古文觀止
一、先秦
曹劌論戰（《左傳》）
【作者小傳】《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。但對這書作者，歷來有爭議。一般認為這部著作是戰國初期的一位歷史學家、散文家的作品。書名原為《左氏春秋》，后人把它配合《春秋》，作為解經之作，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。作者寫這部書的目的，并不全是為解經而作，而是從歷史家的角度，采取《春秋》的大綱，再參考當時的許多史籍而寫成的。因此，《左傳》大大豐富了《春秋》的內容。有些內容與《春秋》的記載是一致的，有些則與《春秋》不一致，并比《春秋》多寫了十三年。
《左傳》是一部編年體史書，保存了我國自公元前722年以下二百多年的許多史料，比較詳細而完整地反映了春秋時期列國之聞政治、軍事、外交以及經濟、文化等方面的一些情況。《左傳》是研究我國古代社會很有價值的歷史文獻。它的文學價值很高，極善于用簡潔的語言寫出紛繁復雜的歷史事件，特別善于描寫戰爭，也善于刻劃人物的細微動作和心理活動，對后代散文的發展有很大影響。
【題解】魯莊公十年（公元前684年），齊桓公借口魯國曾經幫助過同自己爭做國君的公子糾，出兵進攻魯國。當時，齊強魯弱，魯國處于防御地位。本文記述曹劌向魯莊公獻策，終于在長勺之戰中，使弱小的魯國擊敗了強大的齊國的進攻，反映了曹劌的政治遠見和卓越的軍事才能。
本文意在表現曹劌的“遠謀”，故緊緊圍繞“論戰”來選取材料。第一段通過曹劌與魯莊公的對話，強調人心向背是取決于戰爭勝負的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰略思想；第二段簡述曹劌指揮魯軍進行反攻、追擊和最后取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰機，謹慎而又果斷的戰術思想。全文敘事清楚，詳略得當，人物對話準確生動，要言不煩，是《左傳》中膾炙人口的名篇。
【原文】十年春（1），齊師伐我（2）。公將戰（3）。曹劌請見（4）。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉（5）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢專也（8），必以分人（9）。”對曰：“小惠未徧（10），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。”對曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情（14）。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘。戰于長勺（15）。公將鼓之（16），劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之（17）。劌曰：“未可。”下視其轍（18），登軾而望之（19），曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
──選自《十三經注疏》本《左傳》
【譯文】魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求進見，他的同鄉對他說：“大官們自會謀劃這件事的，你又何必參與其間呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入宮進見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您憑什么條件同齊國打仗？”莊公說：“衣食這類用來養生的東西，我不敢獨自亨用，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報，一定對神誠實。”曹劌回答說：“這是小信用，還不能使神信任您，神是不會保佑您的。”莊公說：“對于大大小小的訴訟案件，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理。”曹劌回答說：“這是忠于職守的一種表現，可以憑這個條件打一仗。作戰時請讓我跟從您去。”魯莊公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。一開始，魯莊公就要擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”齊軍擊鼓三次后，曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅車追擊齊軍，曹劌說：“還不行。”曹劌下車看了看地上齊軍戰車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠望齊軍撤退的情況，說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
戰勝以后，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的，第一次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓后士兵的勇氣就消耗完了。他們的勇氣已經完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經倒下了，所以下令追擊他們。”（陳必祥）
【注 釋】（1）十年：魯莊公十年（公元前684年）。 （2）齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。我，指魯國。魯，在今山東西南部。《左傳》傳為魯國史官而作，故稱魯國為“我”。 （3）公：魯莊公。 （4）曹劌（ｇｕì貴）：魯國人。 （5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚祿的人。間（ｊｉàｎ件）：參與。 （6）何以戰：即“以何戰”，憑什么作戰。 （7）衣食所安：衣食這類養生的東西。 （8）專：獨自亨有。 （9）人：這里指一些臣子。 （10）徧：同“遍”，遍及，普遍。 （11）犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉石、絲織品。加：虛夸，這里是說以少報多。 （12）孚（ｆú浮）：誠信感人。 （13）福：作動詞，賜福，保佑。 （14）獄：訴訟案件。 （15）長勺：魯國地名，在今山東曲阜縣北。 （16）鼓：作動詞，擊鼓進軍。 （17）馳：驅車（追趕）。 （18）轍（ｚｈé哲）：車輪滾過地面留下的痕跡。 （19）軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。 （20）盈：充沛，旺盛。
宮之奇諫假道（《左傳》）
【題解】僖公五年（公元前655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關系和神權的迷信，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。
文章開頭只用“晉侯復假道于虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關系，十分貼切、生動，很有說服力。
【原文】晉侯復假道于虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之。執虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執虞公（30）。”罪虞，言易也。
──選自《十三經注疏》本《左傳》
【譯文】晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進行得很容易。（陳必祥）
【注釋】（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。 （2）表：外表，這里指屏障、藩籬。 （3）啟：啟發，這里指啟發晉的貪心。 （4）寇：凡兵作亂于內為亂，于外為寇。翫（wáｎ完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。 （5）其：反詰語氣詞，難道。 （6）輔：面頰。車：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。 （8）大（ｔàｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。 （9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。 （10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 （11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。 （12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。 （13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。 （14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。偪（ｂì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。 （15）親：指獻公與桓莊之族的血統關系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“偪”字。 （16）享祀：祭祀。絜（ｊｉé吉）：同“潔”。據我：依從我，即保佑我。 （17）實：同“是”復指提前的賓語。 （18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。 （19）黍：黃黏米；稷（ｊì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（ｘīｎ心）：濃郁的香氣。 （20）易物：改變祭品。繄（ｙì億）：句中語氣詞。 （21）馮：同“憑”。 （22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。 （23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。 （24）臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭。 （25）此句以下有刪節。 （26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。 （27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。 （28）館：為賓客們設的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。 （29）媵（ｙìｎｇ映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。 （30）書：指《春秋》經文。
