20130329羊城晚報校園達人堂上作文
深圳一模作文題目。
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能看到一個社會的兇兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個人的功利甚至生死于度外，是一個時代的心靈與眼光。在《圣經舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯，任何一個聽不到兇言的大寂靜時代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調的吉言，但往往不能如意恭喜發財、長命百歲。守望者之于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。
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向守望者致敬
李心怡 中山紀念中學高三（1）班
千夫之諾諾，不如一士之諤諤。
是魏征，以錚錚鐵骨扛起了貞觀的盛世。是魯迅，將鋒利的筆尖作為手術刀的刀刃，刺破了時代的膿瘡。是馬寅初以倔強的聲音召喚了遲來的科學國策。是斯賓諾莎在饑寒交迫和生命威脅的重壓下開鑿出近代民主的泱泱大河。是索爾仁尼琴在一生流放輾轉的道路上寫出了一個真實的俄國。
他們有一個共同的名字：守望者。
他們是時代的守望者，是社會的守夜人。憑借知識，他們洞察社會弊病，兇兆在其眼中無所遁形；憑借膽識，他們大聲疾呼防患于未然，激越而鏗鏘的聲音振聾發聵，久久回響。有了他們，時弊得以力除，危崖得以暴露，他們像羊群里的頭羊，將身后數以萬計的我們，引向水草豐美安詳和諧的草原。
我們理應向守望者致敬。時代、社會、國家理應向守望者致敬。然而，歷史告訴我們，那些振臂者、高呼者、危言者，往往在他們守望的家園得不到承認，更遑論感激與尊崇。
正如余光中的一句詩，“你永遠奔馳在輪回的悲劇，一路高揚著朝圣的長旗”。從被處死的耶穌到被放逐的索翁，從強勢又自負的群體形成的那天起，守望者們往往像彗星般擦過群體的邊緣，光芒不被容納，光輝不被珍視，卻永遠不曾停止奔馳，將明亮的眼睛和博大的心靈薪火相傳。自孟夫子，“雖千萬人，吾往矣”，勾勒出了多少志士仁人果決慷慨的背影。
記得譚嗣同嗎？維新夢碎，君子囹圄。或許自上書以來他便將自己交給了這個民族的命運。死于家國，死得其所，他是一個無怨無悔的殉道的守望者。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”他用鮮血筑成的高峰，在中華淪陷的年月中拔地而起，俯瞰眾生。
記得顧準嗎？一個學人，一個文人，憑什么有著這樣堅硬的背脊？在那個“橫掃一切牛鬼蛇神”的年代，他頑固地發聲、執著地發聲，一次風暴又一次風暴，無法熄滅他眼中跳動的火焰，那火焰的名字，叫使命。那火焰微弱卻倔強地燃燒，焚燒了愚昧，焚燒了狂妄，焚燒了陰謀，焚燒了舉國上下過分的激情……他是一個無懼無畏的守望者，在黑暗中向后世投射光明。
格瓦拉說，“我踏上一條比記憶還長的路，陪伴我的是朝圣者的孤獨。”守望者很多，在歷史長河中不斷綻開千層雪浪；守望者很少，勢單力孤，遠離人群。倘若沒有他們，“前進”、“光明”、“正義”一類字眼，只是蒼白無力的口號和僅停留在口號層面的幻景。
不要說他們聳人聽聞，有時他們不過道出了那正確的預見；不要說他們圖謀不軌，往往他們對這片土地愛得更為深沉。沒有言論自由的國度、不尊重守望者的國度，注定是沒有未來的。因為在山洞里的人看不到外面的世界，只能看到自己與他人的影子。
或許人人都可以是那個守望者，只要你擁有求真的眼睛，和赤子的心靈。索爾仁尼琴說，“苦難越深重，光榮就越輝煌。”向守望者致敬，向守望者贈予最美麗的花環。如果有一天，你也是他們之中的一個，你一定會明白那深重的苦難與輝煌的光榮，早已使你心存對人對社會的廣袤無垠的愛與悲憫。
【教師點評】
文章以古代諍語和東西方守望者的事跡起頭，要言不煩，自然而然引出守望者的概念。之后，文章以羊群里的頭羊為喻，巧妙地詮釋出他們存在的意義。接著，余光中的詩句、譚嗣同、顧準的事跡將守望者的高大形象演繹得淋漓盡致。文章不止于此，接下來對守望者的多角度多層次的分析更是深刻到位，折射出作者平日里對于宏大主題的重視和關切。結尾道出人人皆可為守望者，只要有求真的眼睛和赤子的心靈，令文章回味無窮。作者素材的廣博和語言的洗練值得所有同學學習。
（中山紀念中學語文教師 劉佳杰 ）
【非師點評】
這篇作文的知識不能說不廣，語言不能說不好，觀點也不能說沒有，但總體看來，作者轉述太多表達太少，引古太多說今太少，這使文章減少了現實感和沖擊力。
其實從文中可見，這位同學是很有思想見解的，這從“沒有言論自由的國度、不尊重守望者的國度，注定是沒有未來的”這句話中可以看出。但我們作文教育和評價已經把學生引向歧途，這就是重知識而輕見識，重歷史而輕現實。當然，更為深層的原因是，觸及現實問題、發表深刻見解具有某種風險，因此“顧左右而言他”就成作文的慣例。
（羊城晚報首席評論員 何龍）
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