荊 軻 刺 秦 之 我 見(jiàn)
河南省羅山高中語(yǔ)文組 張麗
千古文人俠客夢(mèng)。從古至今，眾多的文人學(xué)者追逐，記錄俠客，塑造俠客形象，豐富了我國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊，眾多的俠客形象植根國(guó)人靈魂。俠客形象不僅成為國(guó)人的視覺(jué)盛宴，也在潛移默化中導(dǎo)引價(jià)值的取向，道德的風(fēng)向。
荊軻刺秦是俠客之舉。“夫俠者，蓋非常人也。雖然以諾許人，但必以節(jié)義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之也。”俠客，必然“義”字當(dāng)頭，為“義”而活。義可分為報(bào)私恩的“小義”，赴公難的“大義”。根據(jù)義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，俠者可分為“小俠”和“大俠”。荊軻刺秦的初衷是“報(bào)太子”，所以荊軻只能算得上是“小俠”。
荊軻刺秦的舉動(dòng)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。固然，荊軻舍生忘死，不畏強(qiáng)暴的勇敢無(wú)畏是可貴的，但細(xì)思量，他的行動(dòng)有太多的不理智，有太多的思維漏洞。
首先，荊軻刺秦是快意恩仇的沖動(dòng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)上任俠最盛時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)混亂，人們的合理訴求得不到支持，沒(méi)有正規(guī)渠道的排解，釋放，人們便希望借助“俠客”成就夢(mèng)想。俠客行俠仗義，嫉惡如仇，除暴安良，能讓人性得到舒展，精神得到撫慰，可以說(shuō)， “俠客行俠”是伸張人性欲望的便捷方式。所以，俠客受人崇拜，奪人眼球。俠客注重名節(jié)，講究言必信，行必果，一諾千金是他們的行為準(zhǔn)則，這也是大多數(shù)人理想的道德標(biāo)桿，但未必所有人能做到，而俠客能做到，這也滿(mǎn)足了人們道德理想的需要。在今天武俠片還有市場(chǎng)，不能說(shuō)此不為原因之一。荊軻幻想手刃秦王，為太子血洗恥辱，為國(guó)家圖謀生存，為自己保全節(jié)義，是解禁壓抑的人性欲望，是以命換名節(jié)的情感沖動(dòng)。是承載人們理想的柏拉圖。
其次，荊軻此舉暴露他認(rèn)識(shí)論的無(wú)知。
燕是小國(guó)，積貧積弱，而強(qiáng)秦?cái)U(kuò)疆拓土，勢(shì)不可擋。面對(duì)曠日持久的混亂，民力乏困，人心思?xì)w。制造更大的混亂是逆歷史潮流而動(dòng)，背離民心所向，注定是蚍蜉撼大樹(shù)。殺死一個(gè)秦王不能改變歷史格局，荊軻一個(gè)孤膽俠客也不可能改寫(xiě)歷史，神化個(gè)人之力對(duì)抗歷史車(chē)輪的行進(jìn)，只能是無(wú)果而終。
而且，荊軻對(duì)他的主子太子丹也缺乏清醒的認(rèn)知。
燕太子丹在政治上是低幼無(wú)能的。他將個(gè)人的私愿，國(guó)家的圖存寄托在一個(gè)人身上，這無(wú)異于將一筐雞蛋裝在一個(gè)籃子里。他既不擴(kuò)充軍事實(shí)力，厲兵秣馬，也不結(jié)盟其他諸侯，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。弱國(guó)無(wú)外交。沒(méi)有軍事實(shí)力做后盾，荊軻孤軍奮戰(zhàn)，縱然以一當(dāng)十，終究眾寡懸殊，難以勝算。
最后，荊軻刺秦缺乏周密的準(zhǔn)備，可以說(shuō)是倉(cāng)猝上路。
據(jù)史料載：“荊軻好讀書(shū)擊劍’’，他是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的沉穩(wěn)之士，絕非山野莽夫，嗜血好斗，至于他刺秦之前是否操過(guò)殺人的營(yíng)生，歷史毫無(wú)記載。荊軻接單之前也推辭過(guò)，無(wú)奈燕太子丹的糖衣炮彈。太子丹將他尊為上卿，給予他極為優(yōu)厚禮遇。荊軻流落市井間有過(guò)長(zhǎng)久的失意，面對(duì)尊崇，厚遇，被金錢(qián)，美女擁圍，他沒(méi)理由不感激涕零。他本打算再等一個(gè)能助自己一臂之力的朋友共赴秦國(guó)，但因太子催之甚急，只好帶領(lǐng)他并不看好的秦舞陽(yáng)倉(cāng)猝上路，慨然踐諾。準(zhǔn)備不充分，自然缺少成竹在胸的坦然，秦舞陽(yáng)的失態(tài)，更讓荊軻大亂陣腳。荊軻本身也沒(méi)顯示出精湛的劍術(shù)，過(guò)人的生擒本領(lǐng)。荊軻赴秦完全靠勇猛支撐，結(jié)局自在意料之中。
所有這一切，讓悲劇的一幕上演了。空留易水話(huà)別的悲壯。荊軻以其不懼生死的俠義風(fēng)采佇立在千秋歷史的扉頁(yè)，但今人憑吊古人，耳聽(tīng)他人評(píng)說(shuō)之余，更需理性思考，辯證看待，收獲人生的豐富，從容。
張麗
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