子魚論戰（《左傳》）
【題解】公元前638年，宋、楚兩國為爭奪中原霸權，在泓水邊發生戰爭。當時鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發了這次戰爭。當時的形勢是楚強宋弱。戰爭開始時，形勢對宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰機，慘遭失敗。子魚的觀點和宋襄公的迂執形成鮮明對比。子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。他主張抓住戰機，攻其不備，先發制人，徹底消滅敵人的有生力量，這樣才能奪取戰爭的勝利。
文章前半部分敘述戰爭經過及宋襄公慘敗的結局，后半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調：總的先說“君未知戰”，后分駁“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再駁“不禽二毛”、“不重傷”，最后指出正確的做法。寥寥數語，正面反面的議論都說得十分透辟。
【原文】宋公及楚人戰于泓（1）。宋人既成列，楚人未既濟（2）。司馬曰（3）：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之（4），宋師敗績。公傷股（5），門官殲焉（6）。
國人皆咎公。公曰：“君子不重傷（7），不禽二毛（8）。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余（9），不鼓不成列（10）。”
子魚曰：“君未知戰。勍敵之人（11），隘而不列（12），天贊我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇（14），獲則取之，何有于二毛（15）！明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉（16）。三軍以利用也（17），金鼓以聲氣也（18）。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也（19）。”
── 選自《十三經注疏》本《左傳》
【譯文】宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。
宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰斗中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭發斑白的敵人。古時候指揮戰斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”
子魚說：“您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天父幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發動進攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當前的具有很強戰斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發花白的人又有什么值得憐惜的呢？使士兵明什么是恥辱來鼓舞斗志，奮勇作戰，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什么不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等于沒有殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就等于屈服于敵人。軍隊憑著有利的戰機來進行戰斗，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。既然軍隊作戰要抓住有利的戰機，那末敵人處于困境時，正好可以利用。既然聲勢壯大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。”（陳必祥）
【注釋】（1）宋公：宋襄公，名茲父。泓：泓水，在今河南省柘（ｚｈè這）城縣西。 （2）既：盡。濟：渡過。 （3）司馬：統帥軍隊的高級長官，此指子魚。 （4）陳：同“陣”，這里作動詞，即擺好陣勢。 （5）股：大腿。 （6）門官：國君的衛士。 （7）重（ｃｈóｎｇ從）再次。 （8）禽：通“擒”。二毛：頭發斑白的人。 （9）寡人：國君自稱。亡國之余：亡國者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。 （10）鼓：擊鼓（進軍）。 （11）勍（ｑíｎｇ情）敵：強敵。勍：強而有力。 （12）隘：這里作動詞，處在險隘之地。 （13）贊：助。 （14）胡耈（ｇǒｕ茍）：很老的人。 （15）何有于二毛：即“于二毛有何（愛）。” （16）服：向敵人屈服。 （17）三軍崐：春秋時，諸侯大國有三軍，即上軍，中軍，下軍。這里泛指軍隊。用：施用，這里指作戰。 （18）金鼓：古時作戰，擊鼓進兵，鳴金收兵。金：金屬響器。聲氣：振作士氣。 （19）儳（ｃｈáｎ讒）：不整齊，此指不成陣勢的軍隊。
燭之武退秦師（《左傳》）
【題解】本篇見于《左傳》僖公三十年（前630）。在僖公二十八年發生的城濮（在今河南陳留縣）之戰中，晉文公戰勝楚國，建立了霸業。僖公二十九年，晉、周、魯、宋、齊、陳、蔡、秦在翟泉（在今河南洛陽）會盟，晉國在會上“謀伐鄭”。僖公三十年，晉國和秦國合兵圍鄭。圍鄭對秦國沒有什么好處，鄭國大夫燭之武看到這點，所以向秦穆公說明利害關系，勸秦穆公退兵，然鄭、秦結盟，讓秦國在鄭國駐軍，秦穆公因此退兵，晉文公也只得撤退，一場戰爭被瓦解了。
本篇以對話著名。有鄭文公與燭之武的對話，有燭之武與秦穆公的對話。燭之武對鄭文公的話里有話；對秦穆公說的話，完全看到了秦、晉間的矛盾，看到圍鄭對秦、晉的利害關系，所以能打動秦穆公。最后寫子犯請擊秦軍，晉文公不同意，這里預伏后來的秦晉殽之戰。
【原文】九月甲午（1），晉侯、秦伯圍鄭（2），以其無禮于晉（3），且貳于楚也（4）。晉軍函陵（5），秦軍晉南（6）。
佚之狐言于鄭伯曰（7）：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已！”公曰：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事（8）。越國以鄙遠（9），君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰（10）？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主（11），行者之往來（12），共其乏困（13），君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕（14），朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉厭之有（15）？既東封鄭（16），又欲肆其西封；若不缺秦（17），將焉取之？缺秦以利晉，唯君圖之！”
秦伯說（18），與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之（19），乃還。子犯請擊之（20）。公曰：“不可！微夫人之力不及此（21）。因人之力而敝之（22），不仁；失其所與（23），不知；以亂易整，不武（24）。吾其還也。”亦去之。
── 選自《十三經注疏》本《左傳》
【譯文】九月甲午日，晉侯和秦伯合兵圍困鄭國，因為鄭伯曾經對待晉侯沒有禮貌，并且懷有二心親近楚國。晉國軍隊駐扎在函陵，秦國軍隊駐扎在汜水南面。
佚之狐對鄭伯說：“國勢危急了！倘派燭之武去見秦君，秦兵一定退去。”鄭伯聽從了他的話。燭之武推辭道：“我的壯年，還不及人；現在老了，不能做什么了！”鄭伯說：“我不能及早重用您；現在碰到急難來求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也有不利！”燭之武答應去。
在夜里用繩子捆住身子從城上掛下去。見秦伯說：“秦晉合兵圍困鄭國，鄭國已經知道要亡了！倘使滅掉鄭國對您有好處，我怎么敢用這件事來煩勞您。越過晉國把遠處的鄭國作為秦國的邊界，您知道它的困難；怎么能用滅掉鄭國來加強鄰國？鄰國實力的加強，即您實力的削弱。倘使放棄進攻鄭國，作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。況且您曾經對晉惠公施恩了；晉惠公應允把焦、瑕兩城給您，可是他早上渡過黃河，晚上就在那里構筑防御工事，這是您所知道的。晉國怎么會滿足呢？已經要把鄭國作為她東面的疆界，又要擴展它西面的疆界；倘使不來損害*
