【考點(diǎn)概說(shuō)】
理解詞語(yǔ)含義，要結(jié)合語(yǔ)境，由此及彼，注意轉(zhuǎn)義和延伸義；由表及里，挖掘潛在意義；比較分析，明確特定含義；弄清手法，認(rèn)識(shí)比喻象征意義。不能顧名思義，望文生義，不能被表面意義所迷惑。這樣才能正確釋義。
【考點(diǎn)解讀】
1．由此及彼，理解詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化意義。
詞語(yǔ)有它的原本意義，又叫基本義，這種意義，一個(gè)詞語(yǔ)只有一個(gè)，至于派生出來(lái)的其他意義，往往就有轉(zhuǎn)化意義，如果在閱讀時(shí)僅抓住了本義，甚至就按本義作答案，顯然是不能得分的。這就要結(jié)合詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境，分析和理解詞語(yǔ)在不同環(huán)境下的不同意義，也即詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)義。例如，“父母對(duì)兒女們的感情是百分之百，而兒女對(duì)父母卻總要打些折扣”，這里的“折扣"一詞顯然不是本義，不是“買賣貨物時(shí)照標(biāo)價(jià)減去一個(gè)數(shù)目”，結(jié)合語(yǔ)境，它是相對(duì)“百分之百"而言的，是指兒女們對(duì)父母的感情總不是那么全部的十足的，這就是“折扣”一詞在這里的轉(zhuǎn)義。
2．由表及里，理解詞語(yǔ)潛在意義。
潛在意義就是詞語(yǔ)的深層意義，閱讀時(shí)，不能只注意表層意思，因?yàn)樗窃~語(yǔ)意義的次要方面，對(duì)于理解詞語(yǔ)的重點(diǎn)意思具有干擾性和迷惑性。閱讀解詞時(shí)，要通過(guò)它的表面意義，深入挖掘，進(jìn)入潛在之處，弄清它的實(shí)質(zhì)意義，這正是作者和作品的真義所在。對(duì)于這種意義的理解，不能望文生義，同樣要結(jié)合具體的語(yǔ)境，包括前后句意，前后詞義，以作為理解某個(gè)詞語(yǔ)的潛在意義的佐證和突破口。如果是主觀題，還要考慮如何表述；如果是客觀題，則要相對(duì)簡(jiǎn)易一些。例如《藤野先生》中有一句“實(shí)在標(biāo)致極了”，其中對(duì)“標(biāo)致”意義的理解有四項(xiàng)：A．“清國(guó)留學(xué)生"相貌標(biāo)致；B．“清國(guó)留學(xué)生”外貌和動(dòng)作行為符合要求；C．“清國(guó)留學(xué)生"不務(wù)正業(yè)，不顧國(guó)家和民族的危亡，而追求風(fēng)雅的丑惡行為；D．“清國(guó)留學(xué)生”頭發(fā)宛如小姑娘發(fā)髻一般，還要將脖子“扭幾扭”的丑惡行為。這幾個(gè)詞語(yǔ)釋義答案，A項(xiàng)是本義，后三項(xiàng)是引申義，正確答案顯然是后三項(xiàng)中的一項(xiàng)，“標(biāo)致"是用了反語(yǔ)，表示諷刺之意，而B(niǎo)項(xiàng)是正面意義，C項(xiàng)又不具體，D項(xiàng)既有所指，又比較貼切恰當(dāng)，結(jié)合并放人語(yǔ)境，無(wú)疑是正確答案。
3．比較分析，理解詞語(yǔ)的特定意義。
詞語(yǔ)的特定意義，就是指某個(gè)詞語(yǔ)在某個(gè)語(yǔ)境中的特殊意義，換一個(gè)語(yǔ)境，這種意義就不存在了，就消失了，而又變成另一種意義。這種意義的認(rèn)定和解釋，要通過(guò)比較分析才能實(shí)現(xiàn)。這種理解也要建立在對(duì)詞語(yǔ)意義的一般性認(rèn)知上，在具體釋義時(shí)，要結(jié)合平時(shí)對(duì)它的意義的了解和掌握，并與之進(jìn)行適當(dāng)比較，進(jìn)行綜合分析。首先對(duì)詞語(yǔ)特定意義予以認(rèn)定，然后對(duì)特定意義給予具體解釋，如果是客觀題，難度會(huì)更小一些，因?yàn)橹淮嬖谂袛噙x擇，而不存在如何用文字表述問(wèn)題。例如，朱自清的《背影》中有一句話：“覺(jué)得他說(shuō)話不大漂亮。”這里的“漂亮”就具有特定意義，原意是“鮮明，美麗，好看”的意思，這里是說(shuō)父親說(shuō)話沒(méi)有文采，俗氣。同樣，這里的“我那時(shí)真是聰明過(guò)分”中的“聰明”就是一個(gè)褒義詞貶用，是反語(yǔ)，是對(duì)父親的愛(ài)心不能理解的深深自責(zé)和追悔。這些詞語(yǔ)的意思都不能僅從表面來(lái)推斷，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。
4、弄清手法，理解詞語(yǔ)的比喻象征意義。
這種詞義，就是詞語(yǔ)的比喻義和象征義，理解時(shí)，首先要弄者手法在這個(gè)詞語(yǔ)上的運(yùn)用，即是否用了比喻修辭手法，是否具有象征特點(diǎn)，就是先不急于解詞，而是運(yùn)用分析認(rèn)定手法。理解時(shí)，要善于抓住相應(yīng)的標(biāo)志，如比喻手法有比喻詞，有喻體和本體，被解釋的往往不是喻體，就是本體；再如象征手法，往往配以擬人手法，所寫的物具有人格化的特點(diǎn)，這類詞語(yǔ)也就烙上了象征的印跡，把握住了象征的總基調(diào)，也就易于抓住詞語(yǔ)的這種意義。例如魯迅的
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中有這么一句話：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”中的“地母”一詞，本義是地神，這里把阿長(zhǎng)比喻為“地母”表達(dá)了對(duì)她的無(wú)限崇敬和感激之情。
