《紅樓夢》是小說與歷史的對話

發(fā)布時(shí)間：2016-12-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

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[摘要]元妃省親是否有原型？一般而言，中國歷朝歷代為保證皇族血脈純正，不允許后妃省親。而黃一農(nóng)從《清實(shí)錄》中查到，乾隆繼位后，曾允許兩位祖母輩太妃太嬪回家。

《紅樓夢》于乾隆五十六年出版，此前以抄本流傳時(shí)，即有人感覺到小說與同時(shí)代某些重要家族有關(guān)，但兩百多年過去，大部分對于小說和史實(shí)間對應(yīng)關(guān)系的解釋都無法自圓其說。

黃一農(nóng)認(rèn)為，小說作者即便文筆再好，但是如果沒有相關(guān)的經(jīng)歷和背景，是很難寫出好作品的。于是，他首先假設(shè)《紅樓夢》的作者確為曹雪芹，由此追問，曹雪芹從哪里得知皇室和大家族人物的諸多生平？他順著這個(gè)思路仔細(xì)探索了《紅樓夢》，收獲豐碩。他自認(rèn)為最精彩的部分是查找到了納蘭明珠家曾孫一輩中的六個(gè)女孩的婚配情況，而通過e考據(jù)鋪陳出來的納蘭家族、傅恒家族、愛新覺羅宗室以及曹寅家族之間的關(guān)系網(wǎng)，又隱約呈現(xiàn)在《紅樓夢》中，因此他認(rèn)為《紅樓夢》作者為曹雪芹的可能性還是非常大的。

元妃省親是《紅樓夢》重要場景之一。書中描寫道：

一時(shí)，有十來個(gè)太監(jiān)都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監(jiān)會(huì)意，都知道是“來了，來了”，各按方向站住……方聞得隱隱細(xì)樂之聲，一對對龍旌鳳翣、雉羽夔頭，又有金銷提爐焚著御香。然后一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履。

太監(jiān)為何要邊跑邊拍手呢？這個(gè)動(dòng)作會(huì)不會(huì)與清朝嬪妃外出時(shí)的儀仗有關(guān)？同治皇帝大婚檔案中，太監(jiān)也是邊跑邊拍。進(jìn)一步考證，唐詩詞中就有“拍手可以引鳳”的說法，代表嬪妃來了。再查《大清會(huì)典》和《皇朝禮器圖式》，可知“曲柄七鳳黃金傘”（如圖）為“金黃緞黃里繡彩鳳七曲柄為木質(zhì)涂金龍首一徑一尺八寸”，是貴妃儀仗用品。康雍時(shí)期儀仗所用的曲柄蓋傘是在紅緞上繡七鳳。乾隆十年諭旨將紅緞改為金黃緞。黃一農(nóng)說：“如果仔細(xì)分析這些記載，甚至可以推出元妃省親的故事應(yīng)該是在乾隆十年之后完成的，小說中的‘曲柄七鳳黃金傘’與典籍記載的名稱一字不差，這肯定不是憑空寫出來的。”

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那么，元妃省親是否有原型？一般而言，中國歷朝歷代為保證皇族血脈純正，不允許后妃省親。而黃一農(nóng)從《清實(shí)錄》中查到，乾隆繼位后，曾允許兩位祖母輩太妃太嬪回家。

到底誰獲準(zhǔn)回家？和曹雪芹有無關(guān)系？黃一農(nóng)繼續(xù)查找，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)在乾隆朝獲準(zhǔn)回家的前朝妃嬪是密太妃王氏。王氏在十九個(gè)月內(nèi)連生皇十五子胤禑和十六子胤祿，六年后又生皇十八子胤祄。胤祄于四十七年隨父至塞外行圍途中病卒，康熙將胤祄葬入自己的景陵。以上種種可見王氏深受寵愛。

甲戌本有脂批：大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵處，方見大手筆行文之立意。借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。既然脂批有此一說，黃一農(nóng)又千方百計(jì)去找南巡有關(guān)的檔案。找到臺(tái)北“國家圖書館”藏《惠愛錄》記載了王國政父女的故事。王氏女“幼時(shí)德性兼優(yōu)”，先被安排進(jìn)京，長成后始入侍宮中；康熙二十八年，她請南巡的康熙代尋斷絕音訊20多年的親人；三十八年南巡時(shí)，已育有兩位皇子的她藉陪侍太后的名義從行，三月十五日在其祈請之下，諭命江蘇巡撫宋犖協(xié)助查訪親人，宋犖次日達(dá)成任務(wù)。查康熙嬪妃，只有兩人姓王，另一位僅生皇十六女，因此《惠愛錄》所指正是密妃事。

黃一農(nóng)認(rèn)為密太妃王氏的生平與《紅樓夢》有諸多隱約的對應(yīng)。密太妃以前朝后妃身份省親，小說中是當(dāng)朝元妃省親。密妃父王國正的首尾二字，恰同于元妃母親王夫人的姓和與父名賈政之音；林黛玉因避母賈敏名諱，將“敏”念成“密”；小說六十三回中稱探春：“我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成”，此處將貴妃元春寫成王妃，全書僅一次，是否暗指密妃王氏……密太妃省親以及時(shí)隔20多年尋回父母，都非尋常事。作家把現(xiàn)實(shí)的各種元素拆解在小說中，隱約可見王氏是重要原型。

