師：眾所周知，我們班的男生都是帥哥，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問大家一個問題，我們一般用哪些詞語來形容漂亮的男生。
師：我們來看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸”（《晉書》）。朗讀一遍。
師：這是古代的美男子的寫照，類似于現(xiàn)在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進派出所。（生笑）估計潘岳每次出行后，家里可開水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，每年端午節(jié)我們都要吃粽子賽龍舟去紀念他， 他是誰 誰來說一說屈原？
楚國原先也是個超級強國，但當屈原登場時，綜合國力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，后來連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，最后投江而死憂郁憤怒出詩人啊，
《 離騷》，選自楚辭。。。。。那么離騷是什么意思呢？就是屈原用血淚寫成的372句詩，今天就讓我們一起走進屈原的人生。
注意在形式上這首詩有什么特點？ 兮字特別多，幾乎每句都有。
師：屈原創(chuàng)作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標志，兮表示哪種意思？ 句中可以停頓，還表示感傷。
師：去掉兮后再讀一遍（生讀）“兮”使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。
帝高陽之苗裔兮，（我是古帝高陽氏的子孫）朕皇考曰伯庸。（我已去世的父親字伯庸） 攝提貞于孟陬兮，（攝提那年正當孟陬啊） 惟庚寅吾以降。（正當庚寅日那天我降生） 肇錫余以嘉名：（于是賜給我相應(yīng)的美名 ） 名余曰正則兮，（父親把我的名取為正則） 字余曰靈均。（同時把我的字叫作靈均） 紛吾既有此內(nèi)美兮，（天賦給我很多良好素質(zhì)） 又重之以修能。（我不斷加強自己的修養(yǎng)） 扈江離與辟芷兮，（我把江離芷草披在肩上） 紉秋蘭以為佩。（把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁） 汩余若將不及兮，（光陰似箭我好像跟不上） 恐年歲之不吾與。（歲月不等待人令我心慌） 朝搴阰之木蘭兮，（早晨我在山坡采集木蘭） 夕攬洲之宿莽。（傍晚在小洲中摘取宿莽） 日月忽其不淹兮，（時光迅速逝去不能久留） 春與秋其代序。（四季更相代替變化有常） 惟草木之零落兮，（我想到草木已由盛而衰） 恐美人之遲暮。（害怕君王逐漸衰老） 不撫壯而棄穢兮，（何不利用盛時揚棄穢政） 何不改此度？（為何還不改變這些法度） 乘騏驥以馳騁兮，（乘上千里馬縱橫馳騁吧） 來吾道夫先路！（來呀，讓我在前引導(dǎo)開路）
昔三後之純粹兮：從前三后公正德行完美， 固眾芳之所在：所以群賢都在那裏聚會。 雜申椒與菌桂兮：雜聚申椒菌桂似的人物， 豈惟紉夫蕙茝：豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。 彼堯舜之耿介兮：唐堯虞舜多麼光明正直， 既遵道而得路：他們沿著正道登上坦途。 何桀紂之猖披兮：夏桀殷紂多麼狂妄邪惡， 夫唯捷徑以窘步：貪圖捷徑落得走投無路。 唯夫黨人之偷樂兮：結(jié)黨營私的人茍安享樂， 路幽昧以險（險）隘：祖國的前途黑暗而險阻。 豈餘身之憚殃兮：難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎， 恐皇輿之敗績：我只擔心祖國為此覆滅。 忽奔走以先後兮：前前後後我奔走照料啊， 及前王之踵武：希望君王趕上先王腳步。 荃不察餘之中情兮：你不深入瞭解我的忠心， 反信讒 （讒）而齌怒：反而聽信讒言對我發(fā)怒。 餘固知謇謇之為患兮：我早知道忠言直諫有禍， 忍而不能舍也：卻不會因此而忍耐不進諫。 指九天以為正兮：上指蒼天請他給我作證， 夫唯靈修之故也：一切都為了楚王你的緣故。 曰黃昏以為期兮：分明約好了在黃昏（結(jié)婚）。（此句為衍句） 羌中道而改路：為什麼中途又改變了主意？ 初既與餘成言兮：你以前既然和我有成約， 後悔遁而有他：現(xiàn)另有打算又追悔當初。 餘既不難夫離別兮：我並不難於與你別離啊， 傷靈修之數(shù)化：只是傷心你的反反復(fù)複。
項羽是楚國的貴族，生當做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？屈原有怎樣的外貌，怎樣的風度？ [明確］詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開 始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。中國人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說李白出生時，他老娘夢見太白金星鉆進肚子，所以李白字太白。岳飛出生時，有大鵬鳥鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著強烈的責任心。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調(diào)自己稟賦卓異不凡。
在此基礎(chǔ)上，詩人進一步敘述自己及時修身“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”， 詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”，。總之．詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。
（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。
自己的美好的愿望理想和現(xiàn)實發(fā)生了激烈的碰撞，現(xiàn)實扼殺了理想。那當時是怎樣的現(xiàn)狀呢？
荃不察，就是君王不明察秋毫，
師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？
詩中說余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔
師：有理，概括起來，現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現(xiàn)實和理想的沖突中，我們看到的是一個孤獨的唯美主義者，在一個邪惡謊言根深蒂固的時代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話不直接說，就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。
師：老師想到這樣一件事，比如有個女孩子，二十四歲的生日，你對這個女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然后對她說，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業(yè)后有意愿的朋友不妨一試。屈原怎么說的？
生（20）：用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮
師：哦，你找到的是美人。（生笑）
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)
師：詩中最后一句是什么意思？（生讀）
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽一聽課文朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺的跟讀）
師：屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理 想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅強地活下來，活著便有希望。 可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
最后讓我們一起來欣賞這篇文章的語言特色 藝術(shù)特點
①浪漫主義手法的巧妙運用。詩人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好 表達心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩人的堅貞不屈的精神。
②比興手法的運用。依詩取興，引類比喻”《詩經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。
③對偶句式的運用。如詩中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”
“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式齊．情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩中大量錘煉的對偶句，是對詩歌語言發(fā)展的重大貢獻，對后來的詩賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運用都有著深遠的影響。
李曉華
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