秦國，還會到哪兒去擴展呢？損害秦國來使晉國得到好處，只請您仔細考慮吧！”
秦伯聽了高興，跟鄭國人結盟。派杞子、逢孫、揚孫在鄭國駐防，才回去。子犯請求發兵攻打秦軍，晉文公說：“不行！不是這個人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反過來傷害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟國，不明智；用戰亂來改變出兵時的整肅，是不武，我還是應該回去。”也離開了鄭國。（周振甫）
【注釋】（1）甲午：古代用干支記日，具體日期已無考。 （2）晉侯、秦伯：晉文公和秦穆公。 （3）無禮于晉：晉文公未即位前，曾流亡到鄭國，鄭文公不以禮相待。 （4）貳于楚：對晉有二心而親近楚。 （5）函陵：在今河南新鄭縣。 （6）氾（ｆàｎ范）南：汜水南面，在今河南中牟縣南。 （7）佚之狐：鄭大夫。鄭伯：鄭文公。 （8）執事：辦事人，借辦事人代指秦君，是對崐君的敬稱。 （9）越國：秦在晉西，秦到鄭國，要越過晉國。鄙遠：以距離遠的鄭國作為秦國的邊境。鄙，邊境，這里作動詞用。 （10）陪，增加。句意為，滅了鄭國，鄭國的土地只能歸晉。 （11）東道主：東方路上的主人。（12）行者：外交使者。 （13）共：同供。乏困：乏，指缺乏資糧；困，指困頓需要休息。 （14）焦、瑕：晉國城邑，在今河南陜縣。 （15）厭，同饜，滿足。 （16）封：疆界，作動詞用。 （17）缺：侵略。 （18）說：同悅。 （19）杞子、逢孫、揚孫：都是秦大夫。 （20）子犯：晉國大夫。 （21）微：非。 （22）因：依靠。敝：傷害。 （23）所與：猶同盟國。 （24）武：武定禍亂。見《書大禹謨》“乃武乃文”傳。
邵工諫厲王弭謗（《國語》）
【題解】我國古代歷史家在記述歷史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優良傳統。他們往往忠于歷史真實，并從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規律性的東西，以供后代統治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。他執政時，由于殘暴無道，遭到人們的譴責，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川。”用今天的話說，如果統治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，邏輯性強，很有說服力。
【原文】厲王虐（1），國人謗王（2）。邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛巫（5），使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣（6），乃不敢言。”邵公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導（8），為民者宣之使言（9）。故天子聽政（10），使公卿至于列士獻詩（11），瞽獻曲（12），史獻書（13），師箴（14），瞍賦（15），曚誦（16），百工諫（17），庶人傳語（18），近臣盡規，親戚補察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興（23）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（24）。夫民慮之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（26）？”
王不聽，于是國人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。
選自上海古籍出版社標點本《國語》
周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢
于指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。
周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。（高章采）
【注釋】（1）厲王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。 （2）國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厲王苛虐的政令。 （5）衛巫：衛國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業的人。 （6）弭（ｍǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）為川者：治水的人。 （9）宣：疏導。 （10）天子：古代帝王的稱謂。 （11）公卿：指執政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。 （12）瞽（ｇǔ鼓）：盲人。因古代樂官多由盲人擔任，故也稱樂官為瞽。 （13）史：史官。書：指史籍。 （14）師：少師，樂官。箴：一種具有規戒性的文辭。 （15）瞍（ｓǒｕ）：沒有眼珠的盲人。賦：有節奏地誦讀。 （16）曚（ｍéｎｇ蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。 （17）百工：周朝職官名。指掌管營建制造事務的官員。 （18）庶人：平民。 （19）親戚：指君王的內外親屬。 （20）耆（ｑí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這里指年長的師傅。修：整理修飾。 （21）悖（ｂèｉ倍）：違背道理。 （22）原隰（ｘí席）：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。” （23）興：興起、表露之意。 （24）阜：豐盛。 （25）夫（ｆú扶）：發語詞，無義。 （26）與：語助詞，無義。一說為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。 （27）國人：“國”下原無“人”字，據別本補。 （28）三年：周厲王于公元前842年被國人放逐到彘，據此邵公諫厲王事當在公元前845年。 （29）流：放逐。彘（ｚｈì智）：地名，在今山西霍縣東北。
趙宣子論比與黨（《國語》）
【題解】這篇文章記敘了晉國政治家趙宣子舉薦韓獻子為晉司馬的故事。舉賢薦能的事跡本來代不乏人，且多被傳為佳話。然而象趙宣子那樣，不僅認識到舉薦賢能對于國家的重要性，而且認為舉薦無能之輩就是最大的結黨營私，這是十分卓越的見解。但趙宣子為了考驗韓獻子，故意指使馬車夫用車騎沖撞行軍的隊伍，致使一個無辜者喪失了生命。這種不以人命為重的做法，反映了當時人的價值的微賤。
【原文】趙宣子言韓獻子于靈公（1），以為司馬（2）。河曲之役（3），趙孟使人以其乘車干行（4），獻子執而戮之。眾咸曰（5）：“韓厥必不沒矣（6）。其主朝升之，而暮戮其車（7），其誰安之！”宣子召而禮之（8），曰：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義（9），比也；舉以其私，黨也。夫軍事夫犯，犯而不隱（10），義也。吾言女于君（11），懼女不能也。舉而不能（12），黨孰大焉！事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女（13）。女勉之。茍從是行也（14），臨長晉國者（15），非女其誰？”皆告諸大夫曰（16）：“二三子可以賀我矣（17）！吾舉厥也而中（18），吾乃今知免于罪矣。”
選自上海古籍出版社標點本《國語》
【譯文】趙宣子向晉靈公進言推薦韓獻子，讓他擔任司馬。秦晉河曲之戰時，趙宣子故意指使車夫以其車騎沖犯行軍的隊伍。韓獻子將車夫逮捕并予處死。大家全都說：“韓厥的官一定做不長久了，那車夫的主人剛剛提升了他，而他馬上將其車夫處死，有誰還能讓他穩坐在這高位上呢？”
趙宣子卻召見他并給予禮遇。說道：“我聽講侍奉君王的人應做到比而不黨。對朝廷忠誠守信以舉薦恪守大義的人，叫做比；利用舉薦以謀私，叫做黨。軍事行動是不準冒犯的，觸犯了則不徇私隱瞞，就叫做義。我將你推薦給國君，卻擔心你難以勝任；如果舉薦了無能之輩，實在沒有比這更大的結黨營私了。侍奉君王的臣子卻結黨營私，那我今后還怎么執政呢？所以我以這件事來觀察你，希望你能勉力而行。倘若能照著這樣干下去，將來掌管晉國大政的除了你還有誰呢？”趙宣子一一告訴眾大夫說：“諸位可以祝賀我了！我推舉韓厥完全合適，如今我已知道將不會獲罪于朝廷了。”（高章采）
【注釋】（1）趙宣子：春秋晉國人，名盾，又稱宣孟，為晉正卿，卒謚宣子。言：進言推薦。韓獻子：名厥。晉悼公時，韓厥為政，曾救宋伐鄭，復霸諸侯。卒謚獻子。靈公：晉襄公之子，名夷皋，為人奢侈暴虐，后被趙盾之弟趙穿殺于桃園，在位十四年（前620前606）。 （2）司馬：官名，掌管軍事。 （3）河曲：晉地，故址在今山西永濟縣西蒲州。魯文公十二年（前615，即晉靈公六年）秦晉戰于河曲。 （4）趙孟：即趙宣子。干：觸犯。行：指行軍的行列。 （5）咸：都。 （6）不沒：不能終其位的意思。 （7）車：指車仆。朝、暮，這里喻迅速。 （8）禮之：以禮相待。 （9）周：忠信。 （10）不隱：不徇私包庇。 （11）女：同“汝”，你。 （12）不能：無能。 （13）是：指“使人以其乘車干行”這件事。 （14）茍：如果。 （15）臨長（ｚｈǎｎｇ掌）：主管、統領。 （16）大夫：職官名，古代官員有卿、大夫、士之分。 （17）二三子：猶言諸位。 （18）中：合適。
吳子使札來聘（《公羊傳》）
