡，稱物平施。裒多：減少多的。益寡：增益少了。把多的拿掉一點(diǎn)，給那些少了。這樣各位才知道，為什么我們自古以來(lái)，老百姓最喜歡那種人，就是劫富濟(jì)貧。當(dāng)然以現(xiàn)在人的眼光來(lái)看，人不可以這樣做，那是政府的事情。政府要想辦法去調(diào)整，讓這個(gè)貧富差距不要太大。我們不能再像以前說(shuō)：“我有俠義之氣，你有錢，我就搶你，我去幫助那些貧窮的人。”但是我們今天想想，為什么長(zhǎng)期以來(lái)，我們都很喜歡那種俠義的精神？就是從謙卦里面得到的一些啟發(fā)。稱物平施：稱，權(quán)衡。把每一種事情拿來(lái)衡量衡量，稱一稱，你就知道，要比較公平地去施與，讓大家都過(guò)同樣的日子。我們?cè)偃卣f(shuō)，不是說(shuō)每人個(gè)一律平等才叫平等，不是。各位應(yīng)該回想到泰卦的九三爻辭，講得很清楚：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。無(wú)平不陂：《易經(jīng)》里面所講的平，其實(shí)都含有很不平的成分在里面，不平才是平，真正的平反而不平。這種話，你要用《易經(jīng)》的思維才有辦法去理解。
謙卦告訴人們：謙虛處世，必然亨通。謙虛的人不僅在事業(yè)上能夠得到他人相助，在精神上也能得到與人融洽相處的快樂(lè)。因此現(xiàn)代人更應(yīng)該以滿招損，謙受益的古訓(xùn)為戒，重視謙德。然而人們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出謙虛的美德呢？
五、謙虛從何做起？
謙，是一般人很忽略的，因此這個(gè)卦，我們真的要好好地把它了解一下，它會(huì)徹底改變我們的人生，最好是什么，從家庭里做起。你看小孩子從小就沒(méi)有養(yǎng)成謙虛的習(xí)慣，稱小霸王，那最后他倒霉了。到學(xué)校去，跟同班的同學(xué)都處不好，甚至連老師都有點(diǎn)不喜歡他，我愛(ài)怎么樣都可以。我們應(yīng)該知道人的自由，是有限制的。假定一個(gè)空間里面，只有你一個(gè)人，那你當(dāng)然還可以有比較大的自由。但是當(dāng)一個(gè)空間，被兩個(gè)人分別占有的時(shí)候，也就是說(shuō)一個(gè)空間同時(shí)存在兩個(gè)人的時(shí)候，你馬上就減掉一半的自由。你看兩個(gè)人住在同一個(gè)房間里面，一個(gè)要開(kāi)燈，一個(gè)去關(guān)燈，那就吵起來(lái)了。你要開(kāi)燈的時(shí)候，你是不是要問(wèn)問(wèn)別人：“我現(xiàn)在可以開(kāi)燈嗎？”你要關(guān)燈的時(shí)候，同樣要征求另外一個(gè)人的同意。像這種觀念都應(yīng)該從小就要養(yǎng)成，否則的話，要和諧相處是非常困難的。
我來(lái)講一個(gè)故事，有兩個(gè)人同住在一個(gè)寢室里面，其中有一個(gè)人他有一個(gè)習(xí)慣很奇怪，每天晚上回來(lái)，他也不坐下來(lái)脫鞋子，他就一只腳站著，一只腳抬起來(lái)，把鞋帶打開(kāi)，鞋子一松，“砰”一聲掉到地上；然后又把這只腳站直了，那只腳又伸起來(lái)，又松鞋帶，“砰”一聲，又掉地上。另外那個(gè)人呢，他比較早回來(lái)，他很累，就睡覺(jué)了，那么砰砰兩聲，就把他吵醒了。他說(shuō)：“你不能坐著脫鞋嗎？”然后他說(shuō)：“對(duì)不起對(duì)不起。”但是第二天，他又依然如故，還是這樣子。那你想想看，這兩個(gè)人怎么能相處呢？有一天晚上他回來(lái)了，然后一只腳站著，鞋帶一松，那只鞋“砰”一聲。這個(gè)人馬上覺(jué)得說(shuō)：“哎！我這樣不對(duì)呀。”所以他就趕快坐下來(lái)，靜悄悄地把另外一只鞋子脫下來(lái)。這是不是很好呢？不見(jiàn)得。因?yàn)榈诙煸缟希莻�(gè)被他吵醒的人說(shuō)：“你真是害死人了。”他說(shuō)：“我怎么害死你呢？我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤馬上就改了。”他說(shuō)：“你改了有什么用？我一直等那個(gè)第二聲，等到天亮。”可見(jiàn)人與人之間的感受，你不是他，你就永遠(yuǎn)不知道他是什么感受。
我們?nèi)绻堰@些道理，都從小在家里面去溝通，慢慢地培養(yǎng)良好的習(xí)慣，是不是一生一世都受用無(wú)窮？我們常常想到自己，就忘記了別人。所以有一句話，是每一個(gè)人都要好好去做的：上半夜想想自己，因?yàn)槿瞬豢赡懿幌胱约海幌掳胍瓜胂雱e人。因?yàn)檫@個(gè)世界，除了我們之外，還有更多更多的人，大家要互動(dòng)，大家難免有磨擦，你必須要事先防范。謙卦是要靠你事先防范，任何事情提高警覺(jué)，以不同的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量不同的事情，而不是我只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你們統(tǒng)統(tǒng)要接受我，那不可能。重視每一個(gè)人不同的感覺(jué)，因此謙卦才會(huì)分兩段，一段是下艮，叫做艮謙。一段是上坤，叫做坤謙，合起來(lái)就叫做謙謙君子。而謙謙這兩個(gè)字，實(shí)際上，前面那個(gè)謙，是修己；后面那個(gè)謙，是安人。就是孔子所講的：修己安人。也是君子謙謙的比較深刻的意義。
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