曹雪芹又如何知道王氏的故事？蘇州織造李煦家與江寧織造曹寅家在康熙最后四次南巡時(shí)均曾接駕，曹寅之妻又是李煦族妹，王氏在江南找到父母的喜事很可能傳遍兩家，曹雪芹很可能從家族長輩中聽說王氏的故事。

曹寅祖父振彥是多爾袞同母兄弟阿濟(jì)格的包衣，且是王府長史。阿濟(jì)格五女又嫁明珠，是成德和揆敘的生母。曹寅和成德關(guān)系密切。阿濟(jì)格在順治朝獲罪。明珠次子揆敘在紅學(xué)界是個(gè)被忽略的人物，因?yàn)槊髦殚L子成德太過出名。但康熙說過，揆敘在滿人中學(xué)問第一，在漢人中也學(xué)問第一。在《清實(shí)錄》中有記載，揆敘學(xué)問出色，官至翰林院掌院。揆敘和密妃的兒子胤禑、胤祿都在南巡隊(duì)伍中，應(yīng)會(huì)在江寧與曹寅家有密切往來。

納蘭明珠有成德、揆敘、揆方三子。康熙朝時(shí)，揆方兒子永福和永壽被并入揆敘家，揆方這支就沒了。揆敘家曾卷入康熙朝的奪嫡之爭，后在政治上受難。雍正又把永福的一子二女給了永壽，所以永福這支也沒了，永壽過世后，夫人撫養(yǎng)著親生的四個(gè)女兒和并過來的一兒二女，他們家的“大觀園”和《紅樓夢》中的大觀園一樣，也六女一男。

黃一農(nóng)努力了好幾年，查清了六人的婚姻關(guān)系和連帶的一些人脈網(wǎng)，六人中五人嫁給了愛新覺羅宗室，一人嫁給乾隆孝賢皇后的弟弟傅恒。然后再去研究小說，深感“又進(jìn)入了另一個(gè)層次”。

最早查到的有兩位，一位嫁給密太妃嫡孫弘慶，一位被選為乾隆帝的貴人，后封舒妃。如何查傅恒也娶了納蘭家的女孩呢？《永憲錄》中稱傅恒是“明氏婿”，明珠的漢姓就是明。《欽定大清會(huì)典事例》記載傅恒的夫人為“那拉氏”，那拉就是納蘭。此外，在法式善文集中可查，傅恒夫人為了聘請法式善為其曾孫的老師，以明代畫家陳淳《墨筆花卉卷》相贈(zèng)，再查，發(fā)現(xiàn)此圖曾為揆敘所藏，因此傅恒夫人很有可能出自揆敘一支。

兩年前黃一農(nóng)只查到這三位。當(dāng)時(shí)，第一屆e考據(jù)研習(xí)營在上海舉辦，在案例操作時(shí)，有一組學(xué)員查到，六位女孩中的老大嫁給了曹雪芹的表哥福秀。曹寅家盡管是漢人包衣，女兒卻嫁給愛新覺羅家族努爾哈赤次子代善的后裔納爾蘇為嫡福晉，福秀為所生三子中的次子。曹家的社會(huì)地位想必因這樁婚姻大有提升。福秀因此和密太妃嫡孫弘慶成連襟，曹雪芹間接知道密太妃歸省等諸事也是很有可能。納爾蘇曾和胤禛同母弟十四爺出征西藏，十四爺和胤禛政見相左，雍正年間，納爾蘇以貪污罪被長期圈禁。

繼續(xù)追查下去，黃一農(nóng)又查到納蘭家另兩位分別嫁給努爾哈赤第七子阿巴泰裔孫希布禪（阿巴泰一家的政治取向也多與胤禛相左）和第二子代善裔孫永(奎+心)。永(奎+心)于乾隆五十二年曾為曹雪芹好友敦誠的《四松堂集》作序，序中說和敦誠相交已30多年。

納蘭家族這六個(gè)女孩的婚姻情況至此都已查明，她們曾一起由永壽夫人關(guān)思柏?fù)狃B(yǎng)，是否容易聯(lián)想到大觀園中的四春、黛玉和寶釵呢？再查，發(fā)現(xiàn)他家在康熙朝就請了很多家庭教師，關(guān)思柏請了一名叫宮淡亭的女傅，專門教這六個(gè)女孩，而在北京的國家圖書館還查到了宮淡亭和關(guān)思柏的傳世詩集。這與小說里時(shí)常吟詩結(jié)社的氛圍也是對應(yīng)的。黃一農(nóng)提醒我們，上述和曹家有關(guān)聯(lián)的家族都是清初政治斗爭中的受難方，所以《紅樓夢》在最初抄本流傳的時(shí)期，幾乎都是曹雪芹交游圈經(jīng)歷相似的落難者們在讀，所寫脂批其實(shí)抒發(fā)了家族被打壓的憤懣心情，他們閱讀小說心情恐怕是今人難以體會(huì)的。

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