【作者小傳】本篇節選自《春秋公羊傳》。《公羊傳》的始作者是戰國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。 《公羊春秋》作為家學，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書藝文志》籠統地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。今本《公羊傳》的體裁特點，是經傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。寫作方法多以設問、自答展開傳述。如本篇“吳子使札來聘”即是《春秋》襄公二十九年經文中的一句，以下部分都是《公羊傳》對這句話的“微言大義”所作的傳述和解釋。
【題解】魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫”，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。全文層層設問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
【原文】“吳子使札來聘（1）。”
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。何賢乎季子？讓國也（3）。其讓國奈何？謁也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國（7），季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身（8）。”故謁也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），則國宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者長庶也（13），即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰（14）：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”于是使專諸刺僚（15），而致國乎季子（16）。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵（17），終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
選自《十三經注疏》本《春秋公羊傳》
【譯文】（《春秋》記載：）“吳子派札來（魯國）訪問。”
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什么承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：“現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最后把君位傳給季子。”馀祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：“上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。”所以謁死了，馀祭做國君。馀祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應當屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國君。僚怎么能做國君呢？”于是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：“你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。”就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那么吳國為什么有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什么稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認可做人兒子的，一定要使他象個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂“《春秋》筆法”。）（王維堤）
【注釋】（1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身分應是卿；“小聘”則派大夫。 （2）賢：用作以動詞。季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”為字。《史記》稱他“季札”。 （3）讓國：辭讓國君之位。據《史記吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死后，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。 （4）謁：壽夢長子，一作“遏”，號諸樊。《春秋》經寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。 （5）馀祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作“余蔡”。 （6）夷昧：壽夢三子。《左傳》作“夷末”，《史記》作“馀昧”。 （7）迮（ｚé責，又讀ｚｕò做）：倉促。 （8）尚：佑助。悔：咎，災禍，這里指亡故。 （9）謁也死：謁在位十三年，魯襄公二十五年（公元前548）在伐楚戰爭中，中冷箭死于巢（今安徽巢縣）。 （10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史記》誤作十七年），魯襄公二十九年（公元前544）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。 （11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），魯昭公十五年（公元前527）卒。 （12）使而亡：出使在外。《史記吳世家》所記與此不同：“王馀眛卒，季札讓，逃去。”認為季札是為讓位而逃走的。 （13）僚：《公羊傳》這里說他是“長庶”，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記吳世家》則說他是“王馀眛之子”。以《公羊傳》為是。 （14）闔廬（ｌǘ閭）：公子光即吳王位后的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。 （15）專諸：伍了胥為公子光找到的勇士，吳王僚十三年四月丙子，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首于炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。 （16）致國乎季子：把王位給季札。《史記吳世家》謂闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無讓國于季札之意。 （17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑于此，所以又號“延陵季子”。 （18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。 （19）不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。
虞師晉師滅夏陽（《穀梁傳》）
【作者小傳】本篇節選自《春秋穀梁傳》。《穀梁傳》是《春秋》三傳之一，它的作者，《漢書藝文志》班固自注署為魯人穀梁子；唐楊士勛說他名俶，字元始，一名赤；顏師古說他名喜；另外還有名嘉、名淑、名寊的各種說法。清阮元以為當作淑。穀梁子和公羊高都受學于子夏，《穀梁傳》和《公羊傳》體裁特點也相似。原來經、傳是分別成書的，今本《穀梁傳》經、傳合并，傳文逐句傳述經文大義。如本篇第一句“虞師、晉師滅夏陽”是《春秋》經文中的一句，后面部分是《穀梁傳》的傳文。《四庫全書總目》以為《穀梁傳》與《公羊傳》一樣，也是穀梁子初傳，經數世才由后學著作成書的。也許穀梁子歧名這么多即與此有關。晉范寧評《春秋》三傳的各自特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”清而婉，就是清通而含蓄。
【題解】魯僖公二年（公元前658），晉獻公準備伐虢。虞國地處晉、虢之間，若繞道則受阻于中條山。獻公聽從荀息之計，以重禮賄虞君，借道伐虢。虞、虢都是小國，虞賢臣宮之奇看出晉國居心不良，有各個擊破、一箭雙雕的用意，勸諫虞君不要上當。虞君不但不聽，而且自告奮勇愿出兵開路打頭陣，幫助晉國攻下了虢邑夏陽。這以后的事，《穀梁傳》所述與《左傳》有點不同。《穀梁傳》以為晉國當年就滅了虢國，五年以后又滅虞。《左傳》則以為晉拿下下陽（即夏陽）以后僅作為據點，未即滅虢。三年以后，晉師再次假道虞國，揮軍南下，滅了虢國，還師途中把虞國也滅了。虞君終于做了俘虜。《穀梁傳》用簡煉的語言述評了這一歷史事件，深刻地說明了“唇亡齒寒”的道理。
【原文】“虞師、晉師滅夏陽（1）。”
非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣（2）。虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢（3），荀息曰（4）：“君何不以屈產之乘（5）、垂棘之璧（6），而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府（7），而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉（8），必不使也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長于君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之后，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻、子以奔曹（9）。獻公亡虢，五年而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣（10）。”