【真題再現(xiàn)】
一、2013重慶
你永遠(yuǎn)擁有兩個(gè)世界（游宇明）
①任何一個(gè)人都擁有兩個(gè)世界，一個(gè)是手中的世界，一個(gè)是心中的世界。手中的世界是你已經(jīng)掌握的世界，比如你現(xiàn)在從事的職業(yè)、你目前所處的地位、你當(dāng)下的親人朋友……心中的世界是你未曾掌握卻時(shí)刻夢(mèng)想獲得的世界，比如你希望從事的事業(yè)、你渴望獲取的財(cái)富、你渴盼爭(zhēng)得的榮譽(yù)、你企望得到的人際關(guān)系……這兩個(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)人的現(xiàn)在和未來(lái)，容納了你所有的心血和汗水。
②人無(wú)疑應(yīng)該善待手中的世界，手中的世界是看得見(jiàn)、摸得著的存在，它可以讓你呼吸、給你溫情。但人永遠(yuǎn)不能放棄心中的世界。人有一點(diǎn)與動(dòng)物不同，那就是，若是為夢(mèng)想活著的。沒(méi)有夢(mèng)想，人就沒(méi)有朝氣，就不會(huì)想方設(shè)法開(kāi)發(fā)生命的種種潛能，就可能終生碌碌無(wú)為。心中的世界就像一座我們從來(lái)沒(méi)有走近去的山，里面藏滿了無(wú)數(shù)價(jià)值連城的珍寶；就像一條我們從來(lái)不曾趟過(guò)的河，里面充滿著迷人的波濤。手中的世界只是我們走向心中的世界的一個(gè)基地，卻不是我們停步的理由。
③我們想走向心中的世界，需要帶幾個(gè)伴侶上路。
④第一個(gè)伴侶是自信。自信就是相信自己能夠創(chuàng)造某個(gè)輝煌、抵達(dá)某種高度的心理素質(zhì)。人先要相信自己，才能超越自己。一個(gè)過(guò)于自卑的人很難實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。
⑤世界總是多角度的，生活中有陽(yáng)光、云霞，也會(huì)有風(fēng)雨、泥濘。抵達(dá)過(guò)心中的世界的人，在只有手中的世界的時(shí)候，無(wú)不遭逢過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。魯迅先生一生的創(chuàng)作成就夠高了吧，可他在民國(guó)教育部做公務(wù)員時(shí)，曾因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被教育總長(zhǎng)章士釗開(kāi)除過(guò)；寫《哈利波特》的喬安妮凱瑟琳羅琳現(xiàn)在夠出名了吧，但她曾經(jīng)離婚之后又碰上失業(yè)，最窮窘的時(shí)候連一日三餐都成問(wèn)題。這兩個(gè)人后來(lái)之所以能夠走向美麗的心中的世界，是因?yàn)樗麄兊玫搅巳棠土@個(gè)好伴侶。向往心中的世界的人與一般人的區(qū)別在于：面對(duì)失敗，一般人會(huì)想，我這人太笨，注定干不成這個(gè)事，干脆算了吧；向往心中的世界的人則認(rèn)為，我這么聰明，眼前這點(diǎn)困難算什么，換個(gè)方向再試幾次，我就不信突破不了。結(jié)果，他們真的取得了成功。
⑥我們還應(yīng)該極力地培育自己的才華。人固然要有夢(mèng)想，然而，如果你缺少抵達(dá)夢(mèng)想的起碼的才華，夢(mèng)想再多也是廢紙。
⑦自信、忍耐力與才華的關(guān)系，好比一條河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才華是實(shí)現(xiàn)河流流動(dòng)的勢(shì)能--沒(méi)有河床,河流自然流得不那么痛快；沒(méi)有勢(shì)能，河流根本就流不起來(lái)。
⑧沒(méi)有一個(gè)人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界，但生活無(wú)時(shí)不在告訴我們：心中的世界不是高蹈于云端的極樂(lè)福地，它其實(shí)是一個(gè)人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達(dá)的結(jié)果。
18.本文鮮明地提出了“人永遠(yuǎn)擁有兩個(gè)世界”這一觀點(diǎn)，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待這兩個(gè)世界？（4分）
19.在作者看來(lái)，要想走向心中的世界，必須具備哪幾個(gè)條件？（3分）
20.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)文中加點(diǎn)詞的含義。（4分）
（1）在只有手中的世界的時(shí)候，無(wú)不遭逢過(guò)靠山山崩、靠水水流的日子。
（2）沒(méi)有一個(gè)人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界。
21.結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)第⑧段劃線句的理解。（4分）
心中的世界不是高蹈于云端的極樂(lè)福地，它其實(shí)是一個(gè)人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達(dá)的結(jié)果。
22.下列兩句名言，哪個(gè)更適合作為第④段的道理論據(jù)？為什么？（4分）
（1）深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。--培根