選自《十三經注疏》本《春秋穀梁傳》
【譯文】（《春秋》記載：）“虞師、晉師滅夏陽。”
不是國都而說滅，是看重夏陽。虞國的軍隊不足一個師，《春秋》說是師，為什么呢？因為虞國寫在晉國之前，不可以不說師。它寫在晉國之前是為什么呢？滅夏陽是它為主的。夏陽，是虞、虢交界處虢國的一個要塞。夏陽一失，虞、虢兩國都可占領了。虞國為什么要為主滅夏陽呢？晉獻公想要討伐虢國，荀息說：“君主為什么不用北屈出產的馬，垂棘出產的璧，向虞國借路呢？”獻公說：“這是晉的國寶，如果受了我的禮物而不借路給我，那又拿它怎么辦？”荀息說：“這些東西是小國用來服事大國的。它不借路給我們，一定不敢接受我們的禮物。如受了我們的禮而借路給我們，那就是我們從里面的庫藏里拿出來，而藏在外面的庫藏里，從里面的馬房里拿出來，而放在外面的馬房里。”獻公說：“宮之奇在，一定不讓的。”荀息說：“宮之奇的為人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲。心里明白，話就說得簡短，怯懦就不能拚命諫阻，比虞君大不了幾歲，虞君就不尊重他。再加上珍玩心愛的東西就在耳目之前，而災禍在一個國家之后，這一點要有中等智力以上的人才能考慮到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”獻公就借路征伐虢國。宮之奇勸諫說：“晉國的使者言辭謙卑而禮物隆重，一定對虞國沒有好處。”虞公不聽，就接受了晉國的禮物而借路給晉國。宮之奇又諫道：“俗語說：‘唇亡齒寒。’豈不就說的這件事嗎！”他帶領自己的老婆孩子投奔到曹國去了。晉獻公滅了虢國，五年以后占領了虞國。荀息牽著馬捧著璧，走上前來說：“璧還是這樣，而馬的牙齒增加了。”（王維堤）
【注釋】（1）虞：周文王時就已建立的姬姓小國，在今山西省平陸縣北。晉：西周始封姬姓國，晉獻公時都于絳（今山西省翼城縣東南）。師：可泛指軍隊，也可專指古代軍隊的編制單位。《荀子禮論》：“師旅有制。”五百人為旅，五旅為師。下面傳文說“虞無師”，就是專指二千五百人的軍隊編制。夏陽：虢邑，在今山西省平陸縣東北約三十五里。《左傳》作下陽，因另有上陽，以作下陽為是。夏、下同音通假。 （2）虢：周初始封姬姓國，有東、西、北虢之分，東虢、西虢已先亡于鄭、秦。晉獻公所伐為北虢，占地當今河南三門峽和山西平陸一帶，建都上陽（今河南陜縣李家窯村）。舉：攻克，占領。 （3）晉獻公（？前651）：名詭諸，晉武公子，在位二十六年。在此期間伐滅了周圍一些小國，為其子晉文公稱霸打下了基礎。據《史記晉世家》，晉獻公伐虢的借口是虢國在晉國內亂中支持了他先君的政敵。 （4）荀息（？前651）：晉獻公最親信的大夫，食邑于荀，亦稱荀叔。獻公病危時以荀息為相托以國政，獻公死后在宮廷政變中為里克所殺。 （5）屈：即北屈，晉地名，在今山西省吉縣東北。乘（ｓｈèｎｇ勝）：古以一車四馬稱為一乘。這里專指馬。 （6）垂棘：晉地名，在今山西省潞城縣北。 （7）府：古時國家收藏財物、文書的地方。 （8）宮之奇：虞大夫，劉向《說苑尊賢》說：“虞有宮之奇，晉獻公為之終死不寐。” （9）曹：西周始封姬姓國，都陶丘（今山東省定陶縣西南）。 （10）馬齒：馬每歲增生一齒。加長（ｚｈǎｎｇ掌）：增添。
晉獻文子室成（《禮記》）
【作者小傳】本篇節選自《禮記檀弓下》。《漢書藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：“七十子后學者所記也。”到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。戴圣傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。所以《禮記》的作者，最初應是孔門弟子及后學者，經世代相傳授，至戴圣始成書。戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承后倉，又傳《禮記》于橋仁、楊榮。
【題解】趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記趙世家》說，趙盾之子趙朔于晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮，后來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。十五年后，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，后來成為晉國的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當是復位后不久的事。他年紀還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規勸之意。
【原文】晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚國族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子謂之善頌善禱。
選自《十三經注疏》本《禮記檀弓下》
【譯文】晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這么高大！美啊，這么鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父于九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們贊揚得好，祈禱得也好。（王維堤）
【注釋】（1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前596前545）的謚號。這是后人追記，所以稱謚號。 （2）發：指送禮。 （3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉后，多屬韓國。 （4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語“美輪美奐”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。 （8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（9）要：同腰。領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這里是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
苛政猛于虎（《禮記》）
【題解】孔子提出“德治”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”（《論語為政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民親其上 ，死其長也”（《孟子梁惠王下》）。表達的都是儒家的政治主張。這則小故事，形象地說明了“苛政猛于虎”的道理，發人深省。
【原文】孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之（1），使子路問之曰（2）：“子之哭也，壹似重有憂者（3）。”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛 政（6）。”夫了曰：“小子識之（7），苛政猛于虎也！”
選自《十三經注疏》本《禮記檀弓下》
【譯文】孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：“你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就說：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒苛政。”孔子說：“弟子們記著，苛政比老虎還厲害！”（王維堤）
【注釋】（1）式：同軾，車前的伏手板，這里用作動詞。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，實在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑稱公婆。 （6）苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。 （7）小子：古時長輩對晚輩，或老師對學生的稱呼。識（ｚｈì志）：記住。
蘇秦以連橫說秦（《戰國策》）
【作者小傳】《戰國策》是西漢劉向根據秘室所藏有關戰國史事的幾種本子匯集編纂校訂而成的，原來的幾種本子分別叫《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》，這些本子的作者，劉向沒有留下名來。內容雜記上繼春秋、下至秦漢之間計二百四十五年間的史事，因為主要記述了戰國游士的策謀說辭，所以劉向把書名定為《戰國策》，分列十二國，三十三篇。到宋朝殘佚了十一篇，曾鞏訪書補缺，重加考校，復定為三十三篇，分成四百八十六章。今傳《戰國策》各種校注本，都出自曾鞏校定本，與古本稍有出入。劉向編《戰國策》，所采底本既有六種之多，可見其各篇章不是一時一人所作。一般認為有些是戰國時人所作，有些是楚漢之際人所作，也有些是西漢時人所作，作者大抵是縱橫家之流。清人及近代學者也有考證作者是楚漢之際曾游說韓信取齊、叛漢的策士蒯通的，但證據并不充分。只能說，《戰國策》部分篇章可能來源于蒯通所作《雋永》八十一篇；大多數的篇章，作者已無可考了。劉向認為，《戰國策》所記，“皆高才秀士”，因勢據時為國君“出奇策異智，轉危為安，運亡為存”的故事，雖然反映的是“兵革不休，詐偽并起”，不足以“臨國教化”，但其史其文還是“皆可觀”的。其中不少章節，原作者有相當高的寫作水平，文筆酣暢，辭句辯給，氣勢磅礴，長于體情狀物，善用修辭手段，堪稱先秦散文中的優秀之作，對漢以后散文的發展有很大影響。
【題解】戰國時期諸侯林立，爾虞我詐，一批謀臣策士周旋其間，縱橫馳騁，朝秦暮楚，以逞其智能，獲取功名。本文記載了蘇秦始以連橫之策說秦，而其說不行，于是發憤讀書、終于相趙的故事。其中刻劃了當時具有代表性的策士形象。正如南宋鮑彪所說：“（蘇）秦之自刺，可謂有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，適足以夸嫂婦。”（《戰國策注》）為使人物個性鮮明突出，作者移花接木，將蘇秦游說路過洛陽，周顯王“除道效勞”（元吳師道注）的史實，移植到其親屬身上，以親屬的前倨而后卑，映襯蘇秦的前窘困、后通顯，并以前抑后揚的對比表現，造成諷刺當時世態人情、社會風氣的強烈效果。此外，文中寫蘇秦的說辭，鋪陳夸飾，氣勢充盈，可視為漢賦鋪張揚厲文風的濫觴。
【原文】 蘇秦始將連橫（1），說秦惠王曰（2）：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利（3），北有胡貉、代馬之用（4），南有巫山、黔中之限（5），東有肴、函之固（6）。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬（7），沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府（8），天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”
秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之（9），愿以異日（10）。”
蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農伐補遂（11），黃帝伐涿鹿而禽蚩尤（12），堯伐驩兜（13），舜伐三苗（14），禹伐共工（15），湯伐有夏（16），文王伐崇（17），武王伐紂（18），齊桓任戰而伯天下（19）。由此觀之，惡有不戰者乎（20）？古者使車轂擊馳（21），言語相結，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飾（22），諸侯亂惑，萬端俱起（23），不可勝理。科條既備，民多偽態，書策稠濁（24），百姓不足。上下相愁，民無所聊（25），明言章理（26），兵甲愈起。辯言偉服（27），戰攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵（28），效勝于戰場。夫徒處而致利（29），安坐而廣地，雖古五帝三王五伯（30），明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能。故以戰續之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦（31），然后可建大功。是故兵勝于外，義強于內，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘（32），詘敵國（33），制海內，子元元（34），臣諸侯，非兵不可。今不嗣主（35），忽于至道（36），皆惛于教（37），亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。”
說秦王書十上而說不行（38），黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻（39），負書擔橐（40），形容枯槁，面目犁黑（41），狀有歸色（42）。歸至家，妻不下紝（43），嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀（44），伏而誦之，簡練以為揣摩（45）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足（46），曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣。”于是乃摩燕烏集闕（47），見說趙王于華屋之下（48），抵掌而談（49），趙王大悅，封為武安君（50）。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢（51），以隨其后，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關不通（52）。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇（53）；式于廊廟之內（54），不式于四境之外。當秦之隆（55），黃金萬溢為用，轉轂連騎，炫熿于道，山東之國從風而服（56），使趙大重（57）。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳（58），伏軾撙銜（59），橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉（60）。
將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲（61），郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也（62）？”嫂曰：“以季子之位尊而多金（63）。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉（64）？”
選自士禮居覆宋本《戰國策》
【譯文】蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產，南面有巫山、黔中的屏障，東面有殽山、函谷關的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現這件事。”
秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現在您一本正經老遠跑來在朝廷上開導我，我愿改日再聽您的教誨。”
蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來，哪有不用戰爭手段的呢？古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲備武器甲胄。文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優厚待遇蓄養勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰場上決一勝負。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現，勢必不可能。所以用戰爭來解決問題，相距遠的就兩支隊伍相互進攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對外軍隊取得了勝利，對內因行仁義而強大，上面的國君有了權威，下面的人民才能馴服。現在，要想并吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發動戰爭不可。現在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來，大王您是不會采納我的建議的。”
勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的過錯啊！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復選擇、熟習、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當代國君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯合六國，瓦解連橫，抑制強秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關交通斷絕。在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰士也不作戰，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：應運用德政，不應憑借勇力；應用于朝廷之內，不應用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。
蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設置音樂，準備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側著耳朵聽他說話。嫂子象蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉！貧窮的時候父母不把我當兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，人活在世上，權勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”（方智范）