（2）人多不足以依賴，要生存只有靠自己。--拿破侖
二、2013湖北恩施
再給客戶打個(gè)電話（程剛）
①大學(xué)畢業(yè)后，我應(yīng)聘到一家大公司。在試用期的幾個(gè)月里，我努力工作著，希望能夠得到肯定，留在這里。可就在三個(gè)月快要結(jié)束的時(shí)候，我得到了一個(gè)壞消息，聽(tīng)說(shuō)和我一起進(jìn)公司的劉偉已疏通了關(guān)系，鐵定留在這里了。這個(gè)部門就我倆是新人，留下他，我肯定要走了，那些天我的情緒很低落。
②這個(gè)壞消息似乎正在變成現(xiàn)實(shí)，不知道為什么，從來(lái)不挨訓(xùn)的我這些天遭到了經(jīng)理好幾次責(zé)問(wèn)。我覺(jué)得這是他們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)疏遠(yuǎn)我，慢慢將我擠出去。
③一天，經(jīng)理又訓(xùn)斥了我，我心中的怒火一下子爆發(fā)出來(lái)，和經(jīng)理大吵了一架。第二天，經(jīng)理開(kāi)門見(jiàn)山對(duì)我說(shuō)公司暫時(shí)不缺人手……
④我頭也不回直接離開(kāi)了經(jīng)理辦公室，回到工位開(kāi)始收拾東西。那一刻，可能是剛才已在經(jīng)理辦公室將怒氣發(fā)泄完了，我反而冷靜了，認(rèn)真地和前臺(tái)進(jìn)行了交接，交接后靜靜地坐在了那里。我開(kāi)始反思這三個(gè)月來(lái)自己的表現(xiàn)，心里挺遺憾的，但我無(wú)悔，因?yàn)樵谶@短短的三個(gè)月的時(shí)間里，我證明了自己的價(jià)值。其實(shí)我更要感謝這里，給了我工作和生活的經(jīng)驗(yàn)。我突然想到了我的客戶，兩個(gè)多月了，和他們?cè)陬l繁的接觸中產(chǎn)生了友情，雖然我走了，但我要把我沒(méi)辦完的事交代好，不能給這些客戶平添更多麻煩，我還得和他們打個(gè)招呼……一想到這里，我拿起電話，一個(gè)一個(gè)地給客戶打電話。
⑤許多客戶很驚訝，在電話里就開(kāi)始罵公司不公道，對(duì)待客戶如此，對(duì)待員工也一樣。我知道他們這是在安慰我，可我沒(méi)有回應(yīng)他們。我真的就如剛才所想的，我應(yīng)該感謝公司。我與經(jīng)理個(gè)人的恩怨，不應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到公司上。即使客戶們?cè)僬f(shuō)公司不好，我都極力地維護(hù)公司的聲譽(yù)，不僅沒(méi)有說(shuō)公司一句壞話，而且還把公司表?yè)P(yáng)了一番。打完了一圈電話，我的心更加平靜了，突然想到經(jīng)理這兩個(gè)月來(lái)對(duì)我的指點(diǎn)和照顧，我走到了前臺(tái)，寫了一張感謝經(jīng)理的紙條，離開(kāi)了這里。財(cái)務(wù)不在，我要在三天后過(guò)來(lái)結(jié)算。
⑥那天，我悄悄地來(lái)到了公司。可我剛見(jiàn)到財(cái)務(wù)，她便告訴我經(jīng)理在辦公室等我。或許是我的感謝紙條起了作用吧?我心里想著。我平靜地走進(jìn)了經(jīng)理的辦公室，那里還坐著公司總部的幾名主管。經(jīng)理見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，笑著對(duì)我說(shuō)：“程，咱倆吵了一架，被公司總部知道了，他們?yōu)榱恕畱土P’你，決定把你調(diào)到總部訂貨部去，不在我這里了……”
⑦聽(tīng)到經(jīng)理的話，我當(dāng)時(shí)差點(diǎn)幸福地暈過(guò)去……
⑧當(dāng)天晚上，我拿出一個(gè)月的工資請(qǐng)經(jīng)理吃飯。經(jīng)理也向我說(shuō)出了心里話：“程，那個(gè)關(guān)系戶留在了這里，我也沒(méi)辦法，總部要把你調(diào)走，我心里很不高興，所以那幾天對(duì)你脾氣不好……其實(shí)，我還肩負(fù)著一個(gè)重要的使命，那就是對(duì)你進(jìn)行最后的考察，就是想看看辭退你，你是不是會(huì)報(bào)復(fù)我們，拉走所有客戶，看你對(duì)客戶到底負(fù)不負(fù)責(zé)……而你卻極力地維護(hù)公司……”“您怎么知道我維護(hù)公司呢?”我急忙問(wèn)。“你不知道，這里面有一個(gè)客戶，就是我安排考察你的，你的表現(xiàn)他全都告訴我了……”經(jīng)理笑著說(shuō)。
⑨那一天，我對(duì)職場(chǎng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也懂得了許多做人的道理。
9．閱讀全文，按故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)寫出“我”的情緒變化（選填三處）。
聽(tīng)說(shuō)劉偉
鐵定留下 遭到經(jīng)理
責(zé)問(wèn)訓(xùn)斥 收拾東西
交接工作 給所有客
戶打電話 意外獲知
調(diào)到總部 感謝經(jīng)理
得知真相
⑴▲ ⑵▲ ⑶▲ ⑷▲ ⑸▲ ⑹▲
10．“我”在一家大公司工作很努力，為什么在三個(gè)月試用期快要結(jié)束的時(shí)候卻幾次受到經(jīng)理的責(zé)問(wèn)甚至是訓(xùn)斥？
11.“我”已經(jīng)被公司辭退了，但還不忘再給客戶們打一個(gè)電話。讀第④⑤段，說(shuō)說(shuō)“我”是一個(gè)什么樣的人？理由是什么？