【注釋】（1）蘇秦：戰國時洛陽人，著名策士。連橫：戰國時代，合六國抗秦，稱為約從（或“合從”）；秦與六國中任何一國聯合以打擊別的國家，稱為連橫。 （2）說（ｓｈｕì稅）：勸說，游說。秦惠王：公元前336至公元前311年在位。 （3）巴：今四川省東部。蜀：今四川省西部。漢中：今陜西省秦嶺以南一帶。 （4）胡：指匈奴族所居地區。貉（ｈè赫）：一種形似狐貍的動物，毛皮可作裘。代：今河北、山西省北部。以產良馬聞世。 （5）巫山：在今四川省巫山縣東。黔中：在今湖南省沅陵縣西。限：屏障。 （6）肴：同“殽”，殽山在今河南省洛寧縣西北。函：函谷關，在今河南省靈寶縣西南。 （7）奮擊：奮勇進擊的武士。 （8）天府：自然界的寶庫。 （9）儼然：莊重矜持。 （10）愿以異日：愿改在其它時間。 （11）神農：傳說中發明農業和醫藥的遠古帝王。補遂：古國名。 （12）黃帝：姬姓，號軒轅氏，傳說中中原各族的共同祖先。涿鹿：在今河北省涿鹿縣南。禽：通“擒”。蚩尤：神話中東方九黎族的首領。 （13）驩（ｈｕāｎ歡）兜（ｄōｕ都）：堯的大臣，傳說曾與共工一起作惡。 （14）三苗：古代少數民族。 （15）共工傳為堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱四兇。 （16）有夏：即夏桀。“有：字無義。 （17）崇：古國名，在今陜西省戶縣東。 （18）紂：商朝末代君主，傳說中的大暴君。 （19）伯：同“霸”，稱霸。 （20）惡：同“烏”，何。 （21）轂（ｇǔ谷）：車輪中央圓眼，以容車軸。這里代指車乘。 （22）飾：修飾文詞，即巧為游說。 （23）萬端俱起：群議紛起。 （24）稠濁：多而亂。 （25）聊：依靠。 （26）章：同“彰”，明顯。 （27）偉服：華麗的服飾。 （28）厲：通“礪”，磨礪。 （29）徒處：白白地等待。 （30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋時先后稱霸的五個諸侯：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 （31）杖：持著。橦（ｃｈōｎｇ沖）：沖刺。 （32）凌：凌駕于上。萬乘：兵車萬輛，指大國。（33）詘：同“屈”，屈服。 （34）元元：人民。 （35）嗣主：繼位的君王。 （36）至道：指用兵之道。 （37）惛：不明。 （38）說不行：指連橫的主張未得實行。 （39）羸（ｌéｉ縲）：纏繞。縢（ｔéｎｇ謄）：綁腿布。蹻（ｊｕé決）草鞋。 （40）橐（ｔｕó駝）：囊。 （41）犁：通“黧”（ｌí梨）：黑色。 （42）歸：應作“愧”。 （43）紝（ｒèｎ任）：紡織機。 （44）太公：姜太公呂尚。陰符：兵書。 （45）簡：選擇。練：熟習。 （46）足：應作“踵”，足跟。 （47）摩：靠近。燕烏集：宮闕名。 （48）華屋：指宮殿。 （49）抵：通“抵”（ｚｈǐ紙），拍擊。 （50）武安：今屬河北省。 （51）溢：通“鎰”。一鎰二十四兩。 （52）關：函谷關，為六國通秦要道。 （53）式：用。 （54）廊廟：謂朝廷。 （55）隆：顯赫。 （56）山東：指華山以東。 （57）使趙大重：謂使趙的地位因此而提高。 （58）掘門：同窟門，窰門。桑戶：桑木為板的門。棬（ｑｕāｎ圈）樞：樹枝做成的門樞。 （59）軾：車前橫木。撙（ｚǔｎ尊上聲）：節制。 （60）伉：通“抗”。 （61）張：設置。 （62）倨：傲慢。 （63）季子：蘇秦的字。 （64）蓋：同“盍”，何。
范雎說秦王（《戰國策》）
【題解】范雎，據漢墓出土帛書作范且，本是戰國魏人，在魏不得意，又遭誣受冤屈，遂入秦獻書昭王，昭王悅而召見。本篇所記，就是昭王初見范雎時，昭王執禮甚恭，范雎試探再三，然后進說的情景。后來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎為相，封為應侯。
【原文】范雎至秦，王庭迎（1），敬執賓主之禮。范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人（2）？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰（3）：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也（4），身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師（5），載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王（6）。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事（8），處人骨肉之間（9）。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲（10），披發而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死（11），三王之仁而死（12），五伯之賢而死（13），烏獲之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關（16），夜行而晝伏，至于蔆水（17），無以餌其口，坐行蒲服（18），乞食于吳市（19），卒興吳國，闔廬為霸（20）。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（21），漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴（23），下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手（24），終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
選自上海古籍出版社標點本《戰國策秦策五》
【譯文】范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，恭敬地執行賓主的禮節。范雎表示辭讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”象這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。象這種情況，關系可說是生疏的。結果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。現在臣子是個客處他鄉的人，與大王關系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發裝作發狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能象伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發裝作發狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“先生這是什么話！秦國遠離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。（王維堤）
【注釋】（1）庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”。按原文“王庭迎”下無“范雎”二字，本篇從原文。 （2）幸：表示尊敬對方的用語。寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂自謙是“寡德之人”。 （3）跽：古人席地而坐，姿勢是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請求的姿勢。也稱為長跪。 （4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽，后遇文王輔周滅殷。文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。 （5）太師：商周之際高級武官名，軍隊的最高統帥。與后世作為太子的輔導官或樂師的“太師”，名同實異。 （6）擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統言之。 （7）羇（ｊī機）旅：作客他鄉。 （8）匡君：糾正君王的偏差錯誤。 （9）骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關系。 （10）厲：借作“癩”。 （11）五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 （12）三王：指夏、商、周三代的開創者夏禹、商湯、周文王武王。 （13）五伯：即春秋五霸。本文指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 （14）烏獲：秦國力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。 （15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰國時衛人（一說齊人）。據說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。 （16）伍子胥：名員，字子胥，春秋楚人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業。橐（ｔｕó駝）：袋子。昭關：春秋時楚吳兩國交通要沖，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國，入吳途中經此。 （17）蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。 （18）蒲服：同“匍匐”。 （19）吳市：今江蘇溧陽。《吳越春秋》卷三：“（子胥）至吳，疾于中道，乞食溧陽。” （20）闔廬：吳王闔閭，前514前496年在位。參見《吳子使札來聘》注（14）。 （21）箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。 （22）蹶：跌倒。 （23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實權。 （24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛 指輔佐國王的大臣。 （25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。 （26）慁（ｈùｎ混）：打擾，煩勞。
鄒忌諷齊王納諫（《戰國策》）
【題解】這篇寫齊相鄒忌，有自知之明，從而領悟到一個被偏愛者、敬畏者、有求者包圍的人，可能因聽不到真話而導致完全錯誤的判斷。他用切身的體會勸諫齊威王，終于使威王聽從。本文語言簡潔，句法多變，如鄒忌與妻、妾、客的對話，三問三答，表達的內容完全一樣，但由于句法上稍作變化，文章就顯得活潑而不板滯了。“諷”，指用委婉的語言來進行勸告。
【原文】鄒忌修八尺有余（1），形貌昳麗（2）。朝服衣冠窺鏡（3），謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日（4），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”
明日，徐公來。孰視之（5），自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王曰（6）：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之 客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝（7），聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后（8），雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
選自《四部叢刊》本《戰國策齊策一》
【譯文】鄒忌身高八尺以上，體形容貌俊美。他穿著禮服戴上冠對著鏡子細看，問他的妻子說：“我跟城北徐公誰美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呀！”城北徐公，是齊國的美男子。鄒忌不太自信，就再問他的侍妾：“我跟徐公哪個美？”侍妾說：“徐公哪能及得上您啊！”第二天，客人從外邊來，一塊兒坐著說話，又問客人說：“我跟徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美。”
過了一天，徐公來訪。鄒忌仔細端詳他，自以為不如；再照鏡子看自己，更感差得很遠。夜晚躺著，心里在想這件事：“我妻子說我美，是偏愛我啊；侍妾說我美，是怕著我啊；客人說我美，是想有求于我啊！”
于是，進朝廷見威王說：“臣子確實知道不如徐公美，臣子的妻偏愛臣子，臣子的妾怕臣了，臣子的客人想對臣子有所求，都說我比徐公美。現在齊國土地方圓千里，有一百二十座城邑，國王的后宮嬪妃左右親信，沒一個不偏愛王；滿朝大臣，沒一個不怕王；一國之內，沒一個不有求于王。從這點看來，國王看不清真相就很嚴重了！”威王說：“說得好。”就發布命令：“當官的、當差的、當老百姓的，能當面指責我國王過錯的，得上等獎；呈上書信勸諫我國王的，得中等獎；能在公共場所說壞話傳到我國王耳中的，得下等獎。”
命令剛發下時，臣子們上朝進諫，從宮門到殿堂好象集市一樣。幾個月以后，還經常有人斷斷續續來進諫。一年以后，即使想說，也沒什么可以向上提的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽到這件事，都來朝拜威王。這就是所謂戰勝敵國于朝廷之內。 （王維堤）
【注釋】 （1）鄒忌：《史記》作騶忌，齊人。齊桓公時就任大臣，威王時為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），號成侯。后又事宣王。修：長。八尺：戰國時各國尺度不一，從出土文物推算，每尺約相當于今18到23公分左右不一。 （2）昳：通“佚”，美。 （3）朝（ｚｈāｏ）服衣冠：早上穿戴衣帽。 （4）旦日：明日。 （5）孰：通“熟”。孰視：注目細看。 （6）威王：齊威王嬰齊（？前320），春秋五霸之一齊桓公之子。在位三十七年，知人善任，改革政治，是個較有作為的國君。 （7）市朝：指人眾會集的地方。 （8）期（ｊī基）年：一整年。
馮諼客孟嘗君（《戰國策》）
【題解】戰國時期各國盛行養士之風，士成為社會上一種特殊勢力。最著名的養士者如齊國孟嘗君，趙國平原君，魏國信陵君，楚國春申君（以上號稱戰國四公子），秦國呂不韋等，都廣招門客至數千人，極力擴大自己的政治影響。本篇所記，就是孟嘗君禮待食客馮諼，馮諼知恩報答，為孟嘗君出謀劃策、奔走效勞，使孟嘗君既獲美名，又得實益的故事。其中矯命燒債券之舉，雖然目的是為孟嘗君收買民心，但在當時歷史條件下，是有一定進步意義的。關于這則故事，《戰國策》和《史記》的記載頗有出入。
【原文】齊人有馮諼者（1），貧乏不能自存，使人屬孟嘗君（2），愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具（3）。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之魚客（4）。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我（5）。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎（6）？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂（7），而性愚（8），沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝（9），載券契而行（10），辭曰：“責畢收，以何市而反（11）？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而 之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民（12），因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廊，美人充下陳（13）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民（14），因而賈利之（15）。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說（16），曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰（17）：“寡人不敢以先王之臣為臣（18）。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁（19），謂梁王曰（20）：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤（21），文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥（22），被于宗廟之祟（23），沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕 為樂矣。”孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者（24），馮諼之計也。
選自上海古籍出版社標點本《戰國策齊策四》
【譯文】齊國有個叫馮諼的人，窮得沒法養活自己，請人囑托孟嘗君，愿意投奔門下做個食客。孟嘗君問：“他有什么愛好？”回說：“他沒什么愛好？”“他有什么才干？”“他沒什么才干。”孟嘗君笑著收下他說：“行啊。”手下的人以為孟嘗君看不起他，給他吃粗劣的食物。
住了一段時間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒魚吃的啥。”底下人報告上去。孟嘗君說：“給他吃魚，跟中等門客一個樣。”又住了一段時間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！出外沒車駕。”底下人都笑話他，又報告上去。孟嘗君說：“給他駕車，跟上等門客一個樣。”于是他駕著車子，舉著劍，到朋友家串門說：“孟嘗君把我當成上客。”后來過了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒法照顧家。”底下人都討厭他了，認為他貪心不知足。孟嘗君問：“馮先生有親人嗎？”回答說：“有個老母親。”孟嘗君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。
后來孟嘗君張貼文告征詢家里養的眾門客：“哪一位熟悉會計，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫下名字說：“我能。”孟嘗君驚詫地問：“這位是誰？”底下人說：“就是唱‘長長的劍把，咱們回去吧’的人啊。”孟嘗君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對不起他了，一直沒會過他面。”請他相見，賠禮說：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個性懦弱生來笨拙，埋頭于國家的事務中，對先生多有得罪。先生不見怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說：“愿意。”于是套馬備車，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說：“債收完，買些什么回來呢？”孟嘗君說：“看我家缺少的買吧。”
馮諼趕著馬車到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉民們都召集攏來核對債券。憑證全部對過，馮諼站起來，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉民，借此把他們的債券燒了，鄉民都呼叫萬歲。
馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見。孟嘗君奇怪他這么快回來，穿衣戴冠接見他，問：“債收完了嗎？回來得為什么這么快啊？”“收完了。”“買些什么回來了？”馮諼說：“您說‘看我家缺少的?
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