12．分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。
⑴我覺(jué)得這是他們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)疏遠(yuǎn)我，慢慢將我擠出去。
⑵我與經(jīng)理個(gè)人的恩怨，不應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到公司上。
13．小說(shuō)第⑨段說(shuō)，“那一天，我對(duì)職場(chǎng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也懂得了許多做人的道理”，小說(shuō)中的“我”懂得的道理是什么？
三、2013廣州
三種諸葛亮（鄧拓）
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。
有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)槿龂?guó)時(shí)代的諸葛亮不懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”；而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，可以算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。
這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍和小說(shuō)、戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。
但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即：事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。并且由此推論，凡是有先見(jiàn)之明者，都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)邢纫?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩恚煜り庩?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要的還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景，了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜于過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明的。誤用馬謖，以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了。我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛刻了吧！
說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看待？
常常可以聽(tīng)見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的，因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，不能不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷 《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱：“郭棣帥淮東，倪從焉。……議論自負(fù)，莫敢近 之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰：此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人發(fā)嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
13．下列的說(shuō)法，與文意不相符的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人熱愛(ài)他、崇拜他。B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
14．下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。B．諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
15．下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。（4分）
①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。
16．文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（4分）
17．有專家認(rèn)為：“讀書(shū)時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多。”請(qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4分）
袁長(zhǎng